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創世記 第26章
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本章論述以撒因饑荒遷居基拉耳（創26:1）；耶和華在那裡向他顯現，勸他寄居該地，不要下埃及；並重申祂與亞伯拉罕所立的約，應許將那地賜給他和他的後裔（創26:2-6）；以撒因妻子之故在基拉耳所遭遇的事（創26:7-11）；以撒的極大昌盛與成功，引來非利士人的嫉妒（創26:12-15）；他應亞比米勒之請，從那裡遷往基拉耳谷；以及他的牧人與基拉耳的牧人為水井爭執，導致他遷往別是巴（創26:16-23）；耶和華在那裡向他顯現，重申上述應許，他在那裡築壇、支搭帳棚，僕人也挖了一口井（創26:24,25）；亞比米勒到那裡來見他，與他立約（創26:26-31）；該地因所立的誓言和所挖的井而得名（創26:32,33）；最後，以掃的婚姻，給以撒和利百加帶來極大的憂傷（創26:34,35）。
【第1節】那地有饑荒，在迦南地，正如約拿單他爾根所說的；除了亞伯拉罕日子頭一次的饑荒之外；關於這事，請看（創12:10）；那是在這次饑荒一百年前的事；以撒就往非利士人的王亞比米勒那裡去，到基拉耳；他父親亞伯拉罕在他出生前曾在那裡寄居；因此，現任的基拉耳王不太可能是亞伯拉罕時代的亞比米勒；但極有可能這位亞比米勒是前任國王的兒子，而且這是一個基拉耳或非利士諸王的通用名稱，就像法老是埃及諸王的通用名稱一樣。以撒從拉海萊羅伊來到這個地方，他在那裡住了許多年，見（創24:62）（創25:11）；拉海萊羅伊在別是巴或其附近，距離基拉耳約八英里 F1。
【第2節】耶和華向他顯現 在異象或夢中，當他在基拉耳時：說，你不要下埃及去；就像他父親在類似情況下所做的那樣，以撒原想去埃及，而且更因為那是一個肥沃的國家；約拿單他爾根也說：
「以撒心裡想下埃及去，耶和華就向他顯現。」
【第3節】你寄居在這地 迦南地，他現在所在的地方；無論是在基拉耳，雖然在非利士地，卻是迦南的一部分，是他目前的居所；或者在任何他被引導前往的迦南其他地方：然而，由此可見，神樂意他不離開那地，他父親亞伯拉罕在世時也謹慎地不讓他離開；見（創24:6 創24:8）：我必與你同在，我必賜福給你；與他的同在；保護他免受一切仇敵的侵害；供應他一切生活所需；並賜予他一切屬靈的福分，以及永生和幸福：因為我必將這一切地賜給你和你的後裔；當時由非利士人、迦南人及其各支派居住：我必堅定我向你父親亞伯拉罕所起的誓；關於彌賽亞將從他和他後裔而出，將迦南地賜給他們，以及使他們人數增多（創22:16-18）。
【第4節】我必使你的後裔多起來，如同天上的星那樣多，等等。這主要（如果不是唯一）是指雅各的後裔；從他而出的十二位族長，是許多支派的首領，這些支派隨著時間的推移變得非常眾多，甚至如同天上的星：我必將這一切地賜給你的後裔；這句話從（創26:3）重複，以加強其確證：並且地上的萬國都必因你的後裔得福；這指的是將從他而出的彌賽亞，見（創22:18）。
【第5節】都因亞伯拉罕聽從我的話 在一切事上，特別是奉我的命令獻上他的兒子：遵守我的吩咐；無論神吩咐他遵守什麼；亞本以斯拉認為，這是總綱，其細節如下：我的誡命、我的律例、我的律法；無論是道德的、禮儀的，還是民事和司法上的；神吩咐他的一切，他都謹慎遵守。這裡似乎有所缺失，因為這些話不能與前文連接，彷彿亞伯拉罕的順服是神向以撒或他自己所作上述應許的原因：但這更像是作為以撒的榜樣，激勵他照樣行，彷彿說，因為或既然你父親亞伯拉罕這樣做了，你也照樣做吧。
