創世記 第36章
本章記載了以掃家族的家譜，包括他的妻子和兒子，以及他從西珥遷徙的經過（創36:1-10）；還有他兒子們的兒子，即他的孫子們，他們是以東地的族長（創36:11-19）；之後插入了何利人西珥的家譜，以掃曾與其家族通婚，以及西珥的兒女和他們中間的族長（創36:20-30）；接著列出了在以色列有君王之前，以東的諸王名單（創36:31-39）；本章最後簡要敘述了以掃的族長們，按著他們的家族（創36:40-43）。
【第1節】現在，這些是以掃的後代，他就是以東。
他因將長子名分賣給兄弟雅各，換取紅豆湯，而得綽號「以東」（創25:30）。這裡記載他及其後裔的家譜，不僅因為他是以撒的兒子，最近在以撒的葬禮中被提及；也因為他的後裔將在聖經中頻繁出現，因此他們的家譜有助於闡明這些經文。邁蒙尼德 F13 認為主要原因是，亞瑪力人是以掃家族的一個分支，將按神的明確命令被毀滅，因此有必要詳細描述其餘所有分支，以免他們一同滅亡。然而，這也達成了其他目的，例如部分顯示了神對亞伯拉罕關於他後裔繁衍的應許的實現，以及對利百加預言她腹中有兩國的應驗，其中一國就是這些以東人；同時也表明他父親以撒的祝福如何有效地臨到他身上（創22:17；25:23；創27:39-27:40）。
以掃娶了迦南的女子為妻。
這些女子是迦南人，是受咒詛的迦南的後裔，其中大部分是迦南人，但並非全部。以下兩位是，如果她們與創26:34中的女子不同，那麼其中一位妻子是以實瑪利的家族，如後文所述：**亞大**（Adah），赫人以倫的女兒。根據雅爾奇和亞本以斯拉的說法，這與創26:34中的**巴實抹**（Bashemath）是同一人，她有兩個名字。**阿何利巴瑪**（Aholibamah），希未人西遍的孫女，亞拿的女兒。她是亞拿的女兒，西遍的孫女，因為聖經中常稱孫輩為兒女，而西遍和亞拿是父子（創36:24-36:25）；撒馬利亞、七十士譯本和敘利亞譯本在此處讀作「亞拿的兒子西遍的女兒」。有亞拿和西遍是兄弟（創36:20）；因此亞本以斯拉推測，這兩兄弟，或父子，與同一女子同寢，無法得知所生之子是誰的，所以這女子被稱為他們兩人的女兒。雅爾奇推測以掃的這位妻子與創26:34中的**猶滴**（Judith）是同一人；但不僅名字不同，她們父親的名字和所屬的支派或民族也不同。
又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹妹巴實抹。
以實瑪利的大兒子，見創28:9；在那裡她被稱為**瑪哈拉**（Mahalath）。
亞大給以掃生了以利法。
根據耶柔米 F14 的說法，以掃的這個兒子與約伯記中提到的一位朋友是同一人，他曾來探望約伯（伯2:11）；約拿單他爾根在創36:10中也這樣說；但他更可能是這個人的孫子，因為他被稱為提幔人。巴實抹生了流珥。這個名字與葉忒羅的名字**流珥**（Reuel）或**拉姑珥**（Raguel）相同；但不能是某些人所說的同一個人，因為葉忒羅是米甸人，而不是以東人（出2:18；民10:29）。
阿何利巴瑪生了耶烏施、雅蘭、可拉。
