John Gill注釋｜創世記

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創世記 第42章

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本章記載雅各聽說埃及有糧食，便打發除了便雅憫以外的所有兒子去那裡買糧，【創42:1-5】。他們來到約瑟面前，向他下拜。約瑟認出他們，他們卻不認識他，便對他們說嚴厲的話，指控他們是探子，【創42:6-9】。他們為自己辯護，說他們是迦南地一個人的兒子，他們最小的弟弟留在家中。約瑟便吩咐他們去把弟弟帶來，以證明他們是誠實人，【創42:10-16】。他把他們都關在監裡三天，然後釋放他們，打發他們去帶回他們的弟弟，【創42:17-20】。這使他們想起他們對約瑟的惡待，他們彼此認罪，約瑟聽見了，深受感動，他們以為他不明白他們的話。在他打發他們走之前，他當著他們的面向西緬動手，把他扣留下來，直到他們回來，【創42:21-24】。然後他吩咐僕人把他們的袋子裝滿糧食，把各人的銀子放回各人的袋子裡。其中一人在路上打開袋子取飼料時，發現了銀子，這使他們都大為驚訝和懼怕，【創42:25-28】。他們回到雅各那裡，把所遭遇的一切都告訴了他，特別是總督堅持要便雅憫帶到他那裡，【創42:29-34】。他們的袋子打開後，所有的銀子都在裡面，這使他們和雅各都非常苦惱。雅各很不願意讓便雅憫去，儘管流便提出他的兩個兒子作抵押，並自己作擔保人，【創42:42:35-38】。

那時，雅各看見埃及有糧食——即，那裡有糧食可供出售；否則，糧食雖在那裡，若不能買，對外邦人也無益處；因此，七十士譯本譯為那裡有「買賣」F23，即糧食的買賣。這個詞有「破碎」F24之意，因為糧食在磨坊中被磨碎，或在出售或分發時從堆中取出，或因為食用時打破了禁食。雅各要麼看見有人帶著糧食經過，便詢問他們從何處得來，他們回答說從埃及；要麼他從他人的報告中得知埃及有糧食可買；儘管一些猶太學者，如拉比雅基（Jarchi）所言，認為他是藉著聖靈的啟示看見的。雅各對他的兒子們說：「你們為什麼彼此觀望呢？」——如同驚訝、困苦、絕望的人，不知所措，不知該走哪條路，也不知該如何轉身，幾乎無法彼此說話，也無法商議該怎麼辦；因為將他們指責為懶惰、漠不關心、無動於衷、不積極的人，似乎不太恰當；但若不接受前一種解釋，其含義可能是：「你們為什麼觀望呢？」F25 在迦南地這裡那裡地觀望，在那裡尋找糧食是徒勞的；要看哪裡有糧食可得。

他說：「看哪，我聽說埃及有糧食。」——這解釋了他所「看見」的詞義，以一種感官代替另一種感官。你們下到那裡去——盡快，不要耽延；埃及地勢低於迦南，所以他們被吩咐「下去」，正如他們從埃及到迦南時被說成「上去」一樣（創45:25）。從那裡為我們買些來，使我們可以存活，不至於死亡——這表明饑荒非常嚴重，因為除非他們能從埃及買到糧食，否則他們就無法存活，必會死亡。

約瑟的十個哥哥就下埃及去買糧——他們順從了父親的命令，立刻動身前往埃及；他們「十」人一同下去，除了便雅憫以外，所以很容易算出他們是誰。他們被稱為約瑟的哥哥們，而不是雅各的兒子們，他們曾把約瑟賣到埃及，現在卻在困境中去向他買糧，儘管他們並不知道，他們也必向他下拜，正如他們所做的。

