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創世記 第33章
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本章記載以掃以友善的方式與雅各相遇，這與雅各的恐懼和預期截然相反。雅各為防萬一，已將家人安排妥當（創33:1-4）。以掃詢問雅各身邊的婦女和孩子，他們像雅各之前一樣向他下拜（創33:5-7）。以掃又問及他所遇見的牲畜群，那是雅各送給他的禮物，他起初拒絕接受，但在雅各的催促下收下了（創33:8-11）。以掃提議與雅各同行，但雅各以婦女、孩子和羊群無法跟上他的步伐為由，請求原諒（創33:12-14）。以掃提議留下一些人保護雅各，但雅各認為沒有必要，於是他們友好地分開了（創33:15-16）。本章最後記載了雅各的旅程，先到疏割，然後到沙冷，他在那裡搭帳篷，買了一塊地，並築了一座壇（創33:17-20）。
【第1節】雅各舉目觀看。在他過了小溪，來到妻子和孩子身邊之後；這可能是偶然的，也可能是故意的，為要看看他是否能看見他哥哥來。有些人認為這表示他的歡樂和勇氣，他現在不像以前那樣困窘和沮喪。看哪，以掃來了，他帶著四百人；參（創32:6）。他便把孩子分給利亞、拉結和兩個使女；有些人認為他將他們分成四組：利亞和她的孩子，拉結和她的兒子，辟拉和她的孩子，悉帕和她的孩子。但另一些人認為只有三組：兩個使女和她們的孩子為一組，利亞和她的孩子為一組，拉結和她的兒子為第三組；這似乎在（創33:2）中得到證實，儘管「分」這個詞的意思是分成兩半或兩部分；根據這個意思，那麼分組就必須是兩個妻子和她們的孩子為一組，兩個使女和她們的孩子為另一組：雅各這樣做部分是為了體面，部分是為了安全。
【第2節】他把使女和她們的孩子放在最前面；在第一組，因為她們地位較低，也較不受他所愛。利亞和她的孩子在後面；仍然按照她們應得的尊榮和情感程度；利亞是一個被強加給他的妻子。拉結和約瑟在最後面；因為他最愛她們，所以最關心她們；拉結是他主要的合法妻子，在他心中佔有最大的份額，而約瑟是他與她唯一的孩子。
【第3節】他自己走在他們前面；走在他們的最前面，作為一家之主，為他們冒最大的危險，並盡其所能地保護和捍衛他們，或者試圖通過一番話來軟化他哥哥的心，如果需要的話。他向地俯伏七次；這是東方國家對待大人物的禮節性方式；他這樣做是向以掃致敬，因為以掃是他的長兄，在顯赫和財富上都優於他，是以掃是相當大一片土地的主人；同時，他可能也向神獻上敬拜；當他這樣向地俯伏時，他的心可能正在向神禱告，求神在此刻為他顯現，將他和他的家人從他哥哥手中拯救出來，免於滅亡；因此，《約拿單他爾根》引入這句話說：
「禱告，並向主求憐憫，然後俯伏。」
【第4節】以掃跑來迎接他；如果他騎著什麼動物，這很可能，他一看到他哥哥雅各就下馬，為了表達他當時的喜悅和對他的愛，他盡快跑來迎接他，就像浪子的父親一樣（路15:20）。抱著他；用雙臂抱著他，帶著最大的敬意和溫柔。伏在他頸項上；把頭伏在他的頸項上，在那裡停留了一會兒，無法抬起頭來對他說話；這個詞是雙數形式，正如本·米勒克（Ben Melech）所認為的，指的是頸項的兩側，右邊和左邊；他可能先將頭伏在一邊，然後再伏在另一邊，以顯示他極大的愛。親吻他；作為愛的標誌。這個詞在原文中有三個比平常多的點，引導讀者的注意力，認為這是一個奇妙且值得觀察的事情。猶太學者F14對此意見不分；有些人認為這暗示以掃親吻他哥哥時的不真誠，因為他恨他；另一些人則認為，這恰恰說明了他的真誠和真心，這令人驚訝，因為他對他哥哥懷恨在心多年，甚至可能帶著毀滅他的意圖而來，但他的心卻如此轉向他，以如此深情的方式行事，這必然歸因於神在他心中動工的能力，改變了他的心意，使他變得如此溫柔、順從和富有同情心；也歸因於雅各謙卑地順服他，作為神護理的手段；因此，正如他之前為此在禱告中與神較力，其結果他現在看到了，所以他現在也與人，與他哥哥較力，正如他被暗示的那樣。他們哭了；他們「都」哭了，正如《七十士譯本》所補充的，雅各和以掃都哭了，因為看到彼此而喜悅，而且都真誠地哭了；特別是雅各，他一定很高興這次和解，即使只是表面上的，因為這樣他的生命，以及他妻子和孩子的生命，都將得以保全。