【第6節】以撒就住在基拉耳。] 繼續住在那裡；在這件事上，他順從了神的命令和旨意。
【第7節】那地方的人問他他的妻子 基拉耳的居民問以撒她是什麼人，是他的妻子還是不是，或者她與他有什麼關係；這不是單純的禮貌性詢問，而是源於他們對她的情慾；然而，這情慾受到某種約束，他們並非完全放縱情慾，不對任何人施加；他們不對別人的妻子施加，因為通姦在他們看來是可憎的罪，儘管他們不把淫亂當回事：他說，她是我的妹妹；他在這方面模仿了他父親亞伯拉罕的軟弱和不信，亞伯拉罕在同一個地方對撒拉的類似問題也作了這樣的回答（創20:1 創20:2）；如果以撒知道這事，他很可能知道，人們會奇怪他怎麼會犯同樣的錯誤，特別是他沒有亞伯拉罕那麼多理由來支持他的說法；因為利百加與他的血緣關係不如撒拉與亞伯拉罕那麼近；雖然表親可以稱為姐妹，但稱妻子為姐妹純粹是偽裝，意圖欺騙，因此不合理：因為他害怕說，她是我的妻子；這是真實的情況；但懼怕人，這帶來網羅，使他這樣做，而好人也並非總能免於此：恐怕，他說，也就是說，在他心裡；約拿單他爾根也說，他心裡想；那地方的人會為利百加殺我；這樣他們就可以娶她，其中一個或另一個；因為，看來，他們對謀殺罪的意識不如對通姦罪那麼強烈：因為她容貌俊美；他擔心這會誘惑他們，激起他們對她的不潔慾望，為了滿足這些慾望，他害怕他們會殺他；利百加仍然保持著她的美貌，儘管她很可能已經結婚四十年或更久，見（創24:16）。
【第8節】過了許久，他住在那裡，或許是幾年：因為原文是「當日子在那裡為他延長時」 F2；然而「日子」有時也指「年」：非利士人的王亞比米勒從窗戶裡往外看；在他的宮殿裡，很可能以撒和利百加的住處就在附近；他這樣做是偶然的，並非出於好奇，也無意觀察或窺探這兩個人彼此的行為舉止：看見，看哪，以撒正與他的妻子利百加戲耍；與她說笑玩鬧，亞比米勒從他的動作、姿態和自由的舉止中，可以看出這些舉動在兄弟姐妹之間是不尋常的，但在夫妻之間卻是誠實合法的；例如擁抱她，頻繁親吻她等等。
【第9節】亞比米勒召了以撒來 派人請他來：說，看哪，她確實是你的妻子：然後或許告訴他他所觀察到的他們之間的互動；這清楚證明他們必定是夫妻，否則他絕不會對她如此放肆：你為何說，她是我的妹妹呢？你這樣說有什麼理由？是什麼促使你這樣說？以撒對他說；沒有像亞伯拉罕那樣，聲稱他們婚前有任何親屬關係：因為我說；也就是說，在他心裡，因為他沒有對別人說出來：恐怕我會為她而死；為了她的緣故，好讓別人擁有並享受她；是害怕失去生命使他採取了這樣的步驟，並聲稱她是他的妹妹。
【第10節】亞比米勒說，你向我們做了什麼事呢？等等。藉著對我們懷有惡意的猜疑，並使我們面臨犯罪的誘惑；你為何這樣對待我們，我們做了什麼，或者我們的品格有什麼問題，以致你這樣行事？百姓中有人可能輕易與你的妻子同寢；很可能在此之前，已經有人這樣做了，因為他們不認為與單身女子發生關係是犯罪，而不會與別人的妻子亂來。雅爾奇將此解釋為亞比米勒自己；約拿單他爾根也如此，他可能曾想過要娶她為妻；而「輕易」這個詞可以翻譯為「差一點」 F3，就差一點達成他的目的：你就使我們陷於罪中：成為他們犯姦淫罪的緣由，這在異教徒眼中是可憎的，並使他們遭受應得的懲罰。
【第11節】亞比米勒就吩咐眾民 他的所有臣民，遍及他的王國，特別是基拉耳的居民，更尤其是他的朝臣和僕人：說，凡觸摸這人或他妻子的；無論是言語或行為上傷害其中一人，或對另一人行為不檢，或企圖強姦她；這有時被用作對女性肉體關係的委婉表達；或以任何方式傷害他們任何一人：必被處死；他頒布這嚴厲的法令，是為了阻止他的臣民惡待他們，因為他們可能因以撒的偽裝和對他們的惡意猜疑而受到激怒。