惟有便雅憫，約瑟的親兄弟，雅各沒有打發他與哥哥們同去——便雅憫被稱為約瑟的兄弟，因為他們是同父同母的兄弟，不像其他人。雅各把他留在身邊，因為他是最小的，也是他所鍾愛的，是他所愛的妻子拉結唯一留在身邊的兒子；而且很可能自從約瑟失蹤後，他對便雅憫更加疼愛；他把他留在家中，不僅是為了陪伴他，也是為了以下的原因：因為他說：「恐怕他遭遇禍患。」——就像他想像中約瑟所遭遇的禍患一樣；要麼是旅途對他來說太過勞累，因為他還年輕，要麼是他在路上生病，或者更可能是死亡，正如亞本以斯拉（Aben Ezra）根據安革羅斯（Onkelos）和約拿單（Jonathan）他爾根的解釋。

以色列的兒子們就來買糧，與那些來的人一同來——要麼是與那些來買糧的埃及人一同來，要麼是與那些從不同國家來的人一同來，或者更具體地說，是與迦南人一同來，正如約拿單他爾根所說；他們可能在路上與這些人會合，一同前往糧食市場：因為迦南地有饑荒——這迫使那裡的居民以及雅各的家人到別處尋找糧食，並證實了前一句話的含義：這地雖然非常肥沃，但當神收回祝福時，它就變得貧瘠，就像以前一樣（創12:10；26:1），這是為了考驗那些神賜予這地的義人的信心，並使他們的心不再依戀這地，而是尋求一個更好的國度，正如他們所做的。

約瑟是那地的宰相——不是指前面提到的迦南地，而是埃及地；在法老之下，他擁有最高和唯一的權柄，尤其是在糧食和其分配方面；他就是那賣糧給那地眾民的——指埃及地，也賣給所有從其他國家來的人；並非他親自能做所有這些事，而是藉著在他手下辦事的人：約瑟的哥哥們來了——來到約瑟面前向他買糧：在約瑟面前俯伏在地——他們不僅像埃及人那樣屈膝，而且全身俯伏，伸出雙手雙腳，臉觸及地面，這是東方國家，至少是某些國家，以及迦南地的習俗；他們以最謙卑的方式順服他，因此，儘管他們不知道，卻應驗了他關於他們的禾捆向他的禾捆下拜的夢（創37:7）。

約瑟看見他的哥哥們——在那些來買糧的人中，當他們在他面前俯伏時：他就認得他們——他們中的一些人在賣他時已經成年，鬍鬚已長，現在他們的習慣和穿著與那時大致相同，藉著他們他認出了較年輕的：卻裝作不認識他們——沒有把他們當作親戚看待，而是像對待其他外邦人一樣對待他們，甚至更為陌生：對他們說嚴厲的話——或「硬話」F26；他板著臉，用高傲的語氣和粗暴的態度對他們說話：他對他們說：「你們從哪裡來？」——你們是誰？你們是哪個國家的人？你們來這裡有什麼事？他們說：「我們從迦南地來買糧食。」——他們在迦南地得不到糧食，因為那裡的饑荒非常嚴重。

約瑟認得他的哥哥們，他們卻不認得他——自從他們上次見到他，已經過了約二十二年，那時他還年輕，鬍鬚未長，而現在他已長出鬍鬚；此外，他身穿王子服飾，說埃及話；他身居高位，權勢顯赫，隨從眾多，他們從未想過他，他們以為他可能已經死了，這麼長時間以來從未聽過他的消息；或者，無論如何，他們無法想像他們曾賣為奴隸的人，竟然會成為埃及的宰相。

約瑟想起他從前所做的夢——他們在他面前下拜和俯伏，使他想起他夢見他們的禾捆向他的禾捆下拜，以及太陽、月亮和十一顆星向他下拜的夢（創37:7，37:9）；就對他們說：「你們是探子！」——他並非相信他們是探子，也非絕對斷言他們是探子；他這樣說，是為了試探他們，看他們會為自己說些什麼，並藉此引導他們進一步交談，以了解他的父親和兄弟便雅憫是否還活著：他對待他們，就像法官在審訊犯人時一樣，他的指控帶有質問的性質，就像這句話：「你們是探子！」——你們不是嗎？你們一定是，除非你們能更好地解釋自己，否則我必須把你們當作探子逮捕：你們來是要窺探這地的虛實——即，這地哪些部分最弱、最無防禦、防禦最少，最容易入侵和攻佔；埃及人懷疑周圍鄰國因困境而聽說埃及有糧食，可能會圖謀進攻他們，強行奪取糧食，這並非沒有道理，這可能也是為什麼來買糧的外邦人都要被帶到約瑟面前接受審問的原因。