在這家譜中，以利法的兒子中提到了另一個**可拉**（Korah）（創36:16）；雅爾奇認為這與此處的可拉是同一人，並認為他是私生子，是以利法與他父親的妻子阿何利巴瑪亂倫所生；但亞本以斯拉指出，有些人認為有兩個可拉，一個是阿何利巴瑪的兒子，另一個是亞大的兒子；但他認為只有一個，就是阿何利巴瑪的兒子，之所以被列為以利法的兒子，是因為他住在他們中間；或者他的母親在他年幼時去世，亞大將他與自己的兒子一同撫養，所以他被算作她的兒子；掃羅女兒米甲的孩子也是如此。這些是以掃在迦南地所生的兒子。我們沒有讀到他在其他地方有任何子女；所以，他所有的妻子，有些人認為是四個，另一些人認為是五個，他只有五個兒子；他有幾個女兒沒有記載，儘管從創36:6來看，他確實有女兒。
以掃帶著他的妻子、兒子、女兒。
他的妻子和兒子的名字已在前面給出；但他的女兒的名字或數量沒有說明。以及他家中所有的人。他的男僕和女僕，那些生在他家中的，或用錢買來的；「人」這個詞的意思是「靈魂」 F15 ，有時用於指被買賣的奴隸，見結27:13；啟18:13。他的牲畜和所有走獸。他的綿羊和牛、駱駝和驢。以及他在迦南地所得的一切財物。在他第一次去西珥之前，他可能將一部分財物留在迦南，由僕人管理；還有他父親去世時分給他的個人財產，以及他父親去世後在迦南停留期間可能進一步獲得的財物。離開他兄弟雅各的面，往別處去了。不是去了同一國家的另一部分；而是去了另一個國家，正如昂克羅斯他爾根和約拿單他爾根所補充的，以及阿拉伯譯本，即去了西珥，如下文所示；他之前曾去過那裡，並獲得了大量產業，現在他已獲得父親去世時所能得到的一切，並收集了他所有其他財物，認為最好從那裡遷往西珥，他更喜歡那裡，原因後文會給出；神如此安排他的心，並使事情的環境變得必要，他必須遷徙，以便為雅各及其後裔在為他們預備的土地上居住鋪平道路。因此，撒馬利亞和七十士譯本讀作「他離開迦南地」；敘利亞譯本是「他去了西珥地」。有些人將這些詞翻譯為「在他兄弟雅各來之前」 F16 ；他確實在他兄弟再次來到迦南之前去了那裡；但經文並未提及此事，因為下文與此不符；另一些人翻譯得更好，「因為雅各」 F17 ；不是因為害怕他，正如約拿單他爾根所解釋的，
「因為他兄弟雅各的恐懼臨到他身上；」
【第7節】因為他們的財物甚多，使他們不能同居。
因此，分開是合適的，正如亞伯拉罕和羅得之前所做的那樣（創13:6）。他們寄居的那地容不下他們，因為他們的牲畜甚多。他們的牲畜數量如此之多，以至於他們無法獲得足夠的牧場，當地居民沒有為他們留下足夠的土地供他們使用；他們也無法從當地居民那裡租到足夠的土地供他們兩家使用；他們不是地主，而是寄居者，因此他們只能擁有當地居民認為合適讓給他們的土地。
於是，以掃住在西珥山。
之前說他在西珥地（創32:3）；現在說他住在那個名字的山上；他將何利人趕走，佔據並住在其中；它的名字不是來自他自己粗糙、蓬鬆的頭髮，如約瑟夫斯所說 F18 ，更不是來自經常出沒於此的薩提爾和毛髮濃密的惡魔，如拉比亞伯拉罕·塞巴 F19 所說，而是來自居住在那地的何利人西珥（創36:20）；除非他的名字來自這座山，這座山可能因其粗糙、崎嶇如蓬鬆的頭髮，並被灌木叢覆蓋而得名；因此它與附近的哈拉克山（書11:17）相對，哈拉克山意為禿山或光滑的山，沒有灌木叢。約拿單他爾根稱這座山為加布拉山，而以東或以土買地的一部分被約瑟夫斯 F20 稱為戈博利特斯，或許與詩83:7中的迦巴勒相同；以掃來到這裡並定居，在他和兄弟雅各之間友好解決事情之後。猶太人說 F21 ，以撒將他所有的一切留給他的兩個兒子，在他們埋葬他之後，以掃對雅各說，讓我們將父親留給我們的東西分成兩部分，我將選擇，因為我是長子；於是雅各將其分成兩部分；他父親留下的一切作為一部分，以色列地作為另一部分，以掃拿走了他父親留下的一切，見創36:6；以色列地和麥比拉洞他交給了雅各，他們之間簽訂了永恆的契約。現在，這種情況或類似情況發生了，這些是事情的環境，因此，以掃住在西珥；雅各則安穩地留在迦南地；以掃就是以東，因他從雅各那裡得到的紅豆湯而得名，這再次強調了那件事的厭惡，也為了下文，說明他的後裔為何被稱為以東人。
