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創世記 第34章
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本章記載了底拿被示劍玷污的事（創34:1-5）；示劍的父親哈抹與示劍和雅各及其眾子商議底拿的婚事（創34:6-12）；雅各的眾子提出條件，要求示劍城所有男丁都受割禮，示劍和他的父親都同意了（創34:13-19）；示劍城的人被說服接受割禮（創34:20-24）；第三天，西緬和利未將他們殺滅，雅各的眾子搶奪了他們的城邑和田地，擄掠了他們的妻子兒女，這使雅各非常不悅，但他們卻為自己辯護（創34:25-31）。
底拿此時約十四或十五歲：有些計算認為她只有九或十歲，這是不值得相信的 {z}。她被指出是利亞的女兒，部分原因是要讓接下來的失足事件，提醒利亞當初急於介入雅各的床榻，作為對她的責備；部分原因則是為了說明西緬和利未為何如此積極地為她受辱報仇，因為他們都是利亞的兒子。關於底拿，經文說她
「**出去觀看那地的女子**」；指迦南地的女子，去拜訪她們，與她們建立交情；她在家中沒有姐妹可以交談，這可能是她外出的一個誘惑。根據約拿單他爾根的說法，她出去觀看那地婦女的風俗、習慣和時尚，以便學習，正如七十士譯本所翻譯的；或者去看看她們的服裝和打扮，以及她們如何裝飾自己，正如約瑟夫 {a} 所觀察到的；約瑟夫還說，那天是示劍的節日，因此很可能許多周圍鄉村的年輕女子都因此而來；她們穿著最好的衣服，會給底拿一個很好的機會去觀看和觀察她們的時尚；而節日的娛樂和可看的表演，都吸引底拿走出她母親的帳篷進入城裡，以滿足她的好奇心。亞本·以斯拉的注釋是，她自己出去，也就是沒有得到她父母任何一方的允許。根據其他猶太作家的說法 {b}，示劍為她設下了一個陷阱，他觀察到雅各的女兒住在帳篷裡，不外出，於是他就帶了一些少女出城跳舞、擊鼓；底拿出去看她們玩耍，他就抓住她，與她同寢，如下文所述。
【第1節】**示劍，哈抹的兒子**，城邑因此得名，雅各和他的家人當時就在這城附近：
**希未人，那地的首領**；哈抹是希未人，這是迦南地的一個民族，這個人是那個民族的首領或主要人物，也是示劍城的主要人物。約瑟夫 F3 稱他為王：當這個人的兒子
**看見她**；就是底拿，她是一個多麼美麗的人，他就愛上了她：
**就拉住她**；用強迫的方式，正如約拿單他爾根所說：
**與她同寢，玷污了她**；或者「使她受辱」或「使她受苦」 F4；猶太人有一條規矩，凡是強迫而為的行為，都稱為羞辱和苦難 F5：他們說，這次姦淫所懷的孩子是亞西納 F6，她被帶到埃及，由波提法拉的妻子撫養為女兒，後來嫁給約瑟（創41:45，創41:50）。
【第2節】**示劍，哈抹的兒子**，城邑因此得名，雅各和他的家人當時就在這城附近：
**希未人，那地的首領**；哈抹是希未人，這是迦南地的一個民族，這個人是那個民族的首領或主要人物，也是示劍城的主要人物。約瑟夫 F3 稱他為王：當這個人的兒子
**看見她**；就是底拿，她是一個多麼美麗的人，他就愛上了她：
**就拉住她**；用強迫的方式，正如約拿單他爾根所說：
**與她同寢，玷污了她**；或者「使她受辱」或「使她受苦」 F4；猶太人有一條規矩，凡是強迫而為的行為，都稱為羞辱和苦難 F5：他們說，這次姦淫所懷的孩子是亞西納 F6，她被帶到埃及，由波提法拉的妻子撫養為女兒，後來嫁給約瑟（創41:45，創41:50）。
【第3節】**他的心戀慕雅各的女兒底拿**；他的心傾向於她，她總是在他的思緒中；這不是一時興起的肉慾，很快就消逝，而是他對她持續不斷的愛慕，如下文所述：
