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創世記 第40章
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本章的歷史記載了法老兩名官員——膳長和酒政——被囚禁，並由護衛長交由約瑟看管（創40:1-4）。他們二人在獄中都做了夢，因此愁悶；約瑟注意到他們的愁悶，便詢問原因，並鼓勵他們講述自己的夢（創40:5-8）。酒政講述了他關於葡萄樹和三根枝子的夢，約瑟解釋說他將在三天內官復原職，並請求他在面見法老時記念他，將他的情況告知法老（創40:9-15）。隨後，膳長講述了他關於頭上三筐白餅被鳥吃掉的夢，約瑟解釋說他將在三天內被處絞刑（創40:16-19）。結果應驗了這些解釋，但約瑟卻被酒政遺忘了（創40:20-23）。
【第1節】此後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的王——埃及王。
約瑟被誣告並投入監獄一段時間後，發生了這些事。他們犯了一些過錯，至少被指控犯了過錯，這激怒了法老。約拿單他爾根說，他們密謀在法老的飲食中下毒；考慮到他們的職務，這並非不可能被指控，至少比拉比拉什（Jarchi）所暗示的——一人在杯中放入蒼蠅，另一人在餅中放入小石子或沙子——更為可信。
法老就惱怒他的兩個官員，就是酒政和膳長。
就是前面提到的那兩位官員。因為法老有幾位酒政和膳長負責為他預備酒食，其中各有一位是總管。他們的職責是監督手下人做好工作，若有過失，主要官員需為此負責。因此，即使他們本人在此事中沒有犯下任何罪行，他們也可能疏忽了對手下人的監督，因此有罪，並招致了他們主宰和君王的憤怒與不滿。
他把他們下在護衛長府裡的監獄裡，就是約瑟被囚的地方。
一般認為這位護衛長就是波提乏，因為他擔任此職（創39:1）；除非他已去世，另有他人接替，或者同一職位有多人。他們被關入監獄，就是約瑟被囚的地方；也就是說，約瑟曾被囚禁於此，現在仍是囚犯，儘管他不再被鎖鏈捆綁，也不再像以前那樣被嚴密監禁。
護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們。
護衛長將他們交給約瑟看管，很可能是獄卒向護衛長推薦了約瑟的謹慎和忠誠；如果護衛長是波提乏，他對約瑟的品格非常了解，現在可能已經與他和解，因為他從獄卒那裡得到了關於約瑟和他妻子之間事情更完整、更清楚的報告。因此，儘管他可能為了自己和妻子的聲譽，暫時不宜將約瑟從監獄中釋放，但他仍可能傾向於盡力幫助約瑟，並給予他榮譽，例如將這兩位重要的囚犯交由他看管。有些人將此處譯為「他將約瑟與他們一同交託」F24；正如拉比拉什（Jarchi）所解釋的，他們被關在一起，不僅是為了作伴，更是為了讓約瑟服侍他們，這既有益處又光榮，如下文所述：約瑟便伺候他們；他服侍他們，為他們提供所需的一切。他們在監裡住了一些日子。或「多日」F25；一些特定的日子，許多日子，一年，正如拉比拉什（Jarchi）和本·革順（Ben Gersom）所解釋的，這個詞有時就是這個意思。酒政和膳長的故事被講述，部分是為了展示約瑟所擁有的解夢的神聖能力；部分是為了指出神護理中雖隱秘卻顯著的步驟，以促成他在法老宮廷中的晉升。
他們二人同夜各做了一夢，各夢有各的講解。
不是同一個夢：他們各人在一夜之間做了自己的夢；這使得夢境更加顯著，並在他們心中留下更深刻的印象，從而斷定他們的夢一定有重要意義。各夢有各的講解；他們各人所做的夢都與他們的職務和身份相符，並預示著將來會發生在他們身上的事，正如約瑟後來對夢的解釋以及事件的應驗所顯示的；因此，這不是一個虛妄的閒夢，而是神聖而確定的。埃及王的酒政和膳長，他們都被囚在監裡；這句話是為了解釋，表明所說的做夢之人是誰。
約瑟早晨進到他們那裡，看見他們都愁悶。