【第5節】他舉目看見婦女和孩子；在他與他哥哥雅各互相問候之後，他抬頭看見他身後有婦女和孩子，雅各的兩個妻子和兩個使女，以及他從她們那裡生的十二個孩子，便說：這些與你同來的是誰呢？這些跟隨你的婦女和孩子是誰的呢？因為雅各派使者去見他時，並沒有提及他的妻子和孩子（創32:5）；因此以掃問這個問題是很合理的，雅各回答說：這些孩子是神施恩賜給你僕人的；他將他的孩子視為神的恩賜，以及神對他的恩惠和美意的例證和憑據，他心存感激地承認；同時，他非常恭敬地對他哥哥說話，並以極大的謙卑和順從承認自己是他的僕人，但沒有提及他的妻子；並非如亞巴比內爾（Abarbinel）所暗示的，他為自己有四個妻子而感到羞恥，而他哥哥對宗教的重視程度較低，卻只有三個；但他提及他的孩子，因為他們與以掃有近親關係，以掃可以從中推斷出這些婦女是誰，他可能也對她們做了詳細的介紹，儘管聖經沒有記載；因為利亞和拉結是他自己的表姐妹（創29:10，創29:16）；毫無疑問，當她們前來向他致敬時，他告訴了以掃她們是誰，如下文所述。
【第6節】於是使女們和她們的孩子都近前來；她們走在最前面，緊隨雅各之後，如辟拉和她的兩個兒子但和拿弗他利，以及悉帕和她的兩個兒子迦得和亞設。她們都俯伏；表示對以掃的尊敬，就像雅各在他們之前所做的那樣，為他們樹立了榜樣，毫無疑問也教導她們這樣做。
【第7節】利亞和她的孩子也近前來，都俯伏；他們在下一組或下一隊。她的孩子有七個，流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫和底拿，六個兒子和一個女兒。隨後約瑟和拉結也近前來，都俯伏；值得注意的是，約瑟被提及在他母親之前；這可能是因為他們在隊伍中將他放在她前面，以求更大的安全；或者她可能將他介紹給以掃，因為他當時只是一個六歲多一點的孩子，並教導他如何向以掃致敬，她自己也這樣做了。
【第8節】他說：你這遇見我的全群是什麼意思呢？等等。並非他不知道其用意；因為毫無疑問，那些牧人按照雅各的指示，已經告訴了他；但他不願聽從他們的話而接受禮物，而是希望從雅各口中親自聽到，這樣他就有機會拒絕。他說：這些是要在我主眼前蒙恩的；為要獲得他的恩惠和好感；這既是雅各對他好意的表示，所以他若接受，雅各就知道他對他也有同樣的好意。在東方國家，拜訪朋友，特別是拜訪大人物時，攜帶禮物是很常見的，正如所有旅行者普遍證實，這種習俗至今仍在這些地區盛行。
【第9節】以掃說：我所有的夠了，我兄弟；或「我有很多」F15，不需要這份禮物，或者我比你擁有的多得多。你所有的，留給你自己吧；供他自己和家人使用，因為他的家人很大；在這件事上，以掃不僅表現出他不是一個貪婪的人，而且他真心與他兄弟和解，不需要他任何東西來彌補他們之間的分歧。
【第10節】雅各說：不然，我懇求你；《約拿單他爾根》補充說，不要這樣說，或者不要拒絕我的禮物。我若在你眼前蒙恩，求你從我手裡收下我的禮物；這表示接受他的禮物將是他的一個標誌，並使他完全確信以掃對他懷有好意，並沒有對他懷恨在心。因為我見了你的面，如同見了神的面；或如翁克羅斯（Onkelos）所說，如同見了王子們的面，如同見了某位大人物的面，因為他就是這樣的人；或如同見了天使的面，非常愉悅和可愛；或如同見了神自己的面，他觀察到神對他的愛和恩惠，在以掃心中動工，使他如此親切地對待他；因此，為此緣故，請收下它，因為我見了你如此令人愉悅的面容。你喜悅我；接受了我，並親切地接待了我。
