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何西阿書 第五章
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本章旨在揭露以色列和猶大的罪惡，並宣告神將因此降罰於他們。以色列各階層的人都被召喚，要他們留意對他們的指控和判決（何5:1）。所提出的指控是：他們犯了罪，引誘人去獻偶像祭牲，儘管他們已受到足夠的責備和管教（何5:1-2）；他們犯了肉體和屬靈的淫亂，因此被玷污，而這一切都為耶和華所深知（何5:3）；他們頑固不化，不肯悔改，這是由於他們裡面有不潔之靈的影響，以及他們缺乏對神的認識（何5:4）；他們公然的驕傲，這驕傲顯而易見，因此他們陷入災難，猶大也與他們一同受苦，他們所有的祭物都無法使他們在神面前蒙恩，因為神已從他們中間收回自己（何5:5-6）；他們也因屬靈的淫亂和生下私生子而背叛耶和華（何5:7）。接著，預言了他們的懲罰，要藉著號角聲向他們發出警告，如同戰爭警報，或呼喚哀悼（何5:8）；因為以法蓮將成為荒場，這已在各支派中宣告（何5:9）；耶和華的烈怒將大量傾倒在猶大的首領身上，他們是極其邪惡的人（何5:10）；以法蓮將被神的審判壓迫和擊碎，神對他們而言如同蛀蟲，對猶大而言如同腐爛，因為他們隨從人的誡命（何5:11-12）；更令人惱怒的是，當他們意識到自己的災難和困境時，他們不向耶和華尋求幫助，卻向那些不能幫助他們的人求助；因此，神威脅要像吞噬的獅子一樣對待他們（何5:13-14）；然而，本章最後以一個應許作結，即在耶和華以憤怒的方式對待他們之後，這些人將會歸正（何5:15）。
【第1節】你們要聽這話，祭司啊！
儘管他們是拜偶像的祭司，自稱祭司，也被他人視為祭司，但他們並非利未支派，而是耶羅波安所立的祭司或其繼承者；也可能有一些亞倫家族和利未支派的人留在以色列的城市中，並參與當時的偶像崇拜。有些人將此譯為「首領」F3，這個詞同時具有這兩種含義：**以色列家啊，你們要留心！**
這不是指猶大國，如金奇所言，因為本章明顯將其與以色列區分開來；也不是指公會，亞本以斯拉似乎傾向此意；而是指十個支派，整個以色列國，其中的平民百姓：**王家啊，你們要側耳而聽！**
指以色列王家，此時的王被認為是米拿現；王室成員、王子和所有屬於王宮的人；所有各級官員，無論是祭司還是君王，無論高低貴賤，都被召喚來聽將要說的話，包括他們的罪和懲罰：**因為審判是針對你們的。**
這可以理解為：要認識並行公義正直之事；祭司有責任認識並教導神的審判，教導百姓認識神的審判、律例和律法；君王有責任執行人間的審判，按照神的律法和國家的律法行公義和判斷；百姓有責任聽從這兩者。因此他爾根說：
「難道你們不『應當』認識審判嗎？」
【第2節】**悖逆的人深陷於殺戮之中。**
這些悖逆的人是指君王、祭司和百姓，他們已從對神的真實敬拜和道路轉向偶像崇拜。他們設計了深奧的計謀，採取了狡猾的方法，如同獵人一般；他們伏在地上，佈置陷阱和網羅，觀察落入其中的獵物，並將其捕獲，他們巧妙地誘騙獵物，此處即是此意；這要麼是為了殺害那些不願順從他們錯誤敬拜的人；要麼更是為了大量獻上被宰殺的牲畜，並以極大的虔誠和宗教外表獻祭，藉此欺騙、引誘和誘惑單純和不警惕的靈魂；因此他爾根說：
「他們大量獻祭給偶像。」
【第3節】**我認識以法蓮，以色列也不能向我隱藏。**
儘管他們可能向人隱藏他們的計謀，並深謀遠慮地向耶和華隱藏他們的籌劃，為他們所行的事提出冠冕堂皇的藉口，並裝作虔誠；然而神，祂認識所有的人和他們的心，是不能被欺騙的；祂不按外貌判斷；萬事在祂面前都是赤露敞開的；也沒有人能向祂隱藏自己；祂認識他們的人、意圖和設計，以及他們的行為。金奇將以法蓮解釋為尼八的兒子耶羅波安，他屬於那個支派；其他人則將其解釋為支派本身，而以色列則指其他九個支派；還有人將以法蓮視為十個支派，以色列視為兩個支派：但最好將以法蓮和以色列理解為同一群人，即十個支派；耶和華認識他們的行為，正如他爾根所解釋的，特別是接下來的內容：**因為現在，以法蓮啊，你行淫亂；**