**他愛那女子**；真誠而熱切地：
**用溫柔的話安慰她**；或者「對她的心」 F7 說話，說些安慰她的話，因為她悲傷憂愁；或者軟化她對他的心意，消除她因他所造成的傷害而產生的怨恨，並贏得她的好感和愛慕，以及她同意嫁給他的許可；他向她表達了極大的愛意，向她許諾了許多大事，她將會被提升到何等的世俗榮華和尊貴，以及他將如何善待她；這可能會打動她，使她傾向於接受他的提議，一旦獲得她的同意，他就採取了以下的方法。
【第4節】**示劍對他父親哈抹說**，並將整件事告訴了他，至少是他對底拿的強烈愛慕：
**求你為我娶這女子為妻**；他不僅是希望父親同意他娶她，更是希望父親能獲得她父母的同意，並與他們解決這件事；由此可見，即使在異教國家，父母雙方的同意在婚姻中也被認為是必要的，而且很早就如此。這似乎表明底拿當時被扣留在哈抹或示劍的家中，並且在示劍向他父親提及她時，她就在現場或附近，參見（創34:26）。
【第5節】**雅各聽見示劍玷污了他女兒底拿**；也就是說，示劍玷污了她；這個消息很可能是由一個服侍底拿進城的婢女帶給他的；因為很難想像她會獨自進城，這對雅各來說一定非常痛苦：這是他家庭中第一次的苦難，但這不是唯一一次，也不是最後一次，其他苦難很快就接踵而至：
**那時他的兒子們正在田野裡放牧牲畜**；在他買的或租用的田地裡，為他的牲畜放牧和看守，他們已經長大到適合這種服務的年齡；當上述消息傳到雅各耳中時，他們就在那裡：
**雅各就閉口不言，直到他們回來**；既沒有抱怨神的護理，而是耐心承受管教；也沒有責備利亞讓底拿出去，或沒有好好看管她；也沒有向家裡任何人提及此事；也沒有表達他對示劍的不滿，也沒有發誓要報復他，也沒有採取任何行動，直到他的兒子們從田野回來；他選擇與他們商議，如果認為有必要使用武力將底拿從示劍手中救出，或為她所受的傷害報仇，他將需要他們的幫助。
【第6節】**哈抹，示劍的父親，出來見雅各**，來到雅各城外的帳篷：
**與他商議**；與他談論底拿的事，安撫他，並努力獲得他的同意，讓他的兒子娶她為妻，並商定婚禮的條款和條件。
【第7節】**雅各的兒子們從田野回來，聽見這事**。要麼是雅各派使者去告訴他們，要麼是其他人傳達的：無論如何，他們一聽到妹妹受辱的消息，就立刻把羊群交給僕人看管，來到父親的帳篷：
**那些人就憂傷，並且非常憤怒**；他們為所犯的罪憂傷，很可能也是為妹妹所受的傷害憂傷，他們對示劍這個罪魁禍首非常憤怒：
**因為示劍在以色列中行了愚妄的事，與雅各的女兒同寢**；所有的罪都是愚妄，因為它是違背建立在最高智慧之上的神律法，特別是淫亂，以及其中玷污處女的行為；這件事發生在雅各的女兒身上，雅各的名字叫以色列，所以說這事是「在」以色列中，或者更確切地說，「針對」以色列 F8，使他悲傷，並使他和他的家人蒙羞：儘管這些話可能更像是摩西的話，而不是雅各兒子們的話；或者無論如何，它們不是用他們當時使用的語言表達的，而是用摩西時代流行的語言，那時以色列是一個國家和教會的名字，而現在它只是一個個人的名字，最多只是一個家庭的名字；雖然這件事發生在家庭成員身上，但不是在家庭中，而是在哈抹或示劍的家中：
**這事是不該做的**；因為用武力行此類事是違背自然律和良知的，也是違背國際法，不應讓其逍遙法外。
【第8節】**哈抹與他們商議**，與雅各和他的兒子們，他們正好在那時進來：