這些是以掃的後代。
或以掃的後裔，他的兒女和孫輩，如前文和後文所述。他是住在西珥山以東人的祖先。從他開始，那座山和鄰近地區的人被稱為以東人或以土買人。
這些是以掃兒子的名字。
在這一節和接下來的幾節中，記載了以掃的兒子，這與前面所觀察到的相符，以及他兒子們的兒子：以掃的妻子亞大的兒子以利法。他似乎是他的第一任妻子，這是他的第一個兒子。以掃的妻子巴實抹的兒子流珥。他是他第二任妻子，以實瑪利的女兒所生的第二個兒子（創36:3-36:4）。
以利法的兒子是提幔。
這是他的長子，以東或以土買的提幔城因此得名，見耶49:7；摩1:12；以利法因此被稱為提幔人（伯2:11）。還提到了另外四個兒子：阿瑪、西玻、迦坦、基納斯；但我沒有發現以東地的任何城鎮或部分土地是因他們而得名；只可注意的是，西玻在代上1:36中被稱為西斐；約瑟夫斯·本·戈里昂 F23 對他的記載似乎是虛構且不可信的，說他反對埋葬雅各，被約瑟帶到埃及，在他死後逃到迦太基，然後到羅馬，並成為他們的王 F24 。
亭納是以掃兒子以利法的妾。
她被稱為何利人西珥的長子羅坍的妹妹（創36:22）；在代上1:36中，以利法的兒子中提到了亭納，這裡（創36:40）提到了亭納族長；格倫丁西斯 F25 認為，以利法的妾亭納，在生下亞瑪力之後，又懷孕生了另一個兒子，她死於難產，他便以她的名字命名，以紀念她：但雅爾奇說，以利法與羅坍的母親，即何利人西珥的妻子同寢，生下了亭納，當她長大後，她成了他的妾，所以她既是他的女兒也是他的妾。她給以利法生了亞瑪力。亞瑪力人由此而生，聖經中經常提及，以色列人被命令要將他們徹底毀滅（撒上15:18）。這些是以掃的妻子亞大的兒子。也就是她的孫子們。
這些是流珥的兒子。
以掃的另一個兒子；這個人有四個兒子，如下：拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。除了他們的名字，我們對他們一無所知，除非托勒密 F26 在以土買地所記載的馬普斯或馬撒，是從米撒得名：這些是以掃的妻子巴實抹的兒子。她的孫子們，如前所述。
這些是亞拿的女兒、西遍的孫女、以掃的妻子阿何利巴瑪的兒子。
（見創36:2的吉爾注釋）；這裡撒馬利亞和七十士譯本也讀作「亞拿的兒子西遍的女兒」。
她給以掃生了耶烏施、雅蘭、可拉。這重複了創36:5的內容；沒有提及她的孫子們，如同他其他妻子那樣。
【第15節】這些是以掃兒子中的族長。
本·米勒赫說，族長和君王的區別在於，君王戴冠，族長不戴冠；但雅爾奇將這個詞解釋為家族首領，這似乎是可信的；因此，正如以掃的兒子和孫子們之前所記載的，這裡暗示他們有龐大而眾多的家族，他們是這些家族的首領和統治者；在這一節和接下來的幾節（創36:16-19）中，以掃的兒子和孫子們按著他不同的妻子被重複列出，並給予他們每人「族長」的稱號。
可拉族長。
只有在以利法的兒子中列出了可拉族長，之前沒有在他的兒子中提及，在撒馬利亞譯本中也被省略了；（見創36:7的吉爾注釋）；此外，根據格倫丁西斯 F1 的說法，這與代上1:36中以利法的兒子中記載的亭納是同一人；他父親稱他為可拉：或者這可能是以利法的孫子。