這包括肉體和屬靈的淫亂，這兩者經常同時發生，如前一章所觀察到的：耶和華知道他們肉體的淫亂，無論多麼隱秘地犯下，也知道他們屬靈的淫亂或偶像崇拜，儘管他們以各種冠冕堂皇的藉口聲稱敬拜祂；這對祂來說是可憎的，對他們來說也是一種玷污：**以色列被玷污了。**
被同樣的罪玷污了；因為所有的罪都具有玷污的性質，尤其是所提到的那些罪，它們玷污身體和靈魂，使人在神眼中變得可憎和可厭。
**他們不肯修正自己的行為，歸向他們的神。**
要麼是指他們的惡行；他們不肯離棄，正如他爾根和拉比雅基所說的F7；他們不肯離棄他們的惡道和惡俗，他們的淫亂和偶像崇拜；這對於悔改和真正歸向神是必要的，儘管他們曾宣稱祂是他們的神，但他們卻如此嚴重地偏離了祂：要麼是指他們的善行；他們不願行善，而善行是悔改和歸正的引導步驟，或是悔改和歸正的果實和證據：他們無意悔改自己的罪，轉離罪惡歸向主；他們對這些事毫無思想、毫無關心、毫無顧慮，反而頑固地堅持他們的罪和不悔改：他們的意志被嚴重敗壞和腐蝕；他們的心剛硬、悖逆、頑固；他們對善事毫無意願：**因為淫亂的靈在他們中間；**
一個不潔的靈，驅使他們去犯肉體和屬靈的淫亂；他們心思的偏向和傾向就是如此，這使他們做出這些惡行；錯誤的靈，使他們犯錯，正如他爾根和金奇所說的；假先知口中的謊言之靈，鼓勵他們這樣做；甚至撒旦自己，那在悖逆之子心中運行的靈：**他們不認識耶和華；**
對神、祂的本性、屬性、旨意、話語和敬拜的無知，是他們偶像崇拜和其他罪惡的原因；見（何西阿書4:1）；而這是一種故意的、刻意的無知；他們不認識，也不願明白：他們拒絕認識神，也拒絕認識神的途徑；因此他爾根說：
「他們不向耶和華尋求教導（或教義）。」
【第5節】**以色列的驕傲當面指證他。**
或者說，「將當面回答他」F8；這會反駁他，定他的罪，使他蒙羞；他心中的驕傲，他臉上的驕傲，以及在他所有行為中顯露出來的驕傲，這一切都顯而易見，將會當面指責他，使他困惑；甚至他以驕傲自大、藐視神和祂律法的方式所做的一切罪惡行為，都將當面襲擊他，使他充滿恐懼和驚駭。他爾根說：
「以色列的榮耀將被貶低，他們將親眼看見。」
【第6節】**他們必牽著羊群牛群去尋求耶和華。**
這不僅指猶大和便雅憫兩個支派，金奇、亞本以斯拉和亞巴比內爾將此話語限制於此；也指以色列的十個支派，他們在困境中，看到毀滅臨近時，將尋求耶和華；向祂尋求幫助以對抗敵人，並尋求赦免他們的罪；尋求祂的面和恩惠，並藉著獻上大量的祭物，從他們的羊群和牛群中取出，以平息祂的怒氣；數量之多，彷彿他們將所有的羊群和牛群都帶來了；但這並非出於對罪的真正悔改，也不是出於對偉大祭物的信心，而合宜地獻上的律法祭物，正是預表了這偉大祭物。金奇將此歸於約西亞時代；但由於它同時涉及以色列和猶大，似乎是指在他們兩者毀滅之前的一段時間：**但他們必尋不見祂；**
他們將尋不見恩典和憐憫；祂不會對他們施恩，不會給予他們任何幫助，反而會將他們交給徹底的毀滅和滅亡；正如祂在亞述人擄掠時對待以色列，在巴比倫人擄掠時對待猶大一樣：**祂已從他們中間收回自己；**
耶和華的榮耀已離開他們；祂的舍吉拿（Shechinah），或說神聖的威嚴，正如他爾根所說的，因他們的偶像崇拜和其他罪惡而從他們中間挪去；他們沒有在祂可尋見之處和可尋見之時尋求祂；因此，當他們尋求祂時，卻尋不見，因為祂因他們的罪孽而被激怒，已從他們中間收回了祂的同在。
**他們背叛耶和華，**
這正是祂離開他們的原因；正如一個婦人對丈夫不忠，犯了姦淫，就是背叛丈夫；同樣，以色列和猶大藉著偶像崇拜背叛了耶和華，祂在聖約中與他們建立了夫妻關係；**因為他們生了私生子；**