他們對他說：「我主啊，不是的！」——其中一人代表其他人，或每個人輪流否認他們是探子，並以最大的敬意和順從稱他為「我主」，從而進一步應驗了他的夢：你的僕人是來買糧食的——他們來的目的就是這個，沒有別的。

我們都是一個人的兒子——因此不太可能是探子；很難想像一個單一的家庭會參與這樣的事情；或者一個人會派他的兒子們去當探子，尤其是所有兒子，因為這是一件危險的事情，他們可能會被捕並處死；而且既然不止一個家庭必須參與這樣的行動，那麼如果他們是探子，他們很可能是來自不同家庭，而且不會在一起，而是在王國的不同地方，以觀察最適合進入和執行他們計劃的地方：我們是誠實人——他們說來買糧食時說的是實話；他們所說的話是誠實、正直、真誠的，他們也不會，也不敢說謊：你的僕人不是探子——他們以最強烈的措辭，以最充分的保證表達了這一點，厭惡被指控為探子。

約瑟對他們說：「不是的！」——這個論點不行，我不會被這些話敷衍過去；如果你們不能拿出比這更好的證據證明你們是誠實人，或者不能更好地解釋自己，我必須堅持我的看法，即你們來是要窺探這地的虛實——他這樣堅持，是為了從他們那裡得到更多關於他們家庭及其狀況的資訊，他渴望知道這些。

他們說：「你的僕人本是十二個弟兄。」——或者更確切地說，「曾是十二個」，因為後來提到其中一個不在了：都是迦南地一個人的兒子——指雅各，他住在迦南地；這話的用意與之前相同，是為了表明他們是探子的可能性很小；「看哪，最小的今日還在家父那裡。」——指便雅憫，約瑟急切地想聽到他的消息，無疑很高興聽到他還活著，他的父親也活著，而且他們都在迦南地：「有一個不在了。」——不在活人之地，死了；因為他們以為約瑟死了，這正是他們所指的人，正如流便和猶大後來所說的（創42:22；44:20）；然而他就在他們面前，是他們正在說話的對象：這對約瑟來說一定是非常震撼和感人的，他完全知道他們指的是他自己。

約瑟對他們說：「這就是我對你們說的，你們是探子。」——這證明了這一點，至少引起了強烈的懷疑；因為起初他們似乎說自己是獨生子，沒有更多兄弟，現在他們卻說有十二個，並提到一個留在家中與父親同住；但是既然他派了這麼多人，為什麼不全部派去呢？為什麼只留下一個在家呢？

你們必因此受試驗——無論是不是探子，即藉著把他們所說的與父親同住的最小的弟弟帶來：我指著法老的性命起誓，你們斷不能從這裡出去，除非你們最小的兄弟來到這裡——「指著法老的性命」這句話，似乎是一種起誓的形式，正如許多民族，特別是西徐亞人，常用王位起誓F1，羅馬人後來則指著皇帝的性命、健康和才華起誓；亞本以斯拉（Aben Ezra）說，這種指著國王性命或頭顱起誓的習俗，在埃及人中一直延續到他那個時代；儘管有些人認為這是一種對法老生命的祝願或禱告，並將其譯為「願法老萬歲」F2，或者，充其量只是一種強烈的斷言，即法老的生命對他來說是何等寶貴，他們就斷然不能離開他們所在的地方，除非他們最小的兄弟便雅憫被帶到那裡。

你們中間可以打發一個人去，把你們的兄弟帶來——他提議他們可以派一個人到他們父親家裡，把便雅憫帶到埃及：其餘的人都要囚在監裡——他們其餘的人都要被關押，直到他來：這樣就可以證實你們的話，看你們是否有真話——藉此就可以看出他們是否誠實人；如果他們的兄弟被帶來，他們就會顯出是好人，是誠實人：不然，我指著法老的性命起誓，你們真是探子——如果他們所說的兄弟沒有被帶來，那就很明顯他們並非他們所聲稱的誠實人，也不是單純來買糧食，而是心懷不軌。