這些是流珥的兒子。
（見創36:15的吉爾注釋）。
這些是以掃的妻子阿何利巴瑪的兒子。
（見創36:15的吉爾注釋）。
這些是以掃的兒子。
（見創36:15的吉爾注釋）。
這些是何利人西珥的兒子，他們住在這地。
約拿單他爾根補充說「以前」，也就是在以掃和他的後裔居住並稱之為以東之前，這地就以西珥為名；但何利人早在亞伯拉罕時代就住在這裡（創14:6）；他們之所以被稱為何利人，是因為他們住在地下洞穴中，以東地的遠處遍布這種洞穴，他們就是希臘人所稱的穴居人。雅爾奇說，根據他們的拉比，這些人非常精通土地的性質，知道什麼適合種橄欖，什麼適合種葡萄。現在這裡給出了這個人的家譜，部分是為了表明在以掃和他的兒子們將他們趕走並取而代之之前，誰是這地的古老居民（申1:12-1:22）；部分是因為以掃和他的後裔與他們通婚，因此他們更容易佔領這片土地；因為以掃娶了西珥的兒子西遍的兒子亞拿的女兒（創36:11-36:24-36:25）；以利法娶了西珥的兒子羅坍的妹妹亭納為妾（創36:12-36:22）；西珥的兒子們的名字如下：
羅坍、朔巴、西遍、亞拿。據說 F2 ，羅坍與義大利的一位國王拉丁努斯是同一人，這似乎是從名字的想像相似性中得出的。西遍和亞拿在這裡被稱為兄弟，是西珥的兒子；然而在創36:24中，他們被提及為父子（見創36:2的吉爾注釋）；根據猶太作家 F3 的說法，西遍與他的母親亂倫，生下了亞拿，亞拿被稱為他的兄弟，因為是同母所生，又被稱為他的兒子，因為是他所生。他們似乎在尋找這類結合來羞辱以東人。
【第21節】底順、以澤、底珊。
這是西珥的另外三個兒子，加上前面提到的四個，共七個。
這些是何利人的族長，是西珥的子孫，住在以東地。這些人在以東地還未被稱為以東並被以東人佔領之前就已存在，他們的後裔後來成為以東人的附庸。
【第22節】羅坍的兒子是何利、希幔。
前者似乎從部落或民族的總稱中得名，後者在代上1:39中被稱為何幔。
羅坍的妹妹是亭納。以掃的長子以利法娶她為妾（創36:12）；因此這裡提到了她與羅坍的關係；她被特別稱為這個人的妹妹，儘管他們有七個兄弟，因為她可能是他父母雙方的妹妹，而對其他人來說，她只是父親一方的妹妹。
【第23節】朔巴的兒子是這些。
他是西珥的第二個兒子，他的兒子是以下五位：
亞勒文、瑪拿轄、以巴、示玻、阿南。在代上1:40中，亞勒文被稱為亞利安，示玻被稱為示斐。
【第24節】這些是西遍的兒子。
西珥的第三個兒子，他有兩個兒子：
亞雅和亞拿。關於後者，有這樣的記載：
這亞拿在曠野牧放他父親西遍的驢子時，發現了騾子。他在曠野牧放他父親的驢子時，觀察到公驢與母馬或公馬與母驢交配，產生了另一種生物，稱為騾子；他因此發現了如何生產這種生物的方法，並加以實踐：因此埃利安努斯 F4 說，騾子不是自然產物，你可以稱之為人類設計和膽量的淫亂發明，以及一種盜竊：這是普遍的解釋，我們的譯本也傾向於此：但反對此說法的是，表示「騾子」的詞與這裡使用的詞不同，這個詞從未用於指騾子，而且似乎在大衛時代之前沒有這種生物；而且「發現」這個詞從未用於指以前不存在的事物，而是指已經存在的事物；此外，這個記載中也沒有提到馬或母馬；如果它指的是這些生物與驢子的混合，就不會省略。因此，有些人認為這些詞應該翻譯為「他在曠野中發現了水」；在曠野中不常見的水源和水庫，在以東這樣的沙漠地區和那些炎熱的國家中具有巨大的價值和用途，武加大拉丁譯本將其翻譯為「熱水」；但要確定這兩種譯本中的任何一種，必須改變這個詞的標點或字母，而這沒有任何依據。