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創世記 第39章
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本章歷史再次回到約瑟身上。他被帶到埃及，賣給了波提乏。約瑟蒙波提乏的恩寵，被立為管家，耶和華使他手中所辦的一切盡都亨通（創39:1-6）。約瑟是個容貌俊美的年輕人，他的主母貪戀他，屢次引誘他與她同寢，但他始終拒絕，認為這既是對主人的忘恩負義，也是得罪神（創39:7-10）。有一次，他們單獨在家中，她再次引誘他，並抓住他的外衣，約瑟便將外衣留在她手中逃走了（創39:11-12）。於是她呼叫外面的僕人，誣告約瑟企圖非禮她，並在丈夫回家後也向他報告了同樣的事（創39:13-19）。他的主人因此將他下在監裡，但約瑟也蒙獄卒的恩寵，獄卒將囚犯和一切相關事務都交在他手中（創39:20-23）。
【第1節】約瑟被帶下埃及。這是由以實瑪利人所為（創37:28），如後文所述。波提乏是法老的一個官員，護衛長，是個埃及人。他的名字也表明了這一點，意為「波特」或「普特」的果實，即某個名叫波特或普特的人的兒子或孫子F13。這在埃及可能很常見，因為普特是含的一個兒子（創10:6），埃及地也因此被稱為含地（詩105:23，105:27；106:22）。關於這個人和他的職位，請參閱《吉爾注釋》創世記37:36。他買了約瑟。也就是說，他從將約瑟帶到那裡的以實瑪利人手中買了他。我們知道以實瑪利人為他付了多少錢，但他們將他賣給波提乏的價格卻沒有說明；毫無疑問，他們為他賣了個好價錢，而他的主人也做了一筆好買賣，如下文所示。
【第2節】耶和華與約瑟同在。神以祂恩典的同在、祂愛的顯現以及與祂自己的相交來賜福約瑟，儘管他缺乏在父親家中享受的恩典途徑和敬拜禮儀；神賜他身體健康，並保護他免受一切邪惡和仇敵的侵害。他是一個亨通的人。在世俗事務上，這歸因於神的同在和祂的賜福。他就在他主人埃及人的家中。他繼續留在那裡，沒有試圖逃跑；或者說，他的工作主要（如果不是全部）是在家中，他在這方面亨通，並且只要他在那裡，就一直如此。猶太人F14說，他在那裡待了十二個月。正如古人一致證實的，在孟斐斯附近建造的金字塔附近，至今仍有一座山丘，他們說波提乏的房子就建在那裡，約瑟曾是他的僕人，一些磚瓦的殘骸至今仍可見F15。
【第3節】他主人看見耶和華與他同在。波提乏對神屬靈和恩典的同在一無所知，他無法判斷那是什麼；但他從約瑟的心智聰穎、迅速學習埃及語、辦事靈巧，以及他處理一切事務的謹慎和忠誠中看出，他深受神明的眷顧，被賦予了卓越的才能，對於他的年齡來說，他是一個非凡的人物。又看見耶和華使他手裡所辦的一切盡都亨通。雖然波提乏可能不認識他所使用的真耶和華之名，但他可能對至高主宰有所概念，並認為一切外在的亨通都歸因於祂；他知道約瑟是希伯來人（他的妻子顯然也知道，創39:14），並且知道耶和華是希伯來人的神，因此他將約瑟及其服務所帶來的一切亨通都歸因於約瑟的神。
【第4節】約瑟就在主人眼前蒙恩。他在主人眼前蒙恩，正如他在神眼前蒙恩一樣，他蒙神和人的恩寵；他的主人對他評價很高，非常看重他，並對他表現出許多善意和尊重。他就伺候他。約瑟樂意、甘心、愉快且忠誠地伺候他；或者說，他親自伺候他；他的主人非常喜歡他，從其他僕人中選出他來服侍自己，成為我們現在所說的「貼身男僕」，其職責是為他穿衣脫衣，在餐桌旁服侍他。主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。也就是說，在他服侍了一段時間的貼身男僕之後，主人提拔了他，使他成為家中的首席僕人或管家，將他所有的事務、現金和帳目都交由他管理，並將所有僕人都置於他之下。