他就把他們都下在監裡三天——為了讓他們商議，並決定誰該去把他們的兄弟帶來；看來在這段時間裡他們無法達成一致，沒有人願意把這樣壞的消息帶給他們的父親。

到第三天，約瑟對他們說——他的心向著他們，儘管他表現出那樣的樣子；他發現他們無法就誰去辦這件事達成一致，他認為應該改變他先前的命令，給他們另一個命令：你們照此行，就可以存活——指他即將對他們說的話，如果他們嚴格遵守並執行，這將是他們保全性命的方法：因為我敬畏神——因此不會做不義或殘酷的事。這本可以讓他們猜到他是誰：但由於在所有外邦人中，只有少數人敬畏神，他們沒有進一步留意，只認為他既然身居高位，卻知道並承認有一位比他更高的神，他要向這位神負責，所以他們可以期待他會公正公平地對待他們。

你們若是誠實人——正如你們所說的：可以讓你們的一個兄弟被捆綁在你們的監牢裡——你們彼此商議，你們中間哪一個（因為你們中必須有一個）留在你們所在的監牢裡：其餘的人可以自由地去，把糧食帶回家中，以應付你們家中的饑荒——約瑟雖然這樣對待他們，是為了盡可能多地了解他的家人，並見到他的兄弟，但他仍然關心他們和他們的家人，唯恐他們因饑荒而極度匱乏，他希望他們能迅速得到糧食供應，所以不願再拘留他們。

但要把你們最小的兄弟帶到我這裡來——當他們回來買更多糧食時：這樣你們的話就得以證實——證明他們是誠實人，對這地沒有惡意，只是來買糧食：你們就不至於死——像探子一樣被處死，否則他們就會受到這種威脅；各國慣例都是將被發現的探子處死：他們就照辦了——他們留下一個兄弟；他們把糧食帶回家中或迦南的家人那裡，並在返回埃及時帶上了他們的兄弟便雅憫。

他們彼此說——在他們出獄之前，至少在約瑟面前：我們實在有罪，因為我們的兄弟——指約瑟，他們曾把他賣為奴隸，他們以為他因悲傷和艱苦的勞役而死了；現在他們自己身陷困境，這使他們想起他們所犯的罪，儘管這罪是二十二年前犯下的，但仍然記憶猶新，沉重地壓在他們的良心上；因為時間的長短既不能減輕罪惡，也不能減輕良心的負擔，當罪惡被重新喚起並嚴厲地指責時，尤其因以下情況而加重：我們看見他心裡的愁苦，他向我們懇求，我們卻不肯聽——當他極度痛苦，四肢顫抖，嘴唇哆嗦，淚流滿面地懇求他們不要把他扔進坑裡，把他留在那裡；並以同樣的方式懇求他們不要把他交給陌生人，而是把他活著還給他的父親；但他們對他所有的哭泣和懇求都充耳不聞，對他硬著心腸：所以這苦難臨到我們——他們對他所施的，現在又同樣地施加在他們身上，他們受到了「以牙還牙」的報應：他們把約瑟扔進坑裡，現在他們被關進監獄；他們不理會他的哭泣和眼淚，他心裡的愁苦沒有引起他們的憐憫，現在他對他們也毫不通融，至少表面上沒有對他們表示任何憐憫或同情；也許他們以這種相似的方式被對待，使他們想起了他們所做的事。