【第11節】求你收下我給你帶來的禮物；他送給他的禮物，現在正帶回家，這是神賜福雅各的一部分；他出於慷慨大方的精神將其贈予他哥哥，並願神的祝福與之同在；這是一種暗示，他希望以掃這樣理解，即他祝願他一切幸福和繁榮；因為神恩待我；賜給他如此多的財物，現在又使他在以掃眼前蒙恩，而他曾懼怕以掃。因為我擁有一切；擁有所有美好事物的充足，對自己的境況完全滿足；或「我擁有一切」F16，各種美好的事物，他所需的一切；這個表達比以掃的更強烈；事實上，雅各除了大量的物質恩典外，還擁有一切屬靈的恩典；神是他的聖約之神和父親，基督是他的救贖主，聖靈是他的聖化者；他蒙受了所有的恩典，並且是榮耀的繼承人。他再三懇求，以掃就收下了；由於雅各的催促或懇求，以掃接受了他的禮物。
【第12節】他說：讓我們起行，我們走吧；到西珥，以掃居住的地方，他邀請雅各在那裡停留一會兒，讓他和家人休息。我會走在你前面；為他指路到他的宮殿，並在路上保護他免受一切危險；或「在你旁邊」F17，與他並肩而行，保持相同的步伐，以此表示極大的榮譽和尊重，同時也為了在旅途中與他交談。
【第13節】雅各對他說：我主知道孩子們還幼嫩；最大的不過十三歲，最小的約六歲；以掃從他們的身高很容易看出他們年幼嬌嫩，無法承受快速騎行或步行。我這裡有帶著小羊小牛的羊群和牛群；或「在我身上」F18；照顧它們的責任在他身上，他有責任照顧它們，特別是在它們懷孕的情況下，無論是綿羊還是牛；或「正在哺乳」，給它們的幼崽餵奶，如《翁克羅斯他爾根》和《約拿單他爾根》所說，因此有些羊和牛可能剛生產，它們需要更多的照料和更仔細的驅趕，無法在一天內走很遠的路。如果人們一天過度驅趕它們，所有的羊群都會死；如果他和他手下的僕人驅趕它們太快，超出它們的體力，即使只是一天，所有處於上述情況的牲畜都可能因過度疲勞而喪失。
【第14節】求我主在我僕人前面過去；他以非常恭敬的方式請求以掃不要為了遷就他而放慢腳步，而是繼續他的旅程，與他的人一起前行，而他將帶著他的家人和羊群盡快跟隨，只要他們的情況允許。我會慢慢地引導；緩慢地、溫和地、輕鬆地，一步一步地。照著在我前面的牲畜和孩子們所能忍受的；或「照著它們的腳步」F19；牲畜的腳步，他稱之為「工作」F20，因為他的工作在於照顧它們，而這些是他財產的主要部分；以及孩子們的腳步，照著他們每個人所能行走的；或者因為他們，為了他們，正如亞本以斯拉所說，考慮到他們的體力，他提議溫和地前行，就像一個明智、細心、溫柔的父親對待他的家人，以及牧羊人對待他的羊群一樣。直到我到我主那裡，到西珥；毫無疑問，他打算在與以掃分開後去那裡；但由於後來出現的原因，他拒絕了。或者更可能的是，他當時或很快就去了那裡；儘管聖經沒有提及，他可能直接帶著一些僕人去了，然後將他的家人、羊群和牛群交給其他僕人照顧，繼續他們的旅程，然後很快又追上他們；因為他撒謊是不可能的，他似乎也沒有任何誘惑去撒謊：此外，當他在邊境時，得罪他哥哥是很危險的，他哥哥可以輕易地帶著四百人再次襲擊他，以違背承諾為由與他挑起爭端，並立即毀滅他和他的家人。
【第15節】以掃說：讓我留下一些與我同來的人在你這裡吧；為他指路，並在路上保護他，當他進入西珥時，他會顯得更尊貴。他說：何必呢？雅各認為沒有必要；他很可能知道直路；他認為自己沒有危險，因為他與以掃和睦相處，他也不追求排場。但願在我主眼前蒙恩；得到他的恩惠和好意，這對他來說就足夠了；在他從以掃那裡得到的所有恩惠中，他懇求能加上這一項，就是他可以免去留下任何隨從。
【第16節】於是，以掃那天就轉身回西珥去了。他那天與雅各告別，繼續他的旅程前往西珥；他是否那天到達那裡尚不確定，很可能不止一天的路程。
【第17節】雅各來到疏割；也許是在他去過西珥並在那裡停留了一段時間之後。疏割在約旦河的另一邊，因此得名是預先的，因為它的名字來自於下文；當時這裡還沒有城市建成，或者至少沒有這個名字的城市；後來有了，它位於一個山谷中，屬於希實本王西宏，並賜給迦得支派（書13:27）；它與毗努伊勒一同被提及，離它不遠（士8:8）。據說它離毗努伊勒只有兩英里F21，但人們會認為應該更遠。他為自己蓋了一座房子，又為他的牲畜搭了棚；為自己和家人蓋了一座房子，為他的僕人或牧羊人以及他們所照顧的牲畜搭了棚或帳篷，有些為這個，有些為那個。他這樣做似乎是打算在這裡停留一段時間；《約拿單他爾根》說他在這裡住了一整年，雅爾奇說十八個月，一個冬天和兩個夏天；但這一切都不確定。所以那地方名叫疏割；因這裡所搭的棚或帳篷而得名，這個詞就是這個意思。