【第5節】自從主人派約瑟管理家務，管理他一切所有的，從那時候起。他在這個職位上多久並不確定；需要一些時間才能觀察到以下情況；在他擔任這個職位的所有時間裡，人們很容易看出，耶和華因約瑟的緣故賜福那埃及人的家。也就是說，比以前更加蒙福；以前他手下的一切都成功，但現在更加豐盛；波提乏的家人身體健康，他的財產增加，他變得富有，並擁有各種美好的事物。凡家裡和田間所有的，耶和華都賜福。他的家務興旺，田地豐收，牲畜繁衍，狀況良好；他屋內屋外的一切都因神的賜福而成功，這一切都是為了約瑟的緣故。
【第6節】波提乏將一切所有的都交在約瑟手裡。他的主人對任何事都不操心，將一切都交給他，信任他的錢財和帳目，以及所有事務的管理；他對約瑟如此信任；除了自己所吃的飯，別的事一概不知。有些人將此理解為約瑟，雖然他掌握著主人所有的財產，但他自己卻不使用，除了所吃的飯，什麼也沒享受；一位猶太作家F16觀察到，他除了乾麵包什麼也沒吃，然而，像但以理和他的同伴一樣，他容貌俊美，面色紅潤，如下一句所述。但更好的解釋是，這指的是約瑟的主人，他對約瑟的良好管理和忠誠非常滿意，以至於他從不關心自己的事務，不關心家裡有多少錢，或擁有什麼財產；他所關心的只是他的食物，或許他甚至不知道他的食物是什麼，直到它擺上餐桌；儘管有些人從這個角度理解這句話，認為他過著奢侈的生活，除了吃喝玩樂，什麼都不關心，因為他有一個如此優秀和忠誠的僕人。但根據亞本·以斯拉的說法，其含義是，約瑟被委託管理一切，除了為他和他的家人準備食物，他可能不能碰，因為他是希伯來人，除了食物之外，他與主人共享一切，參見（創43:32）；這比他爾根·約拿單和拉比·雅爾基的解釋要好得多，他們將「飯」解釋為他的妻子，說他將家中所有的一切都留給自己，唯獨保留了妻子。約瑟原來容貌俊美。正如亞本·以斯拉所觀察到的，他像他的母親（參見創29:17）；這裡提到這一點是為了接下來的事件，並引導到那裡。
【第7節】這事以後。在他成為管家之後；他在這個職位上待了一段時間，事情就這樣發生了，他主人的妻看上約瑟。約瑟是個英俊的年輕人，吸引了她的目光，也俘獲了她的心，使她對他產生了慾念，並頻繁地用含情脈脈的眼神看他；最終，慾火焚身，有了機會，她便以大膽而無恥的方式，用直白的話對他說，之前她可能已經給過暗示和提示，也說過一些傾向於此的話：你與我同寢吧。現在就直接這樣做，因為機會和便利都具備，或許她的臥室就在附近：這對一個單身且生活優渥的年輕人來說，是一個巨大的誘惑，來自他的主母，她有很大的權力，如果他同意，就能成就他，如果他拒絕，就能毀了他。
【第8節】約瑟不從，對他主人的妻說。他與她理論她所誘惑他犯下的罪行的邪惡本質，這罪行不僅是對他主人的忘恩負義和傷害，也是得罪神；由此可見，約瑟是神恩典的參與者，並且此時恩典在他身上強烈運行，使他得以免受所面臨的誘惑。看哪，我主人把一切所有的都交在我手裡，他並不知道家裡有什麼。他把一切所有的都交在我手裡。主人對他如此信任，因此，如果他做出與主人之妻通姦的傷害行為，那將是對主人所施恩惠的惡劣回報，也是極其忘恩負義的行為。