流便回答他們說——他是長子，曾最關心約瑟的性命，對他最溫柔和細心：我不是對你們說過嗎：「不可得罪那孩子」，你們卻不肯聽？——由此看來，流便曾試圖勸阻他的兄弟們不要賣約瑟，當他們第一次提出時，他們卻不肯聽；因為他們確實聽從了他，沒有像他們最初商議的那樣直接殺死他，他們也聽從了他，把他扔進坑裡，他本不打算讓他留在坑裡，而是等到有機會把他救出來，送回給他的父親：但看來流便很可能在他們第一次發現以實瑪利人時與他們在一起，並提議把約瑟賣給他們，他對此表示反對，並懇求他們不要這樣做；也許他離開了他們，繞了一個圈，打算去坑邊把約瑟救出來，但在他到達之前，他的兄弟們已經把他救出來並賣掉了：或者這可能指的是他一直給他們的總體建議，不要做任何可能危及約瑟生命或導致他死亡的事情，他認為把他賣為奴隸就是這樣：所以，看哪，他的血也必被追討——約拿單他爾根補充說：「從我們這裡追討」；他們是他的死因的幫兇，對此負有罪責；因為流便以為他死了，現在他們必須為此受苦，作為公正的報應，因為他們受到死亡的威脅，除非他們能證明自己的清白。

他們卻不知道約瑟聽得懂他們的話——因為上面所說的，他們是在約瑟面前說的，他都聽見了；但他們彼此說的是希伯來語，而他們以為約瑟是埃及人，所以他們沒有想到他能聽懂他們的話，因此在說話時毫無防備：而這也證實了他們的想法，因為約瑟是藉著通事與他們說話的——他之所以選擇這樣做，是為了讓他們對他沒有任何懷疑；這也表明，儘管希伯來語和埃及語在許多方面有相似之處，但在某些方面卻有所不同，而且這種差異使得在雙方都不懂兩種語言的情況下，需要一個通事：約瑟和他的兄弟們之間的通事，根據約拿單和耶路撒冷他爾根的說法，是約瑟的長子瑪拿西，拉比雅基（Jarchi）也這樣說；這非常不可能，因為那時他還只是個孩子，如果不是嬰兒的話；參見（創41:50，41:51）。

於是約瑟轉身離開他們，哭了——聽到他的兄弟們彼此承認他們賣他的罪過和罪責，以及流便對他的深情關懷，這極大地觸動了他的情感，他天生性情溫柔，再也無法扮演他所扮演的角色，也無法保持他嚴厲和嚴肅的表情；因此他轉過臉去，不讓他們看見，背對著他們，走進另一個房間：等他發洩完情緒，平靜下來後，又回到他們那裡，與他們說話——談論同樣的話題，即帶著他們的糧食去迦南，並在他們回來時帶上他們最小的兄弟，並進一步承諾，為了鼓勵他們，可以在埃及地自由貿易（創42:34）：就從他們中間挑出西緬，在他們眼前把他捆綁——西緬可能是他們中間最殘酷、最鐵石心腸的人；從示劍事件來看，他是一個性情兇猛、嗜血的人。根據拉比雅基（Jarchi）的說法，當他們看見約瑟時，就是他對利未說：「看哪，那做夢的來了」；也是他把約瑟扔進坑裡；而且，正如他爾根所說，他建議殺死約瑟：約瑟選擇他作為人質，或許不僅因為他對他比其他人更惡劣，而且因為他可能注意到他現在對他所犯的惡行不如其他人那麼關心，也不那麼謙卑；此外，他可能選擇扣留他，因為他父親對他的感情不如對其他人深厚，因為示劍事件，所以對他父親來說，這會是較輕的痛苦，而不是其他人；而且，他可能擔心西緬性情乖僻暴躁，會極力反對將便雅憫送往埃及，而約瑟對此非常渴望：他在他們面前捆綁他，是為了恐嚇他們，讓他們知道如果他們不服從他的命令，他們將會面臨什麼，也更是為了使他們為他們所犯的罪謙卑下來，這罪現在正壓在他們心頭；儘管或許，正如拉比雅基（Jarchi）所觀察到的，當他們離開後，他便釋放了他，並給他食物和飲料；或者至少可能給他一些自由，並溫和地對待他。

