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創世記 第29章
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本章記載雅各來到哈蘭附近的一口井邊，在那裡遇到一些牧羊人，他向他們打聽拉班的消息（創29:1-8）。在那裡他也遇到了拉班的女兒拉結，牧羊人向雅各介紹了拉結，並讓拉結知道雅各的身份（創29:9-12）。於是拉結跑去告訴她父親井邊的人是誰，拉班便出來迎接雅各，把他帶到家中，並熱情款待他（創29:13-14）。雅各同意留下，為拉結服事七年（創29:15-20）。七年期滿，雅各要求娶妻，但拉班卻把利亞帶給他作妻子（創29:21-25）。雅各發現後抱怨，拉班提議他也可以娶拉結，但必須再服事七年，雅各同意了（創29:26-30）。本章最後記載了利亞為雅各生了四個兒子（創29:31-35）。
【第1節】雅各起行，經過在伯特利許願之後，並得到一些暗示，知道他所求的將會蒙應允；或者說「他舉起他的腳」F24，這不僅表明他徒步而行，而且他以極大的喜樂繼續他的旅程；因為他得到了神應許與他同在、保守他、供應他一切所需，並使他平安返回迦南地的恩典應許，這使他心中歡喜。正如猶太文士所說F25，他的心舉起了他的腳，他便快步而行，充滿活力：來到東方人之地；即美索不達米亞或敘利亞之地，位於迦南地之東（參賽9:11）；他經過數日的旅程來到此地。
【第2節】他觀看，不料，田間有一口井，靠近哈蘭；他可能特意尋找一口井，因為他知道人們常來這裡為家人取水，或牧羊人來此飲羊群，他可以從他們那裡打聽拉班家人的消息，以及他們住在哪裡；或者他可能尋找這口特定的井，他的祖父的僕人曾在那裡遇到他的母親利百加，他對此有所耳聞，很可能也得到了如何找到它的指示。關於這口井，請參閱（創24:11）；此外，另一位旅行者說F26，在這座城市（奧爾法，即哈蘭）有一口泉水，猶太人、亞美尼亞人和土耳其人都告訴我們那是雅各的井，他曾在此服事他的舅舅拉班。在亞歷山大勒塔附近有一口好井，名為雅各的井，水質極佳；不遠處希臘人說有拉班房屋的遺跡F1。看哪，有三群羊臥在井旁；等候飲水，待井口打開。因為人都是用那井裡的水飲羊群；牧羊人如此行。井口上有一塊大石頭；所以，除非把石頭滾開，羊群就不能飲水，這就是牠們臥在井旁的原因。這塊石頭放在井口上，部分是為了防止水流出和浪費，以確保有足夠的水供羊群飲用；部分是為了保持水質純淨清潔，使其對羊群有益，並完整地供那些擁有井權的人使用。
【第3節】眾羊群都聚集在那裡，就是前面提到的三群羊（創29:2）。他們把石頭從井口滾開，飲了羊群；也就是說，當他們飲羊群的時候，他們習慣把石頭從井口滾開以便飲水；因為當時臥在井旁的羊群還沒有飲水，這從（創29:7-8）可以看出來。他們又把石頭放在井口的原處；這是他們每次飲羊群時都會做的事。
【第4節】雅各對他們說，雖然沒有明確提及，但不能想像他對羊群說話，而是對牧羊人說話：我的弟兄們，你們是哪裡來的？這是一種親切友好的說話方式，即使對陌生人也如此使用，因為所有人在本性上都是弟兄；或者雅各這樣說，是因為他們與他同業，都是牧羊人，他問他們是哪個城市的，從哪裡來？回答了這個問題，就會引出他想要的對話。他們說，我們是哈蘭人；正是他要去的地方，也是他被差遣去的地方（創27:43；28:10）。