**說：我兒子示劍的心戀慕你們的女兒**；這個家庭的女兒，也是家中唯一的女兒；示劍對她有強烈的愛慕，渴望娶她為妻，沒有她就無法滿足：
**我求你們把她給他為妻**；他不僅請求女方父母的同意，也請求她兄弟們的同意，這在當時和那些國家似乎是慣例，參見（創24:50，創24:51，創24:55，創24:59）。
【第9節】**你們與我們結親**；他們那邊沒有異議，問題在於另一方；亞伯拉罕曾吩咐他的僕人不可為他兒子以撒娶迦南地的女子為妻；以撒也曾給雅各同樣的吩咐（創24:3，28:1）；因此雅各絕不會同意他的兒女與那個民族的人結婚；後來摩西律法也禁止與他們通婚（申7:3）；
**把你們的女兒給我們為妻，也娶我們的女兒為妻**；因為雖然目前雅各家中沒有其他女兒，但將來可能會有的；這個請求是希望將來他們之間可以通婚，這在一段時間後是可行的。
【第10節】**你們可以與我們同住**。和平安靜地，不僅僅是寄居者，而是居民：
**這地都在你們面前**；可以選擇他們喜歡居住的任何地方，並且他們將擁有這些地方的權力：
**你們可以在其中居住、經商**；從事這地所允許的任何形式的貿易和商業，以及他們最喜歡的：
**並在其中置產業**；購買房屋和土地，他們和他們的後代都可以享受；這些是哈抹用來獲得雅各和他的家人同意他兒子娶底拿的論點；這些提議是光榮而慷慨的。
【第11節】**示劍對她父親和她兄弟說**，對底拿的父親和兄弟說；他是在他父親哈抹說完話後才向他們說話的：
**願我在你們眼前蒙恩**；請原諒所犯的過錯，所造成的傷害，並允許她結婚的請求，這將被視為一大恩惠：
**你們向我說什麼，我都必給**；給她，給她的父母，給她的兄弟和親戚；無論定下什麼，都必給；這表明他對她有極大的愛意，並且他願意做任何事情來彌補所造成的傷害；他不在乎被要求什麼，只要她能成為他的妻子。
【第12節】**任憑你們向我多要聘禮和禮物**；或者「極其加倍」 F9，將它們定得盡可能高；「聘禮」是男人在結婚時給女人的；因為在那個時代和國家，男人不是像我們現在這樣從妻子那裡得到嫁妝，而是他給妻子，或給她父母作為她的嫁妝；尤其是在後來的時代，這成為以色列的律法，在處女被玷污的情況下，參見（出22:16，出22:17）；而「禮物」要麼是給婦女的珠寶和衣服，要麼是給她的兄弟和朋友的類似貴重物品，參見（創24:53）；
**我必照你們所說的給你們**；你們自己決定聘禮和禮物是什麼，我必嚴格遵守：
**只要把這女子給我為妻**；只要同意這件事，我不在乎被要求什麼。
【第13節】**雅各的兒子們卻用詭詐的話回答示劍和哈抹**，等等。他們提出以某種條件讓他們的妹妹結婚，但他們從未打算讓這件事發生：安革羅斯、約拿單和雅爾奇將其解釋為「用智慧」，好像他們回答得明智而謹慎，但這個詞從未用於好的意義；如果這是智慧，那也是肉體的智慧和邪惡的狡猾，並且被心地正直的雅各所不贊同：
**說**：或者以這種詭詐的方式說：
**因為示劍玷污了他們的妹妹底拿**；因此他們對他充滿了憤慨，對他懷有強烈的怨恨，並在心中發誓要報復他。
【第14節】**他們對他們說**，利未和西緬對哈抹和示劍說：**我們不能做這事，把我們的妹妹嫁給一個未受割禮的人**；當時並沒有任何律法禁止這樣做；另一方面，以撒和雅各都有先例，他們都娶了未受割禮之人的女兒；他們也確實沒有援引任何律法，只是說這不符合他們的身份，不符合他們的宗教，在他們看來也不光彩：**因為那樣做對我們是羞辱**；他們會因為輕視割禮這個神的制度而受到指責：所以他們假裝說，如果他們與未受割禮的人結親，這可能會被這樣解釋。