【第12節】以撒就在那地耕種 在基拉耳地；在他與亞比米勒之間的事情解決後，亞比米勒已吩咐他的僕人不要傷害他，他就播種小麥或大麥，或類似的穀物：那一年收成百倍；在他播種的那一年，許多人認為那是一個饑荒年；因此，以撒的田地能有如此豐收，而其他地方卻如此貧瘠，就更顯得非凡：但這似乎不太可能是以撒來到基拉耳的饑荒年，因為他說他已經在那裡「許久」（創26:8）；在這次播種和豐收之前。這種增長遠非不可信；因為普林尼 F4 除了他給出百倍的例子外，還說在非洲比薩西烏姆的一塊田地裡，一蒲式耳產出一百五十蒲式耳；從同一個地方，奧古斯都的副手從一粒種子給他送來了不到四百粒，給尼祿送來了三百株莖，都是從一粒種子長出來的。希羅多德 F5 提到一個國家，靠近幼發拉底河注入底格里斯河的地方，尼努斯城就在那裡，那裡從未失敗過產出二百倍，而更好的地甚至產出三百倍；見（太13:23）：耶和華賜福給他；使他一切努力都昌盛成功；這才是他耕種和播種的土地肥沃的真正原因。
【第13節】那人就昌大 在財富上，以及在人中的尊榮和榮耀上；日漸興盛；在世上，在世俗事物的增長上：直到他變得非常昌大：他必定如此，因為他父親亞伯拉罕將他所有的一切都留給了他，亞伯拉罕在牲畜、金銀方面非常富有，而且從那以後一直在增長；特別是自從他來到基拉耳，他逐漸增長，直到他確實變得非常昌大，甚至成為全國最富有的人，是的，比亞比米勒王本人還要富有，從（創26:16）看來。
【第14節】因為他有羊群，也有牛群 許多羊群和牛群，包括牛、驢和駱駝，這些在當時和那些國家是人們財富的主要來源：又有許多僕人；照看他的羊群、牛群和田地；或者「許多農事」 F6；雅爾奇將其解釋為許多耕作；例如，許多土地、許多農場、田地和葡萄園等等；耕種這些需要許多僕人：非利士人就嫉妒他；因為他的昌盛和成功，他的土地如此豐收，他的羊群、牛群和僕人如此增多，使他變得如此顯赫、昌大和尊貴。
【第15節】他父親亞伯拉罕在世之日所挖的井，為他父親的僕人所挖的，為他的羊群和牛群飲水，見（創21:25）：非利士人把所有的井都塞住了，用土填滿了；使它們無法使用；他們這樣做是出於對他的嫉妒，這被提及作為嫉妒的證明。
【第16節】亞比米勒對以撒說，你離開我們去吧 這話要麼是勸告，為以撒的益處和自己王國的和平著想；要麼是命令，吩咐他離開，因為他自己對以撒日益增長的權勢和財富懷有秘密的嫉妒，或者至少是警惕：因為你比我們強盛得多；在財富或貨物上，正如約拿單他爾根所補充的；或在人數上；他的家族大大增長，僕人眾多，許多人在他家中出生；亞伯拉罕家中有三百一十八名受過訓練的僕人（創14:14）；以撒有多少僕人尚不確定；他們的人數必定很多，以致亞比米勒會害怕他們。有些人選擇將這些話解釋為，你從我們這裡增長了許多，或藉著我們得到了許多；因此，你該是時候離開我們了。
【第17節】以撒就從那裡離開 立即、和平、安靜地離開，儘管這對他來說是損失和不利的，他沒有為自己爭辯或動武；他一察覺到他的居留令國王和他的百姓不悅，就立刻離開；這給我們留下了以撒平靜和睦的性格的非常愉快的印象：在基拉耳谷支搭帳棚，住在那裡；正如雅爾奇所觀察到的，離基拉耳城有一段距離。約瑟夫斯 F7 說離那裡不遠；但多遠不確定；很可能他沒有離開那個國家，儘管是在邊界上。有些人將其翻譯為「基拉耳的溪谷」 F8，並解釋為他在那裡支搭帳棚，住在溪谷旁；所用的詞確實既指溪谷也指山谷；索佐門 F9 曾提到基拉耳的一條溪谷。