【第5節】他又問他們說，你們認識拿鶴的孫子拉班嗎？他是彼土利的兒子，拿鶴的孫子；孫子有時被稱為祖父的兒子；拿鶴可能比彼土利更為人所知，因為哈蘭是拿鶴的城（創24:10）；他所打聽的不是他母親的父親彼土利，而是他母親的哥哥拉班；也許彼土利已經去世，拉班是家族的領袖，廣為人知，而雅各正是被派到他那裡去的。他們說，我們認識他；非常清楚；他住在我們的城市，是我們的鄰居。
【第6節】雅各又問他們說，他平安嗎？他和他家人身體健康嗎？或者「他有平安嗎」F2？他是否享有繁榮和幸福？因為這個詞在東方國家過去和現在都用來指各種幸福。他們說，他平安；或者說他有平安；他和他家人身體健康，享受著生活中的一切舒適和祝福。看哪，他女兒拉結領著羊來了；就在那一刻，她正從城裡出來，帶著她父親的羊群，到井邊飲水；這是一個極其謙卑、勤奮和樸實的例子；這對雅各來說是極大的護理。
【第7節】雅各說，看哪，日頭還高；正午時分，太陽最高；在那些炎熱的國家，羊群通常在這種時候被帶到陰涼處，或在平靜的水邊躺臥，詩篇23:2和雅歌1:7中就暗示了這一點；或者無論如何，太陽仍然很高，一天還有很長的時間；因為這句話是「日頭還大」或「很多」F3，離天黑還有很長一段時間：還不到把牲畜聚攏的時候；從牧場上趕回家，關進羊圈，這通常是在晚上做的：你們可以飲羊，然後去放牧；從井裡給牠們水喝，然後帶牠們到牧場，讓牠們吃草直到天黑。他這樣說並非以權威的語氣，也不是以粗魯惡劣的態度，更不是責備他們的懶惰；而是親切溫和地給予建議，他自己也是牧羊人，知道什麼是合適的；這從牧羊人欣然接受他的話並禮貌地回答可以看出。
【第8節】他們說，我們不能；也就是說，不能飲羊群；要麼是因為石頭很大，正如拉比雅爾基所觀察到的，所以通常需要所有牧羊人合力才能移開，儘管雅各後來獨自滾開了；但這歸因於他巨大的力量：或者更確切地說，這是他們之間的一個習俗或約定，即在所有羊群都聚集之前，石頭不應從井口移開，任何羊群都不得飲水；因此，他們不能公平正當地這樣做，否則會違反他們之間的法律和習俗：等到眾羊群都聚齊了；也就是說，各羊群的牧羊人：他們把石頭從井口滾開；然後我們才飲羊群；在此之前不行。
【第9節】雅各正和他們說話的時候，拉結領著她父親的羊來了；到井邊飲羊。雅各最初與牧羊人說話時，她已在視線範圍內，但現在她已帶著羊來到井邊或附近：因為她牧放著羊；或者「她是牧羊女」F4；主要的牧羊女；她手下可能有僕人做一些不適合她做的牧羊工作；也許拉班的兒子們（創31:1）當時還沒有長大，而長女利亞眼睛柔弱，不能忍受戶外空氣和陽光，也無法很好地照看走失的羊；因此羊群被交給了小女兒拉結照看，她的名字意為「羊」。猶太人說F5，神的手降在拉班的羊群上，只剩下很少的羊，所以他辭退了牧羊人，把剩下的羊交給他女兒拉結照看（參創30:30）；有些人將此歸因於他的貪婪，但他這樣做沒有必要暗示任何此類事情；因為在那個時代和國家，牧羊是一項非常榮譽的職業，並不低於顯赫人物的兒女，至今仍被視為如此。沙博士F6說，即使在今天，最大的埃米爾的孩子們也習慣於照看他們的羊群；同樣的記載也見於底比斯王的七個孩子、普里阿摩斯的兒子安提福斯，以及埃涅阿斯的父親安喀塞斯F7。