【第15節】**唯有你們若肯依從我們**，在以下條件下，底拿才可嫁給你們：**你們所有的男丁都受割禮，像我們一樣**；正如雅各的兒子們所受的割禮，是按照賜給他們曾祖父亞伯拉罕的命令（創17:10）。
【第16節】**那時我們就把女兒給你們**，指底拿，他們稱她為女兒（創34:17）；因為她是他們家族的女兒，也因為他們是以父親的名義懇求，並遵從與他們談判的人所使用的語言（創34:9）；**我們也娶你們的女兒為妻**；作為妻子：**我們就與你們同住**；不是作為寄居者，而是作為同城居民：**我們就成為一個民族**；因婚姻而如此親近，並信奉同一宗教，同樣順服割禮，這是亞伯拉罕後裔的獨特標誌。
【第17節】**你們若不聽從我們，不受割禮**，不答應這個割禮的條件：**我們就帶走我們的女兒**；用武力，正如約拿單他爾根所補充的：**我們就走了**；離開這個地區，去別處。
【第18節】**哈抹和哈抹的兒子示劍都喜歡他們的話**。所提出的條件對他們兩人來說都是可以接受的，他們同意遵守；哈抹是因為他對兒子有極大的愛；示劍是因為他對底拿有極大的愛。
【第19節】**那少年人毫不遲延地做了這事**，就是自己受割禮，並讓城裡所有的男丁都受割禮；他一刻也沒有耽延，而是盡快完成這件事：**因為他喜愛雅各的女兒**；他真心愛她，喜愛她的容貌和陪伴：這不是獸慾的結果，而是他對她真誠的愛慕，他渴望娶她為妻：**他在他父親家中是所有人都尊敬的**；雖然他玷污雅各的女兒做了卑鄙的事，但在這件事上他是光榮的，因為他尋求娶她為妻，並盡其所能彌補傷害；他在遵守與人所立的約定和契約方面是光榮的；他誠實、正直、真誠地履行了強加於他並他已同意的條件，而且他在市民中比他父親家中的任何人都更受尊敬，這使他更容易獲得他們的同意受割禮；他們對他有非常高尚和尊重的看法，並樂意在任何事情上幫助他。
【第20節】**哈抹和他的兒子示劍來到他們城門口**，那裡是舉行審判的地方，也是處理所有與城市共同利益相關的公共事務的地方：毫無疑問，他們的王子哈抹召集他們前來，採用了市民在特定場合被召集的慣常方式：**與他們城裡的人商議**；討論與雅各家族結盟的事宜，允許他們成為同城居民，並將他們納入其中，成為一個民族，卻沒有提及這個動議的真正原因：**說**，如下文所述。
【第21節】**這些人與我們和睦**，指雅各和他的兒子們，指著他們城附近的帳篷；毫無疑問，他們說的比這裡表達的更多，而且這些話是以序言引入的，其中提到了雅各和他的家人，並提到了他們的名字，正如這裡給予他們的品格描述；他們是性情平和的人，無害無犯，正如他們來到這些地方以來所表現的那樣；而且有充分的理由相信他們將來也會如此，這對他們來說是一個有利的論據，可以讓他們在他們中間居住：**所以讓他們在這地居住，並在其中經商**；允許他們隨意居住，並在這地進行他們認為合適的任何貿易和商業；因為他們不太可能好鬥和麻煩，而是會誠實和光榮地交易，並按時支付他們所同意或買賣的款項：**因為看哪，這地對他們來說足夠寬廣**；有足夠的空間讓他們居住，有足夠的牧場供他們的牲畜使用，有足夠的土地可以耕種，而不會對居民造成絲毫不便：是的，這很可能對他們有利，因為他們會為他們購買或租賃的東西付費，並會改善未開墾的土地：**讓我們娶他們的女兒為妻，也把我們的女兒給他們**；這是主要目的；其餘的，無論是之前的還是之後的，都是為了這個目的。