昂克羅斯他爾根將其翻譯為「強者」或「巨人」，可能指「以米人」，「aleph」被「yod」取代，正如亞本以斯拉所觀察到的；那麼其含義是，這些巨人，因他們給鄰居帶來的恐懼而得名，他們住在西珥的何利人附近（申2:10-12），當他們習慣從羊群中偷竊時，亞拿在曠野中遇到了他們，襲擊了他們，並抓住了他們；撒馬利亞譯本也同意這一點，「他在曠野中發現了巨人」；亞本以斯拉觀察到許多人將這個詞解釋為植物或草藥；一位非常博學的 F5 人認為，所使用的詞是一種有用的草藥或植物的名稱，由亞拿首次發現。這個亞拿，雖然是他父親驢子的看守者，後來卻被稱為亞拿族長；因為大人物的兒子們習慣於看守羊群和牛群；（見創29:9的吉爾注釋）。
【第25節】亞拿的兒子是這些。
底順，他的一個叔叔的名字（創36:21）。
亞拿的女兒阿何利巴瑪。亞本以斯拉認為這不是本節開頭提到的亞拿；因為如果他是同一個人，就沒有必要再次提及他，但他就是創36:2中提到的那個人；但如果他不是本節和創36:24中提到的那個人，那麼在這裡提及他就很難解釋了：他與創36:2中的那個人是同一人似乎是正確的，儘管這帶來了一個困難，即那裡的亞拿和阿何利巴瑪被描述為希未人，而這裡他們被列為何利人；但可能，正如艾恩斯沃思在創36:20的注釋中所觀察到的，何利人最初是希未人的後裔；事實上，阿何利巴瑪是以掃的妻子，這似乎是這裡特別提及她的原因。她在代上1:41中被省略了。
【第26節】這些是底順的兒子。
不是亞拿的兒子底順，而是西珥的兒子底順（創36:21）；他們是以下四位：希姆但、伊施班、亦蘭、基蘭；其中第一位在代上1:41中被稱為亞姆蘭，或者更確切地說是哈姆蘭。
以澤的兒子是這些。
西珥的另一個兒子，他有以下兒子：比勒罕、撒番、亞干；後兩位在代上1:42中被稱為撒番和雅干。
底珊的兒子是這些。
西珥七個兒子中的最後一個，他有兩個兒子，烏斯和亞蘭；烏斯地，以東人居住的地方，從前者得名（哀4:21）；有些人認為這是約伯的國家（伯1:1）。
這些是何利人所出的族長。
他們不是一個接一個地繼承，像接下來提到的君王那樣，而是同時存在的，各自家族的首領和統治者；然後西珥的七個兒子在本節和創36:30中按順序重複列出，每個名字都附有「族長」的稱號，「羅坍族長」。
這些是何利人所出的族長。
西珥的祖先，因此他被稱為何利人，除非單數詞用於複數，如創36:29所示：在西珥地的族長中。不是說在以掃來到他們中間之前，西珥地除了他們之外還有其他族長，而是這些人以前住在加布拉地（或西珥地）；正如約拿單他爾根所解釋的；或者「在」，或「按照他們的族長領地」，如七十士譯本；在他們各自的家族中，他們擁有統治權，並且家族變得非常龐大。
這些是在以東地作王的君王。
在後來被稱為以東地的土地上；因為這些君王開始統治時，這片土地還不叫這個名字：根據坎伯蘭主教 F6 和追隨他的人 F7 的說法，這些是何利人的君王，他們在被基大老瑪擊敗後（創14:5-14:6），為了更好地保護自己免受未來類似災難的影響，建立了一個王國，從以下記載來看，這似乎是一個選舉制王國；邁蒙尼德 F8 也指出，這些君王中沒有一個是以東人：在以色列人有君王之前。由於以色列人直到摩西時代之後許多年才有君王，因此有些人認為這些話是摩西之後的另一位作者插入的；但沒有必要這樣假設；因為摩西從先前的預言和應許中知道，君王將從他們中間興起並統治他們（創17:6；35:11）；他對此如此確信，以至於他自己，在神的指示下，為以色列人制定了關於他們未來君王的律法和規條（申17:14-20）；此外，摩西自己就是耶書崙或以色列的君王（申33:5），所以這就好像他說，這些是在此之前統治以東的君王。