【第10節】雅各看見他母親的哥哥拉班的女兒拉結，領著羊群來到井邊，牧羊人可能只為她和她的羊群等候：又看見他母親的哥哥拉班的羊；因此，出於對他及其家人的尊重，因為他與他有如此近的親屬關係，雅各就上前，把石頭從井口滾開，要麼是在牧羊人的幫助下，要麼是憑他自己的力量；猶太文士F8說，他獨自完成這件事，而這需要他們合力才能做到，這讓牧羊人感到驚訝。《約拿單他爾根》說，他用一隻手臂就做到了；拉比雅爾基說，他移開它就像人掀開鍋蓋一樣容易：又飲了他母親的哥哥拉班的羊群；他這樣做，部分是出於對親戚的尊重，部分是為了引起拉結的注意。
【第11節】雅各與拉結親嘴，他這樣做是出於禮貌和客氣；這是在他告訴她與他的親屬關係之後做的；他因此向她致意：就放聲大哭；因著神的護理使他如此及時地來到這個地方，又見到與他如此親近的人而歡喜；他希望她能成為他的妻子，並且是神為他預定的人。
【第12節】雅各告訴拉結，或者「已經告訴」F9她；在親吻她並放聲大哭之前，正如亞本以斯拉所觀察到的：他父親的兄弟；他的外甥，因為有時稱姊妹的兒子為兄弟，就像亞伯拉罕的兄弟的兒子羅得被稱為他的兄弟一樣（創14:12, 14, 16）：他又是利百加的兒子；她父親的姊妹，她的姑姑，她的名字和關係她無疑非常清楚：她就跑去告訴她父親；把羊群交給雅各照看；利百加在類似情況下跑去告訴她母親（創24:28），這對女兒來說最常見；但這裡拉結跑去告訴她父親，她的母親很可能已經去世了，正如猶太文士所說F11。
【第13節】拉班聽見他外甥雅各的消息，說井邊有這樣一個人，與他有親屬關係，以及他在那裡所做的事，他滾開了石頭，飲了他的羊群。猶太文士F12認為這份報告主要強調他在上述事件中展現的巨大力量，以及其他事情：就跑去迎接他，抱著他，與他親嘴，領他到家裡；拉比雅爾基和其他解經家將此描述為出於貪婪的動機，他期望雅各帶來禮物，如金塊、珍珠和寶石等貴重物品，就像亞伯拉罕的僕人來娶利百加時所帶來的禮物一樣（創24:53）；但我看不出為什麼我們不能認為這一切都是真誠、熱情和充滿感情的，源於親近的關係和對此的感受：雅各就把一切的事都告訴拉班；他如何因他哥哥以掃的仇恨而被父母派到這裡，因為他得到了長子名分和祝福；神如何在路斯向他顯現，以及祂向他所作的應許；他如何蒙護理在井邊遇見拉結，他或許也暗示，如果不是公開聲明，他來此地的一個主要目的是為了娶妻。
【第14節】拉班對他說，你真是我的骨肉；血緣關係親近，是他的姊妹的兒子：雅各就和他同住了一個月；或者「一個月的日子」F13，整整一個月；這段時間他一直牧放他的羊群，做他所吩咐的一切工作。
【第15節】拉班對雅各說，你既是我的兄弟，或外甥，他姊妹的兒子（參創29:12）：豈可白白地服事我呢？親近的血緣關係並不是他應該白白服事他的理由，反而應該使他對他比對陌生人更友善，並給他更好的工資：請告訴我，你要什麼工價？按日、按月或按年；表示他願意給他任何公正合理的報酬，這話說得很好；這給了雅各一個很好的機會，可以更自由地表達他的心意，並實現他來此地的一個主要目的，如下所述：
【第16節】拉班有兩個女兒，都已長大，到了適婚年齡：長女名叫利亞；意為勞苦或疲倦：次女名叫拉結；就是前面提到的，雅各在井邊遇到的那位（創29:10）；她的名字意為「羊」，如前所述（參創29:9）。
【第17節】利亞的眼睛沒有神氣；眼睛模糊，有濕氣，使眼睛發紅，所以她看起來不太討人喜歡；雖然溫格羅斯將這些詞翻譯為：拉結卻是容貌俊美；各方面都很好，面容、身材、體態和膚色都很好，頭髮烏黑，皮膚白皙紅潤，正如本·米勒赫所觀察到的。