【第22節】**唯有在這事上，這些人才肯依從我們**，這是唯一堅持的條件，才能與我們結盟和親，並與我們同住，成為一個民族，成為一個政治實體，就是以下這個：**如果我們中間所有的男丁都受割禮，像他們受割禮一樣**；順從這個儀式，他們就同意與我們一同居住，並被納入我們之中，成為一個民族。
【第23節】**他們的牲畜、財物和一切走獸，豈不都歸我們所有嗎？**等等。這些東西自然會隨著時間的推移，通過與他們通婚，或者，如果他們比他們更眾多和強大，就可以隨時奪取他們，並拿走他們所有的一切：因此，他們從接納他們在他們中間所能獲得的利益和好處來論證；他們知道這種從世俗利益出發的論證會對他們產生很大的影響：**只要我們依從他們**；在割禮這件事上：**他們就會與我們同住**；通過與他們交易，並與他們通婚，他們所有的財富和財產都將歸我們所有。
【第24節】**哈抹和他的兒子示劍的話，凡是出城門的人都聽從了**；也就是說，所有應召來到城門口，然後又回到自己住處的城裡居民，他們對他們的王子和他的兒子評價很高；他們要麼是出於對他們的敬畏，要麼是出於對他們的愛，並且受到他們的論點和榜樣的影響，他們同意了所提出的建議：**於是所有出城門的男丁都受了割禮**；所有城裡的男丁；不僅是成年人，而且他們所有的男孩子也都受了割禮。
【第25節】**到了第三天，他們正疼痛的時候**，等等。或者「在痛苦中」 F11，當他們的痛苦強烈地襲來時，正如安革羅斯他爾根所說；或者當他們因割禮的疼痛而虛弱時，正如約拿單他爾根所說；因為割禮的疼痛似乎在第三天更為劇烈 F12，傷口更為發炎，人也更容易發燒，這也是醫生對其他傷口所觀察到的；因此希波克拉底 F13 建議在第三或第四天不要處理傷口，或做任何可能刺激它們的事情，因為在那些日子裡，它們容易潰爛或發炎，並引起發燒；在這種情況下，不僅傷口本身疼痛難忍，而且由於身體的那個部位，運動必然會引起極大的不適：處於這種情況的人無法輕易起身行走，出去自衛；雅各的兒子們就利用了這一點：**雅各的兩個兒子，西緬和利未，底拿的哥哥**；他們是同母異父的兄弟，都是利亞的孩子，因此對妹妹所受的侮辱和虐待最為憤怒：**各拿自己的刀，大膽地來到城中**；不怕城裡的居民起來反抗他們自衛，因為他們知道他們處於什麼樣的境地：或者「來到安然居住的城中」；正如安革羅斯和約拿單他爾根所說；因為城裡的人沒有懷疑會有人對他們發動這樣的襲擊，因此他們完全放鬆和安全，沒有預料到也沒有害怕這種事情：**殺了所有的男丁**；那些已經長大的男丁，因為小孩子後來被說成是被擄走的（創34:29）；約瑟夫 F14 沒有提到他們受割禮這個情況，而是將他們描述為在節日之夜被突襲，因宴飲過度，守衛睡著了，他們首先被殺。雖然只提到了雅各的兩個兒子，但他們可能得到了其他人的幫助；至少，毫無疑問，他們有僕人隨行，協助完成這次殘酷血腥的襲擊。
【第26節】**他們用刀殺了哈抹和他的兒子示劍**，他們剛剛還以看似友好的方式與他們談判：示劍是主要的侵犯者，他的罪行非常嚴重；但考慮到他在事發後盡其所能彌補所造成的傷害，他應該得到不同的對待，至少應該對他施以憐憫。哈抹可能對他的兒子過於縱容，縱容他的罪行，沒有懲罰他；而且，他可能贊同這件事，現在為此而死：