【第18節】以撒又把那些在他父親亞伯拉罕的日子所挖的水井重新挖開 這似乎是指（創26:15）中提到的那些井，因為接著說，非利士人在亞伯拉罕死後把這些井都塞住了；這些是亞伯拉罕的僕人在他住在基拉耳時所挖的，非利士人在他生前不敢堵塞；但當他去世後，特別是出於對他兒子以撒的嫉妒，他們看到以撒非常昌盛，就堵塞了這些井，使他無法從中受益；否則，如果他不在場，他們就不會堵塞這些井，而是會自己使用。以撒重新挖開這些井，正如雅爾奇所觀察到的，似乎是在他從基拉耳遷到山谷之前完成的，儘管這裡才記載；除非可以認為亞伯拉罕也住在山谷裡，並在那裡挖了井，非利士人在他死後堵塞了，以撒來到那裡時又挖開了；如果是這樣，人們會認為他就不需要再挖其他新井了，正如我們發現他後來所做的；此外，這似乎超出了非利士人的管轄範圍，他們無法在這裡堵塞這些井；因此，最有可能的是，這些是亞伯拉罕在基拉耳的井，而不是在山谷裡的。奧利金 F11 提到義人在非利士地挖了奇妙的井，指的是亞伯拉罕和以撒；特別是在亞實基倫，根據一些人的說法，亞實基倫與基拉耳是同一個地方；（見創20:1的吉爾注釋）；他仍照他父親所起的名字叫這些井；他這樣做是出於對他父親的尊敬，以保存他父親的名字，並使他對這些井的所有權更加明確和確定。
【第19節】以撒的僕人在谷中挖井 在基拉耳谷中，正如七十士譯本所說的：在那裡找到一口活水井；或「活水」 F12，不斷流動的水，正如亞本以斯拉正確解釋的那樣：因此，這個詞組被用來指神聖靈永恆和永活的恩典（約4:10 約4:11）（約7:38）。
【第20節】基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競 為了在谷中挖的井；這表明它靠近基拉耳，或者至少在該國的邊界上，因此這是一個有爭議的問題，屬於誰：說，水是我們的；儘管井是以撒的僕人挖的，但他們聲稱水是他們的，聲稱那是他們的土地，因為它在他們的邊界上：他給那井起名叫埃色；意思是「爭競」：名字的原因如下，因為他們與他爭競；為誰的權利而爭吵、爭論和爭執。
【第21節】他們又挖了另一口井 也就是以撒的僕人：他們也為那口井爭競；基拉耳的牧人也爭論他們對那口井的權利，並努力從他們手中奪取：他給那井起名叫西提拿；意思是「仇恨」，因為他們出於對他的仇恨和惡意，給他帶來了這麼多麻煩；撒旦的名字就源於這個詞，這些人有魔鬼般的精神，嫉妒、惡毒和惡意。
【第22節】他就從那裡搬走 離他們的邊界再遠一點，以杜絕一切藉口，並阻止未來的一切爭執和爭論：又挖了一口井；在他搬到的地方：為那口井他們就不再爭競了；因為它離他們的邊界很遠，他們不好意思聲稱擁有任何權利：他給那井起名叫利河伯；意思是寬闊和廣闊的地方，擴展：因為耶和華現在給我們開闊了地方；為他自己、他的家人、他的牛群和羊群，使他們擺脫了他們所面臨的困難，以及因基拉耳牧人的爭執而陷入的困境：我們必在這地昌盛；他的羊群和牛群增多，有良好的牧場和水源，因此他和他的家人將處於昌盛的境況。
【第23節】他從那裡上別是巴去。] 從他最後搬到的地方到別是巴；饑荒結束後，他回到他和他的家人以前居住的地方（創21:33）（創22:19）。
【第24節】當夜耶和華向他顯現 他來到別是巴的第一個晚上，在夢中或異象中，耶和華被描繪成對他說話：說，我是你父親亞伯拉罕的神；雖然他已去世，但祂記得與他所立的約，以及向他所作的應許：此外，雖然亞伯拉罕的身體已死，但他的靈魂卻活著；因為神不是死人的神，而是活人的神（太22:32）：不要懼怕；不要懼怕未來的饑荒，也不要懼怕任何好物的缺乏，也不要懼怕任何仇敵，就是那些將他趕出他們的國家，並在谷中為水井之事騷擾他的非利士鄰居：因為我與你同在，我必賜福給你；如果神與祂的百姓同在，他們就無需懼怕人；如果祂賜福他們，他們就蒙福，沒有咒詛能臨到他們：為我僕人亞伯拉罕的緣故，我必使你的後裔多起來；亞伯拉罕是祂忠心、勤奮的僕人；他的事奉沒有被祂遺忘，而是將以恩典的方式得到獎賞，而非債務。
