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創世記 第28章
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本章記載了以撒囑咐雅各不可娶迦南女子為妻，而要前往巴旦亞蘭，從他母親的家族中娶妻，並在他送走雅各之前為他祝福（創28:1-5）；以掃注意到這祝福和囑咐，因此娶了以實瑪利家族的女子為妻（創28:6-9）；雅各在前往哈蘭的路上夢見天梯（創28:10-12）；上帝在那裡賜福給他（創28:13-15）；雅各醒來後對那地方心生敬畏，並在那裡立了一根柱子，給那地方起了名字（創28:16-19）；以及他向上帝許願，若上帝供應他生活所需並保守他平安（創28:20-22）。
【第1節】以撒叫了雅各來，或說「因此」F4，因為利百加在上一章末尾對他所說的話，他便叫雅各從他的帳篷或住處，或從他牧羊的田野來見他；這表明他非常重視妻子利百加的建議，並且認為這建議非常正確合理。就給他祝福；他並非叫雅各來責罵他，責備他以欺詐手段從他哥哥那裡奪取祝福，更不是要撤銷祝福，而是要確認祝福；這對於消除雅各心中可能產生的疑慮是必要的，也能堅固他抵禦撒但的試探；因為他即將孤身一人、一無所有地被送離父家，前往異鄉，在那裡他將暫時處於僕役的狀態；所有這些似乎都與他所領受的祝福和應許相矛盾，這將考驗他對這些應許的信心，也是對他以欺詐方式獲得祝福的懲罰。又囑咐他說，你不可娶迦南的女子為妻；他當時已屆婚齡；猶太學者F5說他當時七十七歲，這與異教作家波利希斯托F6從德米特里烏斯那裡記載的完全吻合，即雅各七十七歲時來到哈蘭，而他的父親以撒當時一百三十七歲；最好的年代學家也是如此計算的，他必須是這個年齡，因為他父親六十歲時他才出生（參創27:1的吉爾注釋）；既然他已被宣告為應許之地的繼承人，他理應結婚，但不可與迦南人結婚，因為迦南人將被趕出迦南地，因此他們的後裔與亞伯拉罕的後裔（迦南地已賜給亞伯拉罕）不可混雜。以撒對他兒子雅各的婚姻同樣關心，並給予同樣的囑咐，因為土地的繼承權已定在他身上，正如他父親亞伯拉罕對他兒子所做的（創24:3）。
【第2節】起來，往巴旦亞蘭去；關於這個地方，（參創25:20的吉爾注釋）；或許他被吩咐直接、匆忙且獨自前往；也許此時利百加已向以撒暗示以掃對雅各的惡意，這使得以撒更急於讓他離開，同時也確實是他該娶妻的時候了。到你外祖父彼土利家裡；彼土利雖然很可能已經去世，但他的家和家族仍以他的名字命名。從你母舅拉班的女兒中娶妻；拉班有未婚的女兒，以撒和利百加無疑是知道的，因為兩家雖然相距遙遠，但一直保持著聯繫。
【第3節】願全能的上帝賜福給你；這不是一個新的祝福，與（創28:1）中的祝福不同，而是同一個；在那裡是籠統的表達，這裡則給出了具體的內容；由此可見，以撒祝福雅各是一種禱告，祈求上帝賜福於他，並且是信心的禱告，是在預言之靈的引導下發出的；那些蒙上帝賜福的人確實蒙福，而蒙全能者賜福的人必然蒙福；因為有什麼是祂不能做或不能給的呢？約拿單他爾根補充說：
「願你擁有豐厚的財富。」
【第4節】將亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居之地，就是上帝賜給亞伯拉罕的；這福是應許給亞伯拉罕的，並傳給以撒和他的後裔，現在又傳給雅各和他的後裔，如下所述：迦南地，是上帝藉應許賜給亞伯拉罕的，但並非實際佔有；亞伯拉罕是其中的寄居者和陌生人，以撒一生也是如此，現在雅各也是，他藉著祝福成為這地的繼承人；但目前他和他後裔都不能享受這地，而要作其中的陌生人和寄居者，為要操練信心，並引導他們的心脫離一切屬世的享樂，轉向上帝為祂子民預備的更美、屬天的家鄉；參（來11:9-10, 13, 16）。