【第18節】雅各愛拉結，他似乎從在井邊見到她的那一刻起就愛上了她，因為她美麗、謙遜、溫和、勤奮、努力：就說，我願為你服事七年，娶你的小女兒拉結；表示他除了這個之外，不求其他工價，就是七年服事期滿後，他可以娶她為妻，他非常願意為此承諾，條件是如此；因為他沒有錢作為聘禮，這在當時是習俗，他提出以服事代替；儘管施密特認為這與習俗相悖，拉班對待他的女兒們像婢女，像被擄或陌生人一樣，把她們賣掉，她們對此抱怨（創31:15）。
【第19節】拉班說，詭詐地，正如《約拿單他爾根》所補充的，假裝對雅各非常尊重，他所提出的建議非常合他的心意，而他卻打算欺騙他：我把她給你，勝過給別人；他這樣說不僅暗示他更喜歡他這個親戚，而不是陌生人；而且似乎他並不堅持要為她服事，而是會把她給他；除非他指的是按照所提出的條件，接下來的內容似乎也表明了這一點：你只管住在我這裡；七年之期，服事我；暗示他同意拉結將成為他的妻子；雅各這個心地單純的人也這樣理解他；但他卻沒有這樣的打算。
【第20節】雅各為拉結服事了七年，整個期間，他勤奮、忠實、耐心地服事。何西阿書11:12中提到了這件事：他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天；因為對戀人來說，在得到所愛之人之前，時間似乎很漫長；但雅各這裡所指的不是時間，而是他在服事中所忍受的辛勞和勞苦；他認為七年的服事是微不足道的，就像幾天的服事一樣，與他因此得到的可愛而有價值的女子相比；他所忍受的一切與她相比都算不得什麼，因為他對她的愛：此外，他與她交談的許多愉快時光使時間不知不覺地流逝，所以似乎很快就過去了；這表明他的愛是純潔而堅定的。
【第21節】雅各對拉班說，把我的妻子給我，指拉結，她按契約是他的妻子；他已履行了她成為他妻子的條件，因此他可以要求她為他的妻子：因為我的日子已經滿了；他同意為他女兒服事的七年已經期滿；因此，她理應被賜給他：我好與她同房；作為他的合法妻子，雅各是時候娶她了；因為他現在，正如猶太文士普遍認為F14，而且非常正確地說，已經八十四歲了；從他將要生出十二位王子，即將居住在迦南地的十二支派的領袖。
【第22節】拉班就召集了那地方所有的人，指哈蘭城的主要人物，使他女兒的婚事公開且合法：擺設筵席；一場婚宴，如七十士譯本所說（參太22:2）；這在舉行婚禮時是慣例，表達了對此事的喜悅。
【第23節】到了晚上，筵席結束，賓客散去之後；夜幕降臨，正是他實施計劃、行使詭計的合適時機：拉班就將女兒利亞送來給雅各，到他的房間，他的臥室，或到床上給他：因為在一些東方國家，新郎先上床，然後新娘在黑暗中蒙著面紗進來或被帶到他身邊，所以他看不見她，這仍然是習俗：亞美尼亞人現在就有這樣的婚禮習俗，丈夫先上床；新娘直到上床才摘下她的面紗F15：在巴巴里，新娘被帶到新郎家，並與她的一些女性親戚一起被帶到一個私人房間F16；然後新娘的母親，或一些非常親近的親戚，將新郎介紹給他的新娘，新娘在黑暗中，出於羞恥，不得說話或回答任何問題：如果這裡的情況確實如此，這很可能，那麼對雅各的欺騙就很容易解釋了：雅各就與她同房；或與她同寢，作為他的妻子；這是對夫妻之事的委婉表達。