比珥的兒子比拉在以東作王。
他的名字不是巴勒，如七十士譯本所說，這可能會讓人聯想到摩押王巴勒；這也不是亞本以斯拉所說的，與數個世紀之後的比珥的兒子巴蘭是同一個人：除了這裡所說的，我們對他一無所知；他是第一位何利人君王，貝德福德先生 F9 將他置於公元前2002年：他京城的名是底拿巴。這個地方要麼是他出生的地方，要麼是他之前擔任總督的地方，但在其他地方我們沒有讀到過。
比拉死了。
他統治了多久不得而知，也不知道他是否留下兒子；如果他有兒子，他們也沒有繼承王位；因為波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。有些人認為這位君王與約伯是同一個人，聖經中的一卷書就是以他命名的；但他們的名字、時代和國家都不符：這位約巴和他的父親謝拉是誰，無法得知：他們似乎與約巴統治的國家相同，因為他說他是波斯拉人，波斯拉是以土買地的一個著名城市，後來在先知以賽亞、耶利米和其他人的書中提到（賽34:6；63:1；耶48:24；耶49:13-49:22；摩1:12；彌2:12）；雅爾奇認為它是摩押的一個城市，事實上它有時被置於摩押，有時被置於以東，它位於兩者的邊界上，有時屬於一個，有時屬於另一個。根據貝德福德先生 F11 的說法，這位君王於公元前2135年開始統治，因此前一位君王一定統治了約42年；這是他允許每個繼任者平均統治的時間，因為他無法確定每個統治的具體和確切時間。
約巴死了。
根據貝德福德先生的說法，約在公元前2177年：提幔地的戶珊接續他作王。或南地，如約拿單他爾根所說，是以土買地（後來如此稱呼）的南部；其首府是提幔城，後來在聖經中提到，得名於以利法的兒子提幔；（見創36:11的吉爾注釋）。
戶珊死了。
據推測，約在公元前2219年，比亞伯拉罕去世晚了四十多年，這是上述作者的計算：比達的兒子哈達（他在摩押平原擊敗了米甸人）接續他作王。關於他或他父親是誰，我們沒有其他記載，也沒有關於他這次戰役的記載；可能是米甸人出來入侵他，他聽到消息後出兵迎戰，在靠近米甸的摩押平原與他們相遇，並擊敗了他們：雅爾奇說，米甸人出來與摩押人作戰，以東王出兵幫助摩押人，因此，他說，我們得知米甸和摩押彼此靠近；在巴蘭的日子，他們講和，以便聯合起來對抗以色列：這場戰役據推測發生在他統治的第十二年；據認為，以掃帶著他的家人來到西珥居住是在他統治期間 F12 ；儘管有些人將其置於更晚的時期，要麼在接下來的統治期間，要麼在他的繼任者統治期間 F13 ：他京城的名是亞未。它在哪裡不確定。
哈達死了。
據推測，約在公元前2241年。瑪斯利加的撒母拉接續他作王；但他到底是誰，
而他城市的名稱是「帕烏」；但它位於何處，則無法確定。
他妻子的名字是米希他別，瑪特列的女兒，米撒哈的女兒；這位婦女似乎是個顯赫人物，因為經文特別提及她；但她的祖先名字是男是女，則無法確定。有些人認為瑪特列是她父親的名字，米撒哈是她祖父的名字；但根據亞本以斯拉的說法，瑪特列是她母親的名字，而她母親是米撒哈（她的祖父）的女兒；約拿單他爾根和撒迦利亞高恩都將米撒哈解釋為「煉金者」。