約瑟就吩咐人把他們的袋子裝滿糧食——這正是他們所來買的數量：又把各人的銀子歸還在各人的袋子裡——每個人為他所領取的糧食所付的銀子，不是直接交到他手中，而是私下放進他的袋子裡，不讓他知道；又給他們路上用的糧食——足夠他們自己和他們的牲畜使用，以便他們能把所買的全部糧食帶回家中：他就這樣待他們——即，不是約瑟本人，而是他的管家或副手，或者他下達上述命令的僕人。

他們就把糧食馱在驢子上——驢子是非常適合馱運重物的牲畜，他們每人至少有一頭：就從那裡去了——從約瑟所在的地方，從埃及地去了。

其中一人打開他的袋子——根據約拿單他爾根和拉比雅基（Jarchi）的說法，這是利未；但亞本以斯拉（Aben Ezra）認為更有可能是長子流便，他是其中之一，即他們中的第一個：要給他的驢子在客店裡餵料——他們很可能在旅途的第一晚就住在這家客店；一個好人會顧惜他牲畜的性命，照顧牠們，就像照顧自己一樣，而且通常是首先照顧牠們：他看見他的銀子——他為糧食所付的銀子：因為看哪，銀子就在他袋子的口上——就在他打開袋子時。

他就對他的兄弟們說：「我的銀子歸還了！」——為糧食所付的銀子被退還了：看哪，就在我的袋子裡——這促使他們都打開自己的袋子，每個人都發現了自己的銀子，儘管沒有明說（參創43:21）：他們的心就發昏了——因驚訝和懼怕；或者「從他們裡面出來」F3，彷彿他們快要昏倒了：他們就懼怕——他們的良心被喚醒，被他們過去罪惡的罪疚感所壓迫，他們害怕會有更多的災禍臨到他們身上；他們認為這是一個陷阱，他們會被追捕、逮捕，並被帶回去，被指控詐騙，因為他們沒有付錢就帶著糧食離開了：彼此說：「神向我們做的是什麼事呢？」——因為無論是誰作了工具，他們都認為這是神護理的至高主權在其中，是為了進一步懲罰和糾正他們的罪孽：他們非但沒有因此而驚慌失措，反而很奇怪這並沒有讓他們懷疑約瑟，懷疑他就是他們一直交談的人，而且他這樣做是出於好意；但他們的心被罪惡感壓得喘不過氣來，除了恐懼和對事物的可怕預感之外，什麼都沒有，他們對事物作出了最壞的解釋，就像處於這種情況下的人通常會做的那樣，甚至在沒有恐懼或沒有理由恐懼的地方也感到恐懼。

他們來到迦南地，他們父親雅各那裡——沒有被追趕、帶回，也沒有在旅途中受阻，正如他們可能擔心的那樣：就把所遭遇的一切事都告訴了他——主要是他們在埃及所遭遇的事：說——如下。

那地的主人，就是那人——指埃及；不是國王，而是副總督，他在法老之下擁有極大的權柄，遍及全國和所有政治事務，特別是與糧食及其銷售有關的事務；他們說，他對我們說嚴厲的話——對他們說了嚴厲的話，板著臉，粗暴地對待他們（參創42:7）；把我們當作探子——對他們提出這樣的指控，並把他們當作探子對待；或者「交給」F4他們，把他們當作探子關進監獄。

我們對他說：「我們是誠實人。」——誠實正直的人，不從事背叛和叛國的行為，無論是在他們居住的國家，還是其他國家；他們來到埃及對這個國家沒有惡意，只是為了在困境中為家人買糧食：我們不是探子——或者「從來不是」F5：他們從未犯過這種行為，也從未被指控過任何類似的事情；他們否認了指控，並厭惡這種稱號。

我們本是十二個弟兄，都是我們父親的兒子——都是同父的兄弟，儘管不是同母的，而且是同一個父親的兒子；他們本來是十二個，現在也是，儘管他們不知道，以為其中一個已經死了，如下所述：有一個不在了——不在世了，死了；約拿單他爾根說：