【第25節】以撒就在那裡築了一座壇 在別是巴，他父親亞伯拉罕以前曾在那裡栽種樹林，很可能也築過一座壇，儘管現在可能已不存在（創21:33）；又求告耶和華的名；感謝祂賜予他的一切恩典；感謝祂在饑荒期間對他和他的家人的照顧和供應；感謝祂在基拉耳對他的保護和保守；感謝祂將他從嫉妒、惡毒和不講理的人手中解救出來；也向祂祈求現在和將來的恩典，祈求祂對他和他的家人的護理；祈求祂賜予特別的恩典，並使他配得永恆的榮耀；所有這些都是每個好人每天向神祈求的：又在那裡支搭帳棚：打算在那裡定居：以撒的僕人就在那裡挖了一口井；為了給家人、羊群和牛群找水；這是有必要做的，因為他們知道主人打算在這裡定居；在那些炎熱和荒蕪的國家，水井非常重要，正如上述關於水井的爭執充分表明的那樣。
【第26節】後來亞比米勒從基拉耳到他那裡去 在以撒定居別是巴之後，他的家人和財產仍在不斷增長，亞比米勒很可能得知了這些情況；他擔心以撒會怨恨他將他趕出自己的國家，以及後來在谷中因水井之事受到基拉耳牧人的惡劣對待，並擔心以撒會利用他的財富和權勢來對付他，攻擊他，奪取他的王國，於是他從基拉耳動身前往別是巴，拜訪以撒，並與他立約：亞戶撒是他的朋友之一；雅爾奇和約拿單將亞戶撒視為一個通稱，解釋為他朋友的集合或一群朋友，國王帶著他們一同旅行：但這似乎更像是一個人的專有名稱，他與國王非常親密，總是陪伴著他，所以也一同前往別是巴：還有他軍隊的元帥非各；他的將軍，就像另一個是他的首席顧問或首相一樣。在亞伯拉罕時代，有一個同名同職的人，他當時也陪伴著當時的國王，那位國王也因類似的原因被稱為亞比米勒（創21:22）；但由於這兩件事相隔一百年或更久，很可能這位亞比米勒是亞伯拉罕時代那位亞比米勒的兒子，而這位非各可能是當時那位非各的兒子，並繼承了他父親的職位；儘管有些人認為非各是一個職位的名稱，意思是「眾人的口」，百姓藉此向國王進言；但這不太可能，因為他被描述為軍隊的將軍；這與禮儀官或類似職位非常不同，並清楚表明這是一個人的名字。
【第27節】以撒對他們說，你們為什麼到我這裡來呢？這次拜訪是什麼意思？是什麼把你們帶到這裡來的？這不可能是出於對我的愛戴和友誼：你們恨我，又把我從你們那裡趕走？他提到後者作為前者的證明；他們嫉妒他的昌盛，因此恨他，並將他逐出他們的國家，或者至少不允許他住在他們中間；基拉耳人對他的仇恨還有更明顯的證據，不僅堵塞了他父親的井，而且在他離開後，還在谷中為他挖的井與他爭執，給他帶來麻煩；其中一口井他稱之為「西提拿」，就是因為他們對他的仇恨。
【第28節】他們說，我們確實看見耶和華與你同在，等等。不僅在他與他們同在的時候，藉著他所播種的土地的豐收，藉著他的家人、羊群和牛群的增長，而且在他離開他們之後，在基拉耳谷，以及現在在別是巴：我們說；彼此說，在秘密會議中，這件事被討論和辯論：現在讓我們彼此起誓，就是我們與你之間：我們與你父親之間，或你祖先與我們之間所立的約，讓我們在我們面前更新和確認；翁克羅斯和雅爾奇也如此說；見（創21:23）：讓我們與你立約；其條款如下。
【第29節】你必不加害於我們 無論是我們的個人還是財產，我們的王國和臣民，藉著入侵我們的土地，奪取我們的王國，所有這些都因以撒日益增長的財富和權勢而令人擔憂：正如我們沒有觸摸你；沒有對他、他的家人和財產造成絲毫傷害，而是讓他帶著他所有的一切毫髮無損地離開：正如我們對你所做的，除了好處之外別無他物；藉著王室權威，或藉著國王和他的貴族的命令和指示；至於堵塞他父親僕人所挖的井，以及谷中關於這些井的爭議，以及以撒因此而遇到的麻煩，這些事並非國王和議會的命令，或許他們也不知情：並平安地送你離開；沒有人被允許傷害他，或在他帶走屬於他的一切時騷擾他：你現在是蒙耶和華賜福的；這從他所享有的昌盛，以及耶和華對他的保護，以及祂不斷賜予他的恩惠中顯而易見；這促使亞比米勒和他的貴族尋求與他建立友誼，並與他保持良好關係。德迪厄對這些話有不同的解釋，並將其視為誓言或詛咒的形式：