【第5節】以撒就打發雅各走了；從別是巴；並非帶著怒氣，也不是以不光彩的方式，而是無疑以深情的方式與他告別；顯然他帶著祝福離開，並得到他對旅途順利的良好祝願。他就往巴旦亞蘭去；據一些人F8說，從別是巴到巴旦亞蘭有四百八十英里。到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裡；有些譯本將拉班稱為亞蘭人，有些則稱彼土利；這兩者誰被稱為亞蘭人並不重要，因為他們都被稱為亞蘭人，參（創25:20）。利百加的哥哥；這指的是拉班，因為彼土利是她的父親。雅各和以掃的母親；雅各被放在首位，不僅因為他最受母親寵愛，也因為他現在擁有長子名分和祝福。
【第6節】以掃看見以撒已經給雅各祝福；已經賜予先前給予的祝福，或者已經祝他旅途順利；這或許是以掃所理解的全部，因此他並未因此感到太過冒犯。又打發他往巴旦亞蘭去，在那裡給自己娶妻；這也可能沒有令他不悅，部分原因是他認為這只是為了娶妻，而不是因為他對雅各的惡意，他可能以為父母對此一無所知；部分原因是他現在會離開，他可能更容易找到方法討好父親，讓他撤銷祝福，並將繼承權定在他身上。並且祝福他的時候，囑咐他說，你不可娶迦南的女子為妻；或說迦南人，指屬於迦南民族的任何支派或國家，無論是赫人或其他。
【第7節】又看見雅各聽從他父母的話；這是他應當做的，也是所有兒女在父母命令他們做一切合法之事時應當順從的；如果以掃在類似情況下，即他的婚姻問題上，也順從他們，那就好了。往巴旦亞蘭去了；正如他們所吩咐的，從那裡娶妻。
【第8節】以掃就看出迦南的女子不合他父親以撒的意。他察覺到他父親對迦南女子不悅，或者說她們「在他眼中是惡的」F9，令他反感，不被他認可，因為她們的行為不端。利百加沒有被提及，他不在乎她的不悅。
【第9節】以掃就往以實瑪利那裡去；並非親自去見以實瑪利，因為他當時已經去世（創25:17），據估計在此之前大約十四年就已去世，而是去了以實瑪利的家。在他已有的妻子之外；指赫人的女兒，由此看來她們當時都還活著。又娶了亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒瑪哈拉為妻；這與巴實抹是同一個人（創36:3）；正如約拿單他爾根所說，這個人有兩個名字，並且進一步描述為尼拜約的妹妹，作他的妻子；尼拜約是以實瑪利的大兒子，他父親去世後，他是家族中的主要人物；以掃娶的這個女子是他的同母異父妹妹，正如上述他爾根所說，也是同父異母的妹妹；而他可能還有其他只與他父親同父異母的妹妹，因為他娶過不止一個妻子。以掃這樣做似乎是為了討好他父親，因為他父親對他其他的妻子不滿，所以他娶了他父親兄弟的女兒；但他在這件事上做了不明智的決定，原因不止一個；部分原因是他娶了一個被逐出他祖父家，並且曾迫害他父親的人的女兒，因此不太可能令他父親滿意；部分原因是因為她是婢女兒子的女兒：她所生的孩子不能繼承應許給亞伯拉罕和以撒的土地。
【第10節】雅各出了別是巴；以撒和利百加當時居住的地方：他從這裡獨自離開，沒有任何僕人隨行，儘管或許他帶著父母的推薦信，證明他們對他的愛，以及他是在他們知情和同意下前來的，並且是他們的繼承人，正如以撒是以亞伯拉罕的繼承人一樣；他也不是沒有食物，至少不是沒有錢在路上購買食物，從他所擁有的油可以看出（創28:18）。向哈蘭走去；因為他不可能一天之內到達那裡，那是好幾天的路程；（參創28:5的吉爾注釋）。