【第24節】拉班又將他的婢女悉帕給了他的女兒利亞作使女。當時通常會給許多婢女，利百加似乎也有（創24:59, 61）；但利亞只有一個，這就是雅各與她所得的全部嫁妝。《約拿單他爾根》說：
【第25節】到了早晨，不料是利亞。早晨的光線揭示了她，她的面紗被取下，她柔弱的眼睛顯示了她是誰：她的聲音沒有出賣她，這很奇怪；但也許她和她姊妹的聲音相似；或者她可能保持沉默，所以沒有以這種方式被發現；但要為她開脫罪過並不容易，即使是姦淫和亂倫的罪。當然，可以為她說很多話，例如順從她父親，而且作為長女，她可能渴望先有丈夫，尤其是渴望得到應許的後裔，就是神應許給亞伯拉罕，並將從雅各的血脈中出來的彌賽亞：而且，正如施密特所觀察到的，拉班可能說服她相信，他與雅各所訂的婚約是為了她，她才是他真正的妻子；他可能也對拉結說了同樣的話，這使她安心，否則很難解釋她為何會默許；因為很難想像這是在她不知情的情況下發生的，當時為了她的婚禮，城裡的人都被召集起來，並為他們擺設了筵席；因為她把雅各給她的東西或信物交給她姊妹以進行欺詐，正如猶太文士F18所說，這令人難以置信：雅各對拉班說；當他早晨起來，第一次見到他時：你向我做的是什麼事呢？這是多麼邪惡的事啊？因為他把一個不是他妻子的人，代替他合法的妻子，送到他床上；或者你為什麼這樣對我？有什麼理由嗎？我做了什麼，會讓你對我造成這樣的傷害？因為雅各知道他做了什麼，他不是在問這個，而是在問這樣做的原因，並與他爭辯這個罪行，因為這是對神的罪，也是對他的傷害：我服事你，不是為拉結嗎？甚至七年，按照約定？我與你所立的約，不是說七年期滿她就成為我的妻子嗎？你為什麼欺哄我呢？用利亞代替她：雖然拉班的行為無法被證明是正當的，但在神的護理中，這裡顯現出對雅各的公正報應；他欺騙了自己的父親，假裝自己是哥哥以掃；現在他的岳父欺騙了他，給了他眼睛柔弱的利亞，而不是美麗的拉結。
【第26節】拉班說，在我們這裡，或「在我們的地方」F19，不可這樣行；在我們這個城市，這樣做是不尋常和不合習俗的；他沒有否認他欺騙他的行為，也沒有否認他與他所訂的約定，而是以當地的習俗與之相悖為由辯護：把小的，也就是說，在婚姻中，在長子之前給出去；但似乎沒有這樣的習俗，這只是一個藉口；否則，當雅各求娶拉結時，他為什麼不告訴他這件事呢？他為什麼要與他訂立一個與這種眾所周知的習俗相悖的契約呢？此外，如果真是這樣，他怎麼會有膽量召集城裡的人，為他小女兒的婚禮擺設筵席呢？
【第27節】為她滿了這七日，不是拉結的七日，也不是為她服事七年的七日，而是利亞的七日，或為她的婚禮擺設筵席的七日；因為婚宴通常會持續七天，根據猶太文士F20的說法，從（士14:17）看來也是如此；《耶路撒冷他爾根》完全表達了這個意思：我們就把那個也給你；指站在旁邊的拉結；意思是，他和他妻子（如果他有妻子的話），或他身邊的朋友，也會把拉結給雅各作妻子，條件如下：你再為我服事七年；這顯示了這個人的貪婪本性。