「我們不知道其中一個發生了什麼事。」

那地的主人對我們說：「我因此就知道你們是誠實人。」——這將是一個證明和示範：你們可以把你們的一個兄弟留在這裡與我同住——作為人質；他們沒有說「捆綁在監獄裡」（創42:19），就像約瑟所做的那樣，因為他們不想讓他們的父親傷心，至少不會立刻告訴他，以免他過於悲痛：你們可以帶著糧食去，以應付你們家中的饑荒，然後離去——即，為了解決他們家人因饑荒而困苦的問題，帶著糧食。

把你們最小的兄弟帶到我這裡來——他們的兄弟便雅憫：這樣我就知道你們不是探子，而是誠實人——他現在就知道他們不是探子，而是誠實正直的人，對這個國家沒有任何圖謀；但那時他就會承認他們是這樣的人，因為有如此明確的證據證明他們所說的是實話：我就把你們的兄弟交還給你們——他們的兄弟西緬，他被留下來捆綁；儘管他們在這裡也刻意向父親隱瞞了這個情況：你們就可以在這地貿易——不僅可以買賣糧食，還可以買賣埃及向鄰國提供的任何其他商品。

當他們倒空他們的麻袋時，這包括他們所買的糧食袋，以及他們為牲畜預備的飼料袋和為自己預備的食物袋；看哪，各人的銀子包都在他的麻袋裡。這正是他們付給管家的那個錢包，以及那些金銀錢幣。當他們和他們的父親看見這些銀子包時，他們都害怕了。約拿單他爾根補充說：

「因為西緬，他們把他留在那裡。」

雅各他們的父親對他們說：「你們使我喪失了我的孩子。」這看起來雅各懷疑他們要麼賣了約瑟，要麼殺了約瑟，並且對西緬也做了同樣的事。約瑟不在了，西緬也不在了。他們兩個都不在他身邊，他都把他們當作死了。約拿單他爾根如此釋義：

「關於約瑟，你們說有惡獸把他吞吃了；關於西緬，你們說那地的王把他捆綁了。」

流便對他父親說話。作為長子，他最適合代表他的兄弟們回答父親，並向他提供安慰的話。他說：「我若不帶他回來交給你，你可以殺我的兩個兒子。」這裡指的不是在埃及的西緬，而是提議要帶去埃及的便雅憫，雅各非常不願讓他離開。為了說服雅各，流便向他提出並允許他殺死他的兩個兒子，或者更確切地說，是他的兩個兒子中的兩個F7，因為他有四個兒子（創世記46:9）；如果他沒有把便雅憫帶回來給他。這是一個奇怪的提議，因為他的兩個兒子與他自己極其疼愛的兒子便雅憫相比算什麼呢？此外，失去自己的兒子，又要殺死他的兩個孫子，這只會增加他的悲傷和痛苦，而不是減輕它。但流便的意思並不是要殺死他的孩子，他這樣說，是為了表明他會像兩個兒子的生命危在旦夕一樣，為便雅憫的歸來而小心謹慎和焦慮，並且他對此非常有信心，以至於他可以冒著他們的生命危險，因為他們對他來說，就像便雅憫對他父親一樣珍貴。將他交在我手裡，我必帶他回來交給你。他承諾為便雅憫負責。

他說：「我的兒子必不與你們一同下去。」他斷然拒絕了；這是他當時的決心和決定。因為他的哥哥死了。指約瑟，便雅憫同父同母的親哥哥；他認為約瑟已經死了，因為所敘述和呈現的環境使這件事極有可能，而且他已經二十二年沒有聽到約瑟的任何消息了。他獨自一人留下。便雅憫是他深愛的拉結唯一倖存的孩子，他這樣認為。如果他在你們所去的路上遭遇禍患。也就是說，去埃及的路上，無論是遭遇盜賊，還是旅途勞累，或任何方式，以致他喪失生命。所有的他爾根都將這禍患解釋為死亡。那麼你們就必使我白髮蒼蒼，悲悲慘慘地下到陰間。意思是，如果發生這種情況，他將永遠無法抬頭，或在這個世界上再也沒有任何安慰，而將在持續的悲傷中度過餘生，直到他白髮蒼蒼的頭被安放在墳墓裡，或直到他進入死亡的狀態。