**又從示劍家裡把底拿帶出來，就走了**；她從被示劍玷污後就被關在那裡，意圖娶她為妻，只要能獲得她父母和親戚的同意；因為他似乎並不是為了與她繼續不正當關係而留住她，而是為了結婚而追求她。
【第27節】**雅各的兒子們來到被殺的人那裡**，也就是其餘的兒子們，正如約拿單他爾根所解釋的；他們明白他們的兩個兄弟所做的事，就來與他們會合，並參與剝去死者的衣服，或從他們身上找到任何有價值的東西：
**搶奪了那城**；搶劫了城裡所有的財物和資產，奪走了所有居民的財富：
**因為他們玷污了他們的妹妹**；其中一人做了這事，卻歸咎於他們所有人，因為他們有能力卻沒有阻止他，而且可能還贊同這事，並以此取笑和開玩笑；或者無論如何，他們沒有因此懲罰他。
【第28節】**他們奪了他們的羊群、牛群和驢**；示劍人曾希望得到雅各家的牲畜和財物，並以虛偽的方式接受割禮，為了世俗的利益；因為這和取悅他們的王子，似乎是他們唯一的目的；因此，神的護理對他們進行了公正的報應：
**城裡所有的，田野裡所有的**；家裡飼養的牲畜，和田野裡放牧的牲畜，都成了戰利品。
【第29節】**他們所有的財物**，或「力量」 F15 或「實力」；所有使他們強大有力的東西；他們的金銀、珠寶、房屋的豪華家具、武器和戰爭工具、他們經商的貨物和資產：
**又把他們一切的小孩和婦女都擄掠了**；他們饒恕了婦女和兒童，這在戰爭和搶劫城鎮時是慣例：
**又搶奪了家中所有的**；示劍或哈抹家中的，或任何居民家中的；他們洗劫並搶奪了每一個人，拿走了他們在其中發現的一切；但由於雅各不贊同這種不義、殘酷、血腥和背信棄義的行為，所以毫無疑問，他釋放了俘虜，也歸還了他們的牲畜和財物。
【第30節】**雅各對西緬和利未說**，他們是這件事的主要參與者：
**你們連累了我**；因為他們所犯的罪，因為宗教蒙羞，也因為他和他的家人因此面臨的危險；這使他非常不安，使他非常焦慮，他幾乎不知所措，不知道該怎麼辦，該採取什麼措施來洗刷恥辱，並保護自己和家人；因為他說，這使得
**我在這地的居民中有了臭名**；使他變得可憎可惡，被周圍所有的人憎恨和厭惡，並被視為一個詭詐、背信棄義的人，不顧自己的諾言，不顧所立的約定和協議；一個殘酷嗜血的人，不放過任何人，不區分無辜者和有罪者；一個強盜和掠奪者，不擇手段，犯下最大的暴行以奪取他人的財物：
**在迦南人和比利洗人中**；他們是這地主要的居民，人數最多，也最粗野和野蠻，或許也最近，雅各最害怕他們：
**我的人數稀少**；或者「數得過來的人」 F16；他、他的兒子們和僕人們，總共人數很少，與周圍的民族相比：
**他們必聚集攻擊我，殺滅我；我和我的家就必滅絕**；雅各並非真的害怕這會發生，因為他知道並相信神對他的應許，關於他的後裔將會繁衍，並繼承迦南地，以及彌賽亞將從他而出；但他這樣說，是為了加重他兒子們的罪惡和愚蠢，因為他們使他和自己暴露在如此大的危險之中，這不僅從表面上看是可能的，甚至在沒有神的大能和護理介入的情況下，是確定且不可避免的。
【第31節】**他們說**，西緬和利未，以非常無禮和不合時宜的方式說：
**他豈可待我們的妹妹如同妓女呢？**把她當作妓女，然後把她留在他的家裡？這豈是能容忍的嗎？或者我們難道不該更在意他對我們妹妹的行為，或者不該更關心她，就像她是一個無人會保護或捍衛的普通妓女一樣嗎？約拿單他爾根和耶路撒冷他爾根都這樣說。