【第11節】到了一個地方；並非有意在那裡停留，而是對他而言似乎是偶然，儘管是出於神的護理，在他走了四十八英里之後；因為從別是巴到路斯或伯特利F11，這個地方就是這樣稱呼的，似乎就是這麼遠。就在那裡過夜，因為太陽落了；這阻礙了他那天繼續前行，因此他在這裡過夜。他從那地方的石頭中取了一塊；亞本以斯拉和本米勒克正確地解釋說，他取了一塊石頭，正如（創28:13）所顯示的；儘管約拿單他爾根和耶路撒冷他爾根堅持說，他取了四塊石頭，並且奇蹟般地它們變成了一塊，這是他們所說的當天為雅各行的五個奇蹟之一。放在頭下作枕頭，就在那地方躺下睡了；他因旅途勞累，雖然沒有別的床，只有大地，枕頭是石頭，天篷或帳幕是敞開的天空；這與他在父家和母親溺愛下所習慣的住宿條件截然不同；人們會好奇他在這種情況下如何能睡著，以及他經過長途跋涉後為何沒有著涼：但必須考慮到那是在溫暖的氣候中，而且在那個時代，人們不習慣像現在這樣柔軟的床鋪，特別是他是在神聖護理的特別照護之下。
【第12節】他做了一個夢；在他睡著的時候；這不是一個普通的夢，而是在神聖的引導和影響下發生的。夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天；這預示著上帝的護理及其各個步驟，成就祂自己的榮耀和祂子民的益處；這護理是穩固、堅定、確鑿的，遍及地上萬物；並且特別關心上帝的子民，保護他們的安全；它按照天上上帝的旨意、籌劃和目的來引導和治理；在雅各目前的處境下，看到這一點必然會非常鼓舞人心。或者，這預示著基督的道成肉身和中保職分，祂的人性將在時機成熟時降臨地上，在那裡生活一段時間，順服、受苦、受死，因此祂是立在地上的梯子；祂的神性是梯子的頂端，直達天庭；祂在道成肉身之前就以神性存在於此，並從此而來；事實上，祂在地上時也以神性存在於此；作為人，祂完成工作後升到高天，現在比諸天更高；祂可以被恰當地比作中保，祂使天上和地上的事物和好，並且可以說將天與地連接和聯合起來：而這梯子上的各個橫檔，如此看來，是基督從永恆作為保人的介入；祂在時間中的道成肉身；祂在律法之下，以及祂對律法的順服；祂的受苦，祂的流血，以及十字架上的死亡；祂從死裡復活，升天，坐在上帝的右邊，以及在那裡的代求。此外，這也可能向我們指出基督是通往祂父的道路，是接近祂並蒙祂悅納的道路，藉著祂，上帝將祂恩典的祝福傳達給世人，世人也藉著祂向上帝獻上禱告和讚美。同樣，這也指明基督是通往天堂和永恆幸福的道路；通往天堂的各個步驟是：在祂裡面的永恆揀選，藉著祂的救贖，藉著祂的靈和恩典的重生，祂的靈的各種恩典，信心、盼望和愛，藉著祂的義的稱義，藉著祂的血的赦免，藉著祂的收養，以及死人復活。又有上帝的使者在梯子上，上去下來；這可能表達了天使在護理事務中的職責，他們從天上領受使命，並在地上執行，他們在這方面是勤奮、忠實和恆定的；以及他們對基督個人，以及對祂的教會和子民，甚至對每個信徒的服事；參（約1:51）。