【第28節】雅各就照辦，滿了她的七日，正如《約拿單他爾根》所補充的，是利亞婚宴的七日；他同意了；在此期間，他與利亞同居，作為他的妻子，這證實了婚姻：這是否正當，有待商榷。摩西律法禁止娶兩姊妹（利18:18）；後來的時代也不允許一夫多妻制，但在之前的時代，這兩者都被允許；而且在這件事上似乎有神的護理在掌管，祂常常化惡為善，因為彌賽亞將從利亞而非拉結而出（參創29:35）；而且，雅各擁有多於一位妻子和妾，似乎是為了這個原因而被允許的，即雅各可以有眾多的後裔，正如神所應許的：拉班就把女兒拉結也給他為妻；不是在服事七年之後，正如約瑟夫F21所認為的，而是在為利亞擺設筵席的七天之後；儘管是以服事為條件，這從七年服事完成之前所記載的各種情況可以看出；例如他與拉結同房（創29:30）；她嫉妒她姊妹的生育能力（創30:1）；將她的婢女辟拉給他（創30:3）；以及上下文和雅各生平的整個系列。
【第29節】拉班又將他的婢女辟拉給了他的女兒拉結作使女。正如他給了利亞一個使女，他也給了拉結另一個；《約拿單他爾根》說，這個也是拉班與妾所生的女兒，就像前一個一樣。
【第30節】雅各也與拉結同房，與她同居，作為他的妻子：並且愛拉結勝過愛利亞；她是他的初戀，他對她保持著一貫的愛；這從他願意為她再服事七年，並履行了這一點可以看出：又為他服事了七年；也就是說，雅各在娶了兩個女兒，並為她們各自擺設了婚宴之後，又為拉班服事了這麼多年。
【第31節】耶和華見利亞被厭惡，並非雅各真正地、單純地厭惡她，這從他對她盡丈夫的本分可以看出，而是相對而言；她比拉結更不受愛：而且有很多理由可以解釋這一點；她不像拉結那樣美麗；她不是雅各的選擇，而是通過欺騙強加給他的，他被迫娶她，否則他無法娶到他所愛的妻子拉結：但耶和華憐憫她，為了讓她在丈夫的感情中佔有一席之地，祂就使她生育；或者說使她懷孕；正如溫格羅斯所解釋的：拉結卻不生育；她當時還沒有孩子，而且在許多年之後才生育（創30:22-24）。
【第32節】利亞懷孕生子，給他起名叫流便，意思是「看哪，兒子」，彷彿她用這個名字呼喚她的丈夫、朋友和周圍所有的人來看他，觀察他；或許她希望並想像他可能是那位著名的兒子，應許的後裔，將從亞伯拉罕的血脈中，在雅各的後裔中誕生的彌賽亞；但如果她這樣想，她就大錯特錯了；因為她的這個兒子證明是不穩定的，並沒有出類拔萃；或者更確切地說，神已經看見或預備了一個兒子，正如希勒魯斯F23對這個名字的解釋，這似乎更符合接下來的內容：因為她說，耶和華看見了我的苦情；她被父親欺騙，丈夫對她的愛不如對她姊妹的愛，或許還被她姊妹輕視：現在我的丈夫必愛我；比以前更愛我，與我姊妹一樣，因為我為他生了一個兒子。
【第33節】她又懷孕生子，她一能生育就生了。猶太人F24認為利亞的兒子們都是七個月大的時候出生的：就說，耶和華因為聽見我被厭惡；或比她姊妹更不受愛：所以又賜給我這個兒子；安慰她在試煉和考驗之下，並使她丈夫對她的愛更加深厚：於是給他起名叫西緬；意為「聽見」，與她所推斷的她得到這個兒子的原因相符。
【第34節】她又懷孕生子，在上次生產後，她一能生育就第三次懷孕生子：就說，我給他生了三個兒子，我丈夫這回必與我聯合；在更大的感情和更強烈的愛中與她聯合，並依戀她：她認為這是一條三股繩，將他的感情與她緊密相連，不易斷裂；因此給他起名叫利未；意為「聯合」；利未人由此而來，並因此得名。
她又懷孕生了一個兒子。這是第四個兒子，彌賽亞將從他的後裔和支派中而出。她說：「現在我要讚美耶和華。」她先前曾因耶和華顧念她的苦情，垂聽她的呼求，並賜給她一個又一個兒子而讚美祂；但現在，她因著耶和華對她新的恩典，決定比以往任何時候都更要讚美祂。約拿單他爾根補充了這個理由：
「因為從我這個兒子將會興起君王，從他將會興起大衛王，他將讚美耶和華。」