雖然約瑟和他們在同一監獄，但不在同一牢房。亞本·以斯拉（Aben Ezra）認為約瑟夜裡住在地牢裡（創40:15），早晨被放出來服侍這些囚犯；但他在獄卒那裡有很大的影響力，以及護衛長將這些囚犯交由他看管所顯示的恩惠，很容易讓人得出結論，約瑟現在的住處比那裡好；儘管他曾有過那樣的經歷，但他現在在監獄裡有更好的住處；當他早晨起來時，像一個細心忠誠的僕人，他來到他所看管的囚犯所在的牢房，查看他們是否安全，以及他們需要什麼。看見他們都愁悶；他們看起來憂傷、沮喪、不安。
他問法老的官員，就是與他同在護衛長府裡監裡的，說：「你們今日為什麼面帶愁容呢？」
他問那些與他同在護衛長府裡監裡的法老官員，即交由他看管的酒政和膳長。這似乎證實了前面所說的，將約瑟與他們一同交託的護衛長就是他的主人波提乏；儘管事實上，在護衛長波提乏手下的獄卒也可以被稱為約瑟的主人，但這房子卻不能如此恰當地被稱為他的。說：「你們今日為什麼面帶愁容呢？」他們身為官員，曾身居高位，生活優渥，很可能預期自己很快就會被釋放，因為沒有什麼不利於他們的證據；但現在他們身上發生了奇怪的變化，約瑟看得一清二楚，他為此表達了關切，因為他性情善良、溫柔、仁慈，他所提出的問題就顯示了這一點。
他們對他說：「我們各人做了一夢，沒有人能解。」
他們各人對他說：「我們各人做了一夢，沒有人能解。」在他們所在的監獄裡，沒有人能解夢；否則，埃及地有許多人自稱能解夢（創41:8）；但他們身在監獄，無法接觸到那些人。約瑟對他們說：「解夢不是出於神嗎？」也就是說，解夢是出於神，而且唯獨出於他，指的是他所敬拜的真神；因為那些重要的、預示未來事件的夢本身就是出於神；因為除了神，沒有人能預言未來事件，除非神將預言的恩賜賜給他們；所以，除了神自己，以及那些他賜予解夢能力的人，沒有人能確定地解夢。約瑟說這話是為了讓這些官員不再執著於埃及的術士、智者和解夢者，他們渴望有這些人在身邊為他們解夢；約瑟暗示，雖然他沒有將這種能力歸於自己，認為是自己所擁有，但他不懷疑，只要向他的神祈求，神就會賜予他解夢的能力，因此鼓勵他們向他講述夢境：「請你們把夢告訴我。」或「現在」F26，立刻，正如翁克羅斯他爾根和約拿單他爾根所說的；暗示他會立刻為他們解夢；毫無疑問，約瑟是在神的感動下說這話的。
酒政便將他的夢告訴約瑟，說：「我夢見在我面前有一棵葡萄樹。
他聽了約瑟的話，並加以留意，開始認為約瑟可能能夠解夢，因此他很樂意，並且是第一個立刻告訴他夢的人；而膳長似乎不願這樣做，直到他看到酒政的夢得到了好的解釋（創40:16）。他說：「我夢見在我面前有一棵葡萄樹。」在夢中，他彷彿看見一棵葡萄樹突然長出來，立在他面前；這與他酒政的職務非常相符，因為酒是葡萄樹的果實，他為他的主子法老預備並呈上。
樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，結了纍纍的葡萄。
樹上有三根枝子，從根部或主幹長出來。好像發了芽；枝子似乎發芽了。開了花；它結了節，葡萄樹的花朵出現了，花朵凋謝後，嫩葡萄就顯現出來。結了纍纍的葡萄；所有這些都符合自然界從葡萄樹發芽到結出成熟果實的順序；而在這個夢中，這些景象似乎在酒政的腦海中接連出現，他清楚地記得，因為這給他留下了深刻的印象。
法老的杯在我手中。我摘下葡萄，擠在法老的杯裡，將杯遞在法老手中。」
在夢中，他彷彿看見法老的杯在他手中，就像他任職時經常發生的那樣。我摘下葡萄；從他面前的葡萄樹上摘下。擠在法老的杯裡；有些人認為這是當時的習俗，將一串葡萄擠入杯中，特別是當他們想試驗會產生什麼樣的酒時；因為很難想像這是通常的做法，或者喝這種新酒是慣例；但更可能的是，葡萄首先被擠入另一個容器中，製成酒，然後倒入法老的杯中，或混合在其中，儘管這個細節被省略了。事實上，希羅多德F1記載埃及祭司被賜予從葡萄樹中榨出的酒。我將杯遞在法老手中；就像他以前常做的那樣。