【第9節】在這家裡沒有比我大的。不是指家裡的任何僕人，他是僕人之首，所有其他僕人都在他之下；或者更確切地說，「他自己在這家裡也不比我大」F17；也就是說，他的主人不比他大：主人對這房子和其中的物品擁有更大的所有權，並且擁有原始的權力和權威，但並沒有更大的使用權；約瑟對所有僕人擁有權威，對家中所有的一切都可支配，並且可以自由使用主人所有的一切，除了以下所說的：除了你，因為你是他的妻子，他沒有留下什麼不交給我的。這不僅是主人為自己保留妻子的原因，也是他不能碰她，以及她不應引誘他的原因：我怎能作這大惡，得罪神呢？原文的語氣很強調：「這！這惡！這大惡！」通姦在所有民族中都被視為大罪，如果約瑟犯了這罪，將因他主人對他的恩惠而大大加重；這不僅是得罪他自己、他的靈魂和身體，得罪他的主人，而且，最重要的是，是得罪神，違背了祂聖潔的本性、啟示的旨意和公義的律法；所有這些都促使約瑟拒絕了對他的提議，他無法在榮譽或良心上順從。
【第10節】後來她天天和約瑟說，等等。她不斷地、不停地說，希望最終能說服他順從她的慾望；因此，這個誘惑既強烈又極具誘惑性，而且是緊急的、頻繁的，並以極大的懇求施壓；這需要更多的恩典和屬靈力量來抵擋。約瑟卻不聽從她。他不僅沒有屈服於她，而且不願聽她說話，至少盡可能少聽，以免被她的說服所勝過。不與她同寢，也不與她在一起。她可能誘惑他與她同寢，如果他不肯，就誘惑他與她躺在一起；或者像亞本·以斯拉解釋的那樣，躺在她附近的一個地方，在她的隔壁房間，希望漸漸達到目的；但他不肯屈服於任何一種，也不願與她為伴，與她有任何交談，至少盡可能少，以免陷入誘惑，被引誘犯罪；儘管這些短語都可能指與她發生肉體關係，這是他的主母所懇求的，而他卻不聽從她，也不順從她。
【第11節】有一天，約在這時候。大約在一週、一個月，或者更確切地說，像亞本·以斯拉認為的，在她第一次開始引誘他之後的一年。根據約瑟夫斯F18的說法，那是一個公共節日，婦女們通常會參加；但她藉口生病，所以沒有去；拉比·雅爾基也認為那是一個偶像廟的著名節日，所有人都會去；但她假裝生病，不能去，因為她知道約瑟不會在那裡，而是在家裡，因此判斷這是一個再次攻擊他的好機會。約瑟進屋裡去辦事。正如翁克羅斯和約拿單的他爾根所解釋的，是去檢查帳目並結算。家裡的人一個也沒有在那裡。他們都去參加公共節日了，或者至少約瑟所在的那部分房子裡沒有人。
【第12節】婦人就拉住他的衣裳，說：你與我同寢吧！很可能在此之前，她一開口說話，約瑟就盡快離開，不願聽她說話；因此她現在抓住他的衣裳，是為了留住他，以便有時間與他交談，從而說服他。約瑟卻把衣裳丟在她手裡，跑到外邊去了。她抓住的是他寬鬆的外衣，他從中滑脫出來，擺脫了她，盡快跑出屋子：他這樣做，是因為他不想為了衣裳與主母爭執，毫無疑問，憑他的力氣他本可以從她手中奪回衣裳；部分原因也是為了避免因觸碰她而激發肉慾，從而被她的誘惑所勝過。
【第13節】婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裡。因此，她所有成功引誘他的希望都破滅了。他跑到外邊去了。跑到街上，或者跑到僕人辦事的外屋。
【第14節】她就叫了家裡的人來。指她所屬的那部分房子裡的人；服侍她的太監，或者在房子另一部分、有些距離的僕人。對他們說。當他們來到她面前時，她說：看哪，他帶了一個希伯來人到我們這裡來戲弄我們。她指的是她的丈夫，她因輕蔑和憤怒而沒有說出他的名字，因為她對他已經沒有任何感情了，正如她對約瑟的引誘所顯示的；所以約拿單的他爾根補充說：
「你們的主人帶來了」
【第15節】他聽見我放聲喊叫。她想讓人以為他企圖強姦她，但他害怕，如果她大聲喊叫，屋裡的人會來幫助她，並抓住他。他就把衣裳丟在我這裡，跑到外邊去了。但他為什麼要脫掉衣服，把它留在身後呢？他本可以穿著衣服逃跑的。
【第16節】婦人就把約瑟的衣裳放在自己那裡。作為她指控的證據，也作為對他的見證。等她主人回家。或者等他的主人回家，因為代詞指的是約瑟，拉比·雅爾基也是這樣解釋的；主人可能出遠門了，或者那天去宮廷了，因為他是法老的官員，或者去了那天舉行節日的公共場所，如果那天是節日的話。