【第18節】雅各來到迦南地的示劍城沙冷；不是麥基洗德為王的撒冷，更不是耶路撒冷，因為它離耶路撒冷有四十英里F23；更可能是約翰施洗的亞嫩附近的撒冷（約3:23）；儘管它可能與示劍是同一個地方；因為這些詞可以讀作「他來到沙冷，示劍城」，這是哈抹所建的城，以他兒子示劍的名字命名，與敘加是同一個地方（約4:5）；這是在約旦河的這一邊，因此雅各一定已經過了那條河，儘管沒有提及；據說它離疏割約八英里F24。儘管有些人認為沙冷不是地名，而是一個形容詞，應譯為「平安無事」或「完整」；因此猶太F25學者普遍認為他平安、健康、安全地來到。這是在迦南地；它屬於迦南人中稱為希未人的支派；因為示劍的父親哈抹是希未人（創34:2），所以雅各現在已經進入迦南地，他自己的國家，他的親屬居住的地方。當他從巴旦亞蘭回來的時候；從米所波大米，從那裡的哈蘭；示劍是他從那裡回來時，在迦南地第一個到達的地方，他自己、妻子、孩子和僕人都非常安全，身體健康，沒有損失任何牲畜和財物；而且一路平安無事，從拉班和以掃手中被拯救出來，脫離了所有危險和所有敵人：為了表明這一點，才加上這句話，否則可能顯得多餘。他在城前搭了帳篷；在示劍城前，而不是城內，而是在城附近。
【第19節】他買了一塊田地；不是全部，而是一部分；他這樣做，儘管他是整個國家的繼承人，因為他或他的後裔尚未到佔有它的時候。他曾在那裡搭帳篷；他帳篷所佔的土地，以及與之相鄰的土地，供他的牲畜使用。他從哈抹的子孫手中買了這塊地；從他們中的某一個人手中買的，這塊地當時在他手中，也許是經過其他人的同意，並在他們面前作為見證。用一百塊錢；《翁克羅斯他爾根》、《七十士譯本》、《武加大拉丁譯本》、《撒馬利亞譯本》、《敘利亞譯本》和《阿拉伯譯本》都譯為一百隻羊羔或綿羊，牲畜在貿易和商業中常用作交換物品；但由於在雅各時代之前金錢就已經在使用，而且司提反將其表達為「一筆錢」（徒7:16）；這與該詞在（伯42:11）中的用法最為吻合，除了（書24:32）之外，這是唯一使用該詞的地方，因此在這裡這樣解釋似乎最好；這些錢幣可能價值一隻羊羔或綿羊，或者更確切地說，上面印有羊羔或綿羊的圖案。拉班，雅各可能從他那裡得到這些錢幣，或者他的鄰居，以及雅各自己，作為牧羊人，可能選擇這樣印製他們的錢幣；但這些錢幣的確切價值無法確定：猶太學者普遍將其解釋為「米阿」（meah），價值我們的一便士，二十個米阿等於一個舍客勒；因此一百個米阿必須是一個非常小而微不足道的數目，用來購買一塊土地。
【第20節】他在那裡築了一座壇；為要向神獻祭，以感恩的方式，感謝他自從離開迦南地以來所領受的許多恩典，他現在已經回到那裡；特別是感謝他從巴旦亞蘭到這裡的旅程平安，以及從拉班和以掃手中蒙拯救，以及他和他的家人所領受的所有其他恩惠。他還築這座壇是為了在他家中繼續進行宗教敬拜；他打算在這裡居住一段時間，從他所購買的土地來看，這是確定的，而且他確實這樣做了。他稱這壇為伊勒伊羅伊以色列；神，以色列的神；也就是說，他稱這壇為神的壇，這位神是以色列的神，曾是他的神，他的保守者和保護者；最近又賜給他以色列這個名字，並實現了與之相符的意義，即他既與神較力並得勝，也必與人較力；為了紀念所有這些恩惠和憐憫，他築了這座壇，將其獻給神和他的事奉，並稱之為這個名字：或「他呼求神，以色列的神」，如《七十士譯本》和《武加大拉丁譯本》所說；他在壇上獻祭時向神禱告，並為神為他所做的一切偉大美好的事讚美他。雅各一定在疏割和這個地方住了很多年，特別是在後者；因為當他來到這些地方時，底拿還是一個六歲多一點的孩子，西緬和利未還很小，不過十一二歲；然而，在他離開示劍之前，底拿已經到了適婚年齡，西緬和利未已經長大成人，身體強壯，並在示劍城中殺死了所有男丁，正如下一章所記載的那樣，做了一件非常奇怪的事。