約瑟對他說：「這就是夢的講解：三根枝子就是三天。
約瑟對他說：「這就是夢的講解：」這個夢的講解。三根枝子就是三天；表示三天，或者，正如拉比拉什（Jarchi）所說，是三天的預兆；約瑟只能通過神聖的啟示才能知道這一點；因為枝子和日子之間沒有比枝子和月份或年份之間更多的相似之處，如果解釋依賴於相似性或單純的猜測，那麼枝子同樣可以表示月份或年份。
三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你還要照舊把杯遞在法老手中，像你從前做他酒政的時候一樣。
三天之內，法老必提你出監。約拿單他爾根補充說，帶著榮耀；其含義是，法老會將他從現在的低谷中提升，恢復到他以前的高位；或者，當法老清點僕人或製作新名單時，他會將他列入其中，正如拉比拉什（Jarchi）和亞本·以斯拉（Aben Ezra）所說的；這個短語用於計算人數或清點人數，並在（出30:12；民4:2，民4:22）中如此翻譯；人們認為這暗示著一種習俗，即大人物會在某一天召集僕人的名字，就像法老可能在他的生日那天所做的那樣（創40:20）；那時他們可以隨意將人從名單中刪除或加入，並赦免或懲罰那些犯錯的人；之所以傾向於這種解釋，是因為法老被說成是提拔了酒政和膳長兩人的頭（創40:20）；然而，可以注意到，約瑟對他們使用的短語有所不同；因為他對膳長說：「法老必從你身上提起你的頭」（創40:19）；因此，儘管他們兩人的頭都被提起來，但含義不同：一個被提上絞架，另一個則恢復了以前的尊榮，如下文所述：叫你官復原職：恢復他在法老面前擔任酒政的職務。你還要照舊把杯遞在法老手中，像你從前做他酒政的時候一樣；這在夢中有所暗示，即將葡萄擠入他手中的法老杯中，並遞給法老。
但你得好處的時候，求你記念我。
他沒有要求解夢的報酬，只希望他在法老宮廷中享福時，能記念他身處逆境，並為他說句好話，這是他最起碼能做的；儘管約瑟從自己的夢中知道他將從低谷被提升到一個非常高貴的地位，但他認為在倚靠神的同時，利用一切合法手段來獲得解救是恰當的；他也不應被指責為尋求人的幫助而非神的幫助，正如一些基督徒和猶太作家，特別是約拿單他爾根所說的：
「約瑟失去了他對神的至高信心，而保留了對人的信心；」
【第15節】我實在是從希伯來人之地被拐來的；我在這裡也沒有做過什麼，他們竟把我下在監裡。」
我實在是從希伯來人之地被拐來的；這不是指整個迦南地，之所以這樣稱呼，要麼是因為希伯來人曾在那裡寄居，要麼是因為神將其賜給了他們；這兩者都不能成為約瑟與埃及人交談時將其稱為此名的理由，而且必須假定埃及人也知道這個名字；而是指迦南地中希伯來人曾寄居三代的那一部分，就是亞伯拉罕、以撒和雅各曾居住的地方，即希伯崙或其附近；由於他們是著名人物，並曾做出偉大功績，他們的名字廣為人知，他們居住的國家也廣為人知，特別是在埃及人中。現在約瑟沒有揭露他兄弟們將他賣給以實瑪利人的罪行，以實瑪利人將他帶到埃及並在那裡賣掉；他只是說他被從故鄉拐走，是在未經他自己或他父親同意的情況下被帶走的。我在這裡也沒有做過什麼，他們竟把我下在監裡；自從他來到埃及地，他沒有犯下任何罪行，以致他應該被關進監獄，特別是地牢，一個黑暗骯髒的地下場所，地牢通常都是這樣，約瑟最初被關押時就被關在地牢裡，儘管後來被帶出來了：他沒有提及他女主人的邪惡，也沒有提及她對他的誣告，也沒有提及他主人在沒有聽取他辯解的情況下將他投入監獄的不公；他只是聲明自己的清白，這對於向酒政推薦自己是必要的，這樣酒政就不會認為他是一個因某種重罪而被關進監獄的輕浮之徒，那樣為他求情就會是一種恥辱。
膳長看見夢的講解是好，就對約瑟說：「我夢見我頭上頂著三筐白餅。