要麼是指與外邦婦人，即他們所娶的拜偶像的外邦人所生的孩子，他爾根、拉比雅基和金奇皆持此說；要麼更可能是指他們的親生子女，儘管父母都是以色列人或猶太人，但由於他們被父母以拜偶像的方式撫養，並在父母所犯的罪惡中長大，因此被稱為耶和華的私生子，與祂和祂的敬拜疏遠，並被視為如此而生：**現在一個月必吞滅他們和他們的產業；**
猶太人將此按字面理解為亞筆月，耶路撒冷被毀滅的時期，拉比雅基和拉比耶書亞在亞本以斯拉和本米勒克中皆持此說；或者是指塔模斯月，城牆被攻破，以及亞筆月，城被毀滅，如金奇所說；或者更可能是指，金奇也提到的一種解釋，它表示一段短暫的時間，在毀滅來臨之前只有很短的時間；並將其與（撒迦利亞書11:8）作比較；儘管根據他爾根，這應理解為每個月；因此表示持續不斷的荒涼，直到他們完全被毀滅；但其他人似乎更好地將其解釋為他們的新月節，或每個月的第一天，他們以宗教方式遵守，獻上祭物並依賴於此；但這不僅對他們毫無益處，反而會轉而對付他們；並且，由於他們在這些日子所犯的偶像崇拜，耶和華將憎惡他們，並因此毀滅他們；甚至他們的農場、田地和葡萄園，這些都是他們的產業和繼承物；見（以賽亞書1:13-14）；除非這更應理解為那些日子為平息耶和華而獻祭的牲畜的肢體；這不僅不能平息祂，反而會激起祂更大的怒氣，並殺戮他們。
**你們要在基比亞吹角，在拉瑪吹號！**
如同戰爭警報，預告敵人已近，即將入侵以色列和猶大兩國，並帶來毀滅；根據他爾根，這些話是對先知們說的：
「你們這些先知啊，要像號角一樣揚聲！」
【第9節】**以法蓮在責罰之日必成為荒場。**
十個支派的國家將被荒廢，其居民將被毀滅，要麼被刀劍、飢荒、瘟疫，其餘的被擄掠，正如他們被撒縵以色所擄掠一樣；這就是耶和華責罰和管教他們的日子：或者說，正如他爾根所說，是他們罪惡的報應之日，當耶和華懲罰他們時；這就是吹號角的目的，為了預告，或為了呼喚為此哀悼：**在以色列的支派中，我已宣告那必將成就的事。**
這荒涼之事已由先知們預言，並在以色列所有支派中宣告，作為必將發生的事；因此他們不能以無知為藉口，或說他們沒有得到通知，否則他們就會悔改他們的罪。他爾根說：
「在以色列的支派中，我已宣告律法。」
【第10節】**猶大的首領如同挪移地界的人，**
挪移地界是違反律法的（申命記19:14）；這在所有國家中一直被視為滔天大罪，只有那些不顧是非對錯的人才會暗中行此惡事；猶大的君王、首領和貴族就是這樣的人；他們暗中犯下最嚴重的罪惡，甚至沉溺於他們卑劣的慾望，無法受到任何約束。此處所用的「**כּ**」（kaph）字，根據金奇和本米勒克，並非表示相似，而是表示確定；那麼其含義就是，猶大的首領確實挪移了地界；要麼按字面意義，他們以武力強佔了鄰居的財產和繼承地；要麼按比喻意義，他們突破了所有的界限和限制，違背了神和人的律法，無法受到任何約束：**因此，我必將我的忿怒傾倒在他們身上，如同水一般；**
大量傾倒，其勢不可擋，必將徹底毀滅；如同洪水氾濫，沖破堤岸，席捲一切；又如同洪水降臨大地，沖走了不敬虔的世界；同樣，神的忿怒將從天上傾倒在這些首領身上，毫無節制，超越一切界限，正是對他們挪移鄰居地界或違背神律法的公正報應：這應驗在亞哈斯時代，當時亞蘭王利汛和以色列王比加，以及亞述王提革拉毘列色，都大大苦待猶大（歷代志下28:1-27）；或者在巴比倫被擄時期。
**以法蓮受欺壓，在審判中被擊碎。**
這裡先知再次回到十個支派，他們受欺壓，被擊碎，要麼是因他們自己的審判，如他爾根所說；因他們君王的暴政，以及他們法官的不公，這些法官只顧不義之財；要麼是因他們敵人的審判，即亞述人對他們施加的稅收，對他們造成的破壞，以及最終他們被擄掠；要麼是因神對他們的審判；因為敵人所做的一切都是經祂允許，並按照祂的旨意：**因為他甘心樂意地隨從誡命；**
不是隨從神的誡命，而是隨從人的誡命，如亞本以斯拉所說；或者隨從巴力先知的誡命，如拉比雅基所說；或者隨從尼八的兒子耶羅波安的誡命，如金奇所說，即敬拜他在但和伯特利所設立的金牛犢。