【第13節】耶和華站在梯子以上；祂護理著、引導著、掌管著萬事，為要榮耀祂的名，並為祂子民的益處；這可能意味著，正如梯子可能是基督的預表，耶和華父上帝在祂之上，作為人與中保，並藉著祂顯明自己，藉著祂賜下一切祝福和應許，無論是屬世的還是屬靈的，以及接下來的：說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝；他們在基督裡的聖約上帝和父親，曾向他們許下應許，並賜予他們祝福；同樣，祂是並將繼續是雅各的上帝，這強烈地暗示著：你所躺臥之地，我必將它賜給你和你的後裔；這並非指他身體當時所躺臥、所覆蓋的那一小塊土地，而是指那塊土地所屬的全部土地，即整個迦南地；藉此將其傳給他和他的後裔，從而解釋並確認他父親以撒的祝福；由此可見，所有已發生的事都是在神聖的引導下，並按照上帝的旨意進行的。
【第14節】你的後裔必像地上的塵沙那樣多；不可數算，參（創13:16）（民23:10）；必向西開展；或說「向海」，指地中海，位於迦南地以西。向東、向北、向南；並非指全世界，而是指迦南地。其意是，他的後裔將眾多，像洪水般湧出並擴展，達到四面八方土地的極限。地上的萬族必因你和你的後裔得福；也就是說，因著將從他而出的那位卓越而主要的後裔，即彌賽亞，地上萬族中的一些人將（正如他們已經）蒙受一切屬靈的祝福，如救贖、平安、赦免、稱義、收養和永生；同樣的應許曾賜給亞伯拉罕，又重申給以撒，現在又確認給雅各，參（創22:18）（創26:4）。
【第15節】看哪，我與你同在；雖然孤身一人，遠離父家，沒有朋友陪伴，也沒有僕人隨侍；但這裡所應許的上帝的同在，遠遠超過這一切的價值。你無論往哪裡去，我必保佑你；保護他免受野獸的侵害，在可能經過的偏僻之地；免受盜賊的侵害，他可能面臨的危險；免受他哥哥以掃及其一切惡意的侵害；以及免受拉班的長期奴役，他將會陷入其中。領你歸回這地；迦南地，這地已定為他和他後裔的產業；但他現在即將離開這地，並在異鄉停留多年，這使得他和他後裔繼承這地的前景看起來非常渺茫，因此上帝對他說了這話：我總不離棄你，直到我成就了向你所應許的；實現祂對他的一切應許：其意思並非說當祂成就了這些事之後就會離棄他，而是說既不會在那之前，也不會在那之後；因為上帝從不，也永不，完全離棄祂的子民。
【第16節】雅各睡醒了；他睡得香甜，夢也醒了，夢境在他心頭留下如此沉重的分量，並在他靈裡產生如此敬畏，這可能促使他更快醒來；當時是什麼時候沒有說，或許是半夜或接近清晨，因為在此之後記載他清早起來。就說，耶和華真在這地方，我竟不知道；上帝無處不在，以普遍的方式，以祂的能力維護萬物，因為祂是無限且無所不在的；但這裡祂以一種特殊的方式存在，藉著祂同在的某種顯著標誌；藉著一道從天而降的光芒和榮耀，因此安革羅斯和約拿單他爾根將其釋義為：
「耶和華的榮耀，以及耶和華威嚴的榮耀；」
【第17節】他就懼怕；不是奴僕式的懼怕，而是兒女式的懼怕；不是懼怕上帝的忿怒和不悅，而是懼怕祂的恩典和良善；不是懼怕不信任祂的恩典，因為他剛才得到了如此安慰的確證；而是敬畏上帝的偉大和榮耀，意識到自己不配從祂那裡領受如此恩惠；又說，這地方何等可畏！並非可怕和恐怖，它不像西乃山，而像錫安山；不像地獄的邊緣，而是像天堂的門戶，莊嚴而可敬，因為上帝的榮耀在此顯現，祂的名是聖潔可敬的，也因為有聖天使在此。因此，教會，這地方的象徵，是一個莊嚴的聚會，令人敬畏和尊敬；一個莊嚴的城市，因為上帝的敬拜在此進行，祂的同在在此；祂在聖徒的會眾中是可畏的，並應受所有親近祂的人的敬畏；人們在其中應當以嚴肅和莊重的方式行事。約拿單他爾根說：
「這地方何等可畏可讚！這不是一個普通的地方。」