【第17節】就按這些話對他丈夫說。她丈夫回家後，她就按照上述話語的要旨，以幾乎相同的方式和含義，向他講述了上述事件，說：你所帶到我們這裡的那個希伯來僕人進來戲弄我。她聲稱他以淫穢的方式，使用污穢的言語和行為，違背了貞潔和禮儀的規範；換句話說，就是與她同寢，她假裝他曾引誘她。
【第18節】我正放聲喊叫。為了向僕人求助，並因他無禮的企圖而感到害怕。他就把衣裳丟在我這裡，跑到外邊去了。然後她拿出衣裳給他看。
【第19節】約瑟的主人聽見他妻子的話。她講述的關於約瑟的故事，那是她自己編造的謊言。她對他說：你的僕人這樣待我。她聲稱他企圖侵犯她的貞潔。就甚是發怒。也就是說，他對約瑟發怒，沒有仔細審查她的話，因為她的故事漏洞百出，也沒有聽約瑟為自己辯護。
【第20節】約瑟的主人就把他下在監裡。這監獄就在他家裡或與他家相連（創40:3）；作為護衛長，他有權這樣做；有些人認為他的職責是行刑隊長，那麼他當時在盛怒之下沒有立刻將約瑟交給他們處死，這倒是很奇怪；但也許是因為他對約瑟一直以來的極大尊重，這種尊重並沒有完全被這次誣告所泯滅；特別是如果他在將約瑟下監之前聽了約瑟為自己辯護，他的怒氣可能稍有平息，儘管為了他妻子的面子，他可能採取了這一步；或者無論如何，事情都是由神的護理所安排的，神掌握著所有人的心，使他做了他所做的事。「監獄」這個詞有「圓形」的意思，可以翻譯為「圓屋」F20，或「圓塔」；一些猶太作家，正如默瑟所觀察到的，認為它是這種形狀，建在地下，頂部有一個孔，可以透光，人們從那裡進出。亞本·以斯拉不確定這是一個希伯來詞還是埃及詞，傾向於後者，因為他認為它在下一句中得到了解釋：就是關王的囚犯的地方。那些犯了叛國罪，或者至少是犯了針對國王的高級罪行和輕罪的人；因此這是一個嚴格看管囚犯並對他們嚴加對待的監獄，約瑟起初就是如此，如（詩105:18）所示。約瑟就在那裡坐監。他繼續在那裡，一些猶太作家F21說十年，另一些說十二年F23；如果他在波提乏家只待了一年，那麼他必須待這麼久；因為從他被賣到埃及到他出現在法老面前，中間有十三年；他被賣時十七歲，三十歲時站在法老面前，從監獄中被帶出來，參見（創37:2；41:46）；但更可能的是，他在波提乏家待了更長時間，在監獄裡待了較短時間。
【第21節】但耶和華與約瑟同在。在約瑟受苦時，神以祂的同在安慰他；以祂的右手扶持他；使他所有的苦難都得以成聖，從而使他能夠耐心而愉快地忍受它們。向他施恩，使他在獄長眼前蒙恩。獄長是波提乏的下屬獄卒；神感動了這個人的心，使他對約瑟施憐憫，解除了束縛他腳的鐵鐐，並允許他自由走動；獄長還對他施予了許多其他的恩惠和善意，如下文所述。
【第22節】獄長就把監裡所有的囚犯都交在約瑟手下。這些囚犯既然是國家囚犯，就意味著相當大的責任；這給了約瑟在監獄裡極大的榮譽、聲望和影響力。凡在那裡所辦的事，都是經他的手。這並不是說他學習並從事囚犯們為謀生而做的每種行業，這是某些人的理解，如亞本·以斯拉所說；也不是說他實際上做了監獄裡所做的每一件事：而是說，他發號施令，沒有他，任何事都辦不成；所有辦成的事，正如約拿單的他爾根所解釋的，都是他命令去做的；或者，正如翁克羅斯所說，所有辦成的事都是憑他的話語，也就是憑他的權威和命令。
【第23節】獄長不察看約瑟手下所辦的任何事。他沒有調查和審查約瑟的行為和事務管理；他沒有清點約瑟手中的東西，也沒有要求他報告；他對約瑟所做的一切非常滿意，對他的謹慎和忠誠有如此高的評價。翁克羅斯和約拿單的他爾根解釋說：
「他沒有在他身上看到任何罪行」