**因此，我必對以法蓮如蛀蟲，對猶大家如腐爛。**
蛀蟲會蛀蝕衣物，悄無聲息地滲入其中，暗中吞噬，逐漸緩慢地將其耗盡；但最終會徹底毀壞，使其毫無用處：這可能象徵著撒迦利亞、沙龍、米拿現、比加轄和比加統治時期，十個支派所遭遇的各種事件，這些事件暗中且逐漸地削弱了他們；以及在何細亞時代，他們被撒縵以色徹底毀滅：**對猶大家如腐爛；**
如同骨中的腐爛（箴言12:4），這是無法根除或治癒的；或者如同蛀蟲蛀蝕木頭，如拉比雅基所解釋的；它會鑽入樹木的核心，將其蛀空：因此，耶和華威脅猶大家，即兩個支派，將會逐漸但徹底地毀滅他們。
**以法蓮看見自己的病，猶大看見自己的傷。**
他們的國家處於病態，非常虛弱、無力、搖搖欲墜，瀕臨毀滅；見（以賽亞書1:6）；**那時以法蓮就往亞述去，差人去見雅雷布王；**
也就是說，十個支派，或他們的君王，去會見亞述王；而猶大兩個支派，或他們的君王，差遣使者去見雅雷布王；這種解釋與前一句的語序相連，似乎是必要的：我們應將亞述人和雅雷布王理解為同一人，這從接下來的話語「他卻不能醫治」中可以看出，如果他們是不同的人，就會說「他們卻不能醫治」；這裡指的是亞述王，他也被稱為雅雷布王，或者更確切地說是雅雷布地的王F14；見（何西阿書10:6）；因為這似乎不是亞述王本人的名字；儘管普勒、提革拉毘列色或撒縵以色可能有多個名字，無論指的是誰；但更可能是亞述某地的名字，如亞本以斯拉、金奇和本米勒克所說，國家可能因此得名；儘管他爾根認為這不是人名或地名，而是一個稱謂，解釋為：
「並差遣使者去見那將來為他們報仇的王；」
【第14節】**因為我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。**
因他們上述行為，即尋求他人幫助而非尋求祂，激怒了祂，祂威脅要以更公開、更嚴厲的方式懲罰他們；不僅對他們如蛀蟲和腐爛，更要如獅子和少壯獅子，這些生物強壯兇猛，吞噬所有落入其手之物，無人能從其手中解救：耶和華藉著亞述人和巴比倫人對以色列和猶大都是如此；前者被比作吞噬以色列的獅子；後者被比作折斷猶大骨頭的少壯獅子；見（耶利米書50:17）；最後，藉著羅馬人，特別是對猶大：**我，我必撕裂而去；**
如同獅子撕裂所捕獲的獵物，然後離去，留下被撕裂的獵物，因為牠已滿足；牠不懼怕被追趕，也不懼怕因所做之事而受到報復；同樣，耶和華將毀滅以色列和猶大，並將他們留在毀滅的狀態中，無人能起來為他們伸冤。這裡「我」字重複，以表達其確定性：**我必奪去，無人能救。**
如同獅子飽食獵物後，將其餘部分帶回巢穴，無人敢來奪走；同樣，耶和華表明，那些未被敵人刀劍、飢荒或瘟疫滅絕的以色列和猶大人，將被擄掠，無人能將他們帶回，直到祂喜悅為止：在神的忿怒和不悅之下，在這種撕裂、毀壞和苦難的境況中，他們現在仍處於其中，並將持續下去，直到他們歸正之時。
**我必回到我的地方去。**
離開以色列和猶大的國家，在那裡祂曾賜予祂的恩典和屬靈同在給祂的百姓，看顧他們，關心他們，並賜予他們許多恩惠，然後升到天上，祂更榮耀的同在之處，正如他爾根、拉比雅基和金奇所解釋的；在那裡，祂彷彿將自己關閉起來，特別是針對這些百姓，彷彿祂不再思念他們，也不再關心他們：這應以符合神無所不在的意義來理解：**直到他們承認自己的過犯，尋求我的面。**
直到以色列人承認他們的偶像崇拜，猶太人承認他們不信和拒絕彌賽亞，以及所有其他的罪；直到他們真誠地承認自己有罪，或認識並承認他們犯了罪，正如他爾根所說；然後謙卑地尋求神的面和恩惠，尋求祂赦免他們的罪，並蒙祂悅納：**他們在患難中必懇切尋求我。**
在清晨，及早，懇切地尋求；這患難可以理解為亞述和巴比倫的擄掠；或者更確切地說，是指他們現今患難的末期，那時他們將意識到自己的罪，承認罪，仰望他們所刺的那位，哀哭，並從祂那裡尋求赦免、公義和救恩；這樣，全以色列都將得救，這正是預言他們歸正的。