【第18節】雅各清早起來；為了繼續他的旅程，身心都得到了舒適的恢復：但他首先拿起他所枕的石頭，立作柱子；不是作為雕像或偶像來崇拜，而是作為上帝對他施恩和良善的紀念，參（書4:3-9）；的確，在異教徒中，石頭，甚至是粗糙未經雕琢的石頭，都被當作神來崇拜；這是古希臘的習俗，正如保薩尼亞斯F12所說，在他們中間普遍存在。在上面澆油；這是他為旅途中的必需品帶來的，或者從附近的城市取來的；前者可能性最大：他這樣做是為了在他回來時能再次認出它，正如亞本以斯拉所說，而不是為了將其奉獻作宗教用途；儘管一些學者F13認為，腓尼基人崇拜雅各所膏的這塊石頭；並且從伯特利這塊受膏的石頭，產生了獻給土星、朱比特和其他神的受膏石頭，即「伯特利亞」（Boetylia），並被當作神來崇拜；桑科尼亞托F14將其起源歸因於烏拉諾斯，他說烏拉諾斯發明了「伯特利亞」，形成了有生命的石頭，波夏特將其譯為受膏的石頭；因此阿普列烏斯F15、米努修斯·費利克斯F16、阿諾比烏斯F17等人也提到受膏的石頭，被當作神來崇拜；因此，或許正是由於這種柱子早期和古老的濫用，摩西律法才禁止它們，並且異教徒所豎立的柱子都必須被拆毀（利26:1）（申7:5）（申12:3）。
【第19節】他就給那地方起名叫伯特利；上帝的家，他認為這地方就是上帝的家。但那城起先名叫路斯；路斯意為杏仁或榛子（創30:37）；或許是因為那裡生長著許多這種樹，雅各可能在路斯的田野裡躺下，由於是夜晚，他可能不知道附近有座城，直到天亮。儘管約瑟夫斯F18說他是故意這樣做的，出於對迦南人的憎恨，寧願露宿。據耶柔米F19說，這地方距離耶路撒冷約十二英里。
【第20節】雅各許願說；這是我們在聖經中讀到的第一個誓願：說，上帝若與我同在；「若」字並非表示懷疑，而是一個時間副詞，可以譯為「當上帝與我同在時」F20；或者作為一個假設，表達一個推論或結論，「既然上帝將與我同在」F21；他有充分的理由相信上帝會與他同在，因為上帝不僅應許了，而且最近以非常獨特和顯著的方式賜予他同在，這指的是上帝的應許（創28:15）。在我所行的路上保佑我；正如祂所說的，也正如祂迄今為止所做的，將來他有理由相信祂仍會如此。又給我食物吃，衣服穿；這包含在「我總不離棄你」（創28:15）這句話中，甚至不會讓他沒有食物和衣服；這就是人所能渴望或使用的全部，因此應當知足。
【第21節】使我平平安安地回到我父親的家；安全地脫離以掃和所有其他仇敵，正如上帝應許他會做到的。我就必以耶和華為我的上帝；並非說如果上帝不為他做這一切，祂就不是他的上帝；這不僅帶有功利主義的色彩，而且是大不敬的表現；這兩者在雅各身上都找不到：其意思是，他不僅會繼續承認祂是他的上帝，並敬拜祂，而且由於新的恩情，他將被激勵更熱切、更虔誠地以一種非常獨特的方式事奉祂，特別是藉著做（創28:22）所表達的事。有些人認為他指的是彌賽亞，承認祂與父和蒙福的聖靈同為真神，祂曾向亞伯拉罕顯現，是以撒所敬畏的，雅各現在也承認祂是他的上帝：這從約拿單他爾根得到一些證實，該段落開頭如此寫道：
「如果耶和華的道將是我的幫助，那麼耶和華將是我的上帝。」
【第22節】我所立為柱子的這石頭，也必作上帝的殿；用這塊石頭和其他一些石頭建造一座祭壇，並在上面向上帝獻祭；凡敬拜上帝的地方，無論是什麼，無論在哪裡，都是祂的殿；雅各確實照他所應許的做了，參（創35:3）（創35:7）。凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你；用於支持祂的敬拜；用於供養那些從事敬拜的人；用於預備祭物，以及用於救濟窮人，或用於任何能榮耀上帝的用途或事奉：這在後來的異教徒中被模仿，他們將財物的十分之一獻給他們的眾神，如朱比特、赫拉克勒斯等F23。