膳長看見夢的講解是好；這不是指夢的講解是正確和公正的，儘管確實如此；而是指它令人滿意和愉悅，預示著美好的結果；因此他希望自己的夢也能得到類似的解釋，這鼓勵他講述夢境，否則他可能不會這樣做。他就對約瑟說：「我夢見我頭上頂著三筐白餅。」或說他做了一個夢，夢中景象如下：我頭上頂著三筐白餅；這些筐是用去皮的柳條編織而成，因此是白色的；或者筐上有孔，是網狀編織的筐；儘管有些人認為這不是指筐的顏色或形狀，而是指筐中的麵包，並將這些詞解釋為白麵包筐，如撒迪亞·高恩（Saadiah Gaon）所說，約拿單他爾根也譯為最純淨的麵包筐，耶路撒冷他爾根譯為熱麵包筐；這個夢與他作為膳長的職務和工作非常相符。
最上面的筐裡有為法老做的各樣烤餅，有鳥來吃我頭上筐裡的食物。」
最上面的筐裡有為法老做的各樣烤餅。各種糕點，如餡餅、派等。約瑟夫斯F2說，其中兩個筐裝滿了麵包，第三個筐裝有各種食物，通常是為君王預備的。有鳥來吃我頭上筐裡的食物。三個筐都在他頭上，但這似乎是最上面的那個，鳥更容易吃到；儘管如果筐上有很多孔，鳥也可以透過孔用喙啄食麵包。
約瑟回答說：「這就是夢的講解：三筐就是三天。
約瑟立刻回答說，沒有進一步思考和沉思，因為他得到了神的啟示：這就是夢的講解；上述夢的講解。三筐就是三天；表示三天。
三天之內，法老必從你身上提起你的頭，把你掛在木頭上，必有鳥來吃你身上的肉。」
三天之內，法老必從你身上提起你的頭。命令你被斬首；約拿單他爾根和本·米勒（Ben Melech）如此解釋：
「法老必用刀將你的頭從你身上移去。」
【第20節】到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕擺設筵席，把酒政和膳長提出監來。
到了第三天，是法老的生日。從夢境被告知並解釋之日起的第三天，是法老的生日；要麼是他兒子的生日，要麼是他自己的生日，正如本·米勒（Ben Melech）所說的；但後者更為可能，因為前者不能恰當地稱為法老的生日；這可能是他自然誕生的日子，也可能是他政治誕生的日子，即他登基的時間，羅馬人稱之為「natalis imperii」，並像前者一樣，在他們和其他民族中，以宴會和歡慶來慶祝F3。最有可能這是法老的自然生日，埃及人像波斯人一樣慶祝生日F4，就像希律王在基督時代在他的宮廷裡慶祝生日一樣（太14:6）；也像我們這個時代大多數國家一樣。他為眾臣僕擺設筵席；他的國務大臣、朝臣以及宮中所有的人。把酒政和膳長提出監來，在眾臣僕中。也就是說，在眾臣僕中，當他們的名字被點到時；或者在這個節日上，這兩個人被注意到，因為他們被指控犯罪，他們的案件被審查和調查，他們的頭以不同的方式被提起來：他們都被從監獄中提出來，但一個被提升到法老宮廷中原來的職位，另一個則被提升到絞架或斷頭台，如下文所述；儘管也許將他們兩人都提出來可能只表示對他們的審判，那時他們被高高地安置，以便法官和所有法庭都能看到，參見（王上21:9）。
使酒政官復原職，他仍舊把杯遞在法老手中。
使酒政官復原職，他仍舊把杯遞在法老手中。將他恢復到他以前的職位。他仍舊把杯遞在法老手中；當天就按他的夢和解釋，在職務上服侍法老。約拿單他爾根補充說，他被恢復的原因是：
「因為他發現他沒有參與那個陰謀。」
【第22節】卻把膳長掛起來了，正如約瑟給他們所解的。
卻把膳長掛起來了。也就是說，他命令將他吊死；因為，正如同一他爾根所說，他密謀殺害法老。正如約瑟給他們所解的；兩人的遭遇都應驗了約瑟對他們各自夢境的解釋。
酒政卻不記念約瑟，竟把他忘了。
酒政卻不記念約瑟。沒有向法老提及他，無論是在他官復原職的那一天，還是之後很長一段時間，甚至長達兩年，正如下一章所顯示的。竟把他忘了；再也沒有想起他，沒有想起他解夢的恩惠；沒有想起他向他提出的請求，也沒有想起他可能給他的承諾；這是一個極大的忘恩負義的例子，也是朝臣們常見的情況和特徵，他們身居高位，卻忽視他人，忽視對他們的請求，以及他們自己承諾盡力幫助他們的諾言。