【第40節】這些是以掃後裔的族長名字，等等。在王權終止之後，以東的政府由族長（dukes）治理，其中有兩位族長，其中一位的記載已在前文提及，他們部分來自西珥的後裔，部分來自以掃的後裔；他們並非按繼承順序，而是同時在各自的家族中並治理。值得注意的是，以掃以及他前兩位妻子所生的兒子以利法和流珥，都沒有被稱為族長，只有他最後一位妻子所生的三個兒子被稱為族長；其餘的都是他的孫子和前兩位妻子的兒子，這似乎為這些族長統治的時期提供了一些線索；很可能是在西珥和以掃家族（他們已通婚）的共同影響下，王權被終止，他們在一段時間內以這種方式治理。一位學者F15觀察到，以掃的後裔在那些時期被稱為「以東地的族長」；而接下來的第二批族長，則被稱為「以東的族長」（創世記 36:43）；他們佔領了這片土地並在其中統治，驅逐了何利人並取而代之。這些族長是
按著他們的宗族；他們是這些宗族的族長：
按著他們的地點，憑著他們的名字；他們居住的地方，以他們的名字命名，如下：
亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長；這些既是族長的名字，也是他們治理的地方的名字，以他們的名字命名；因此，耶柔米稱亭納或帖姆納為以東諸侯的城市，他也稱耶帖為以東諸侯的城市F16，因此亞勒瓦也可以得出類似的結論。
【第41節】亞何利巴瑪族長、以拉族長、皮嫩族長。前者是一個女人的名字（創世記 36:2，創世記 36:25）；這裡是一個男人的名字，也是他擔任族長的地方的名字；因為耶柔米觀察到F17，奧利巴瑪是以東諸侯的城市，他也提及以拉，是以東諸侯的國家，是以掃的城市，位於佩特拉以東十英里處F18，而皮嫩族長的所在地很可能就是位於佩特拉和瑣珥之間的菲農F19。
【第42節】基納斯族長、提幔族長、米撒族長。有一個基納斯是以利法的兒子，也有一個提幔是他的兒子，他們都是族長；但這些似乎與他們不同，儘管後者可能是因他而得名的提幔地區的族長：在耶柔米時代F20，提幔是一個距離佩特拉五英里的村莊，那裡有一個羅馬駐軍，同樣，米撒在耶柔米時代F21，是加巴勒拿（以東的一部分）地區的一個大村莊，被稱為馬布薩拉，屬於佩特拉城。
【第43節】馬革地業族長、以蘭族長。耶柔米F23也說，馬革地業位於加巴勒拿地區，以前為以東的族長所佔據；約拿單他爾根說，這位族長因他的城市而得名馬革地業，那是一座堅固的「**מִגְדָּל**」（migdal，塔樓）；而拉比雅基對這個詞的注釋是，這就是羅馬；因此猶太文士在其他地方說F24，以掃從西珥到馬革地業有一百個省份；正如經上所說，「馬革地業族長、以蘭族長」，這就是羅馬：
這些是以東的族長，按著他們在他們所佔之地上的住處；正如前面所觀察到的，前一批族長是以東地的族長，是這地的寄居者，至少沒有主權統治，或者不是這地唯一的族長；當時還有西珥後裔的族長；但現在這些族長已經驅逐了何利人，成為唯一的佔有者和主權領主；因此，當以色列和他的後裔在異鄉寄居時，以掃和他的家族卻佔有並統治著他們可以稱之為自己的國家：
他就是以掃，以東人的父親；也就是說，以東，其後裔的族長已在前文列出；他就是以掃，因將長子名分賣給一碗紅豆湯而得名以東：這就是以東人或以土買人的祖先，他們在聖經中常被提及，儘管在這段歷史中不再出現。據說F25
在雅各的葬禮上，他被以色列各支派所殺，當時他率領大軍前來阻止雅各被安葬在麥比拉洞裡：這是猶太人的傳統F26，他被猶大所殺。