「如果你加害於我們，既然我們沒有觸摸你，願你現在被耶和華咒詛。」
【第30節】以撒就為他們擺設筵席 為國王和他的貴族擺設了像國王一樣的筵席；他以慷慨的方式款待他們，符合他們的尊嚴，也符合他自己的性情和財富：他們就吃喝；自由地、愉快地、友善地；因為雙方都已表明心意，他們同意將所有過去的事情一筆勾銷，和平友善地生活；儘管這次筵席並非為了他們之間所立的約，正如一些解經家所觀察到的，而是作為一種好客的行為和善意的表示；因為約和確認約的誓言似乎是在第二天早上立的，如下文所述：
【第31節】他們清早起來 亞比米勒和他的朋友，為了回家，以撒為了與他們告別，雙方為了正式立約，並以誓言確認，早晨是更合適的時間；此時心境完全自由、平靜，專注於所做之事，因為如此莊嚴的交易應以最專注和嚴肅的態度進行：彼此起誓；誓言要和睦相處，互不困擾：以撒送他們走了，他們就平安地離開他；他以友好的方式與他們告別，他們對所受到的款待和所取得的成功感到非常滿意，因為他們已就和平條款達成一致並解決了問題，雙方都感到滿意。
【第32節】就在那一天 上述事情發生了：以撒的僕人來，告訴他他們所挖的井；他們在亞比米勒來見以撒之前就挖好了，但直到他離開後才有機會告訴他，然後他們來向他報告這口井是什麼樣的，以及它如何滿足了他們的期望和願望；在那些國家，這是一個非常大的祝福，對於推薦一個居住地非常有幫助：對他說，我們找到水了；不僅挖了一口井，而且找到了充足的水，而且是好水；否則就不值得為此麻煩以撒了。
【第33節】他給那井起名叫示巴 根據耶柔米的說法，意思是「豐盛」，彷彿是因水豐富而得名；但更確切地說，它表示「誓言」，是因他與亞比米勒剛剛彼此起誓而得名；這些情況恰好匯合，即起誓和關於井的報告，因此這城的名字直到今日仍叫別是巴；也就是說，誓言之井：亞伯拉罕在一百多年前就這樣稱呼它了；但現在藉此機會，這個名字被更新和確認，並一直延續到摩西時代，以及許多世紀之後。
以掃四十歲的時候：這與他父親結婚時的年齡相同（創世記25:20）。他娶了赫人比利的女儿猶滴為妻；約瑟夫 F13 認為她就是亞何利巴瑪；但亞何利巴瑪的父親名叫西比昂，是個希未人，因此她必定是另一個人，不僅名字不同，部落也不同（創世記36:2）。又娶了赫人以倫的女儿巴實抹為妻；亞本以斯拉認為她就是亞大，約瑟夫也這麼認為；在這點上他們可能是對的，因為她父親的名字和他的民族或部落都相符（創世記36:2）。約瑟夫將這兩位婦女的父親描述為迦南人中極有權勢和權威的人，這很可能屬實。以掃還有另一位妻子與後者同名，但她是以實瑪利的女儿，尼拜約的妹妹（創世記36:3）；因為他娶的妻子不止這些；這兩位是他最初的妻子，很可能不是同時娶的，而是一先一後，儘管時間間隔可能很短。
【第35節】這就使以撒和利百加心裡愁煩。她們的婚姻本身就令他們煩惱，因為他們不希望自己的任何孩子與迦南人通婚，尤其是與其中最惡劣的赫人通婚；亞伯拉罕，以撒的父親，曾費心確保他的兒子不與他們通婚，並嚴格吩咐他的僕人不要從他們中間為他的兒子娶妻；這是一個在後世應當遵循的榜樣，以掃很可能並非不知情。除此之外，他所娶的這些妻子本身在各方面都非常令人不悅，部分是因為她們的宗教，她們是偶像崇拜者，部分是因為她們的性情和行為，她們驕傲、傲慢、不順從；正如所有三部他爾根所暗示的。