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創世記 第20章
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本章記載亞伯拉罕遷居基拉耳（創20:1）；基拉耳王取了撒拉為妻，而亞伯拉罕稱撒拉為他的妹妹（創20:2）；神在夢中責備基拉耳王（創20:3）；王為此辯解，蒙神接納，只吩咐他將妻子歸還亞伯拉罕（創20:4-7）；於是王清早召集僕人，將所發生之事告知他們（創20:8）；然後召亞伯拉罕來，表達對他行為的不滿（創20:9）；亞伯拉罕盡力為自己辯護（創20:10-13）；結果是亞伯拉罕蒙受厚待，妻子歸還給他，儘管王對撒拉有所責備（創20:14-16）；隨後亞伯拉罕為亞比米勒及其家人禱告，蒙神垂聽並應允（創20:17,18）。
【第1節】亞伯拉罕從那裡向南地遷去，等等。他從幔利橡樹林（他已在那裡住了十五或二十年）返回迦南地更南部的地區。這次遷徙的原因不確定；有些人認為，是因為他無法忍受硫磺湖（所多瑪和蛾摩拉城已變成這樣）的惡臭；另一些人則認為，是因為羅得與女兒亂倫的醜聞，使那些地方的拜偶像之人對真宗教更加反感；這兩種說法都不太可能，因為距離遙遠；但更好的理由似乎是，這是神的護理所命定的，他應當從一個地方遷到另一個地方，以表明他只是這地的一個寄居者：住在加低斯和書珥之間；正如耶柔米所說F25，這是兩片曠野，其中一片與埃及接壤，以色列民過紅海後曾去過那裡，另一片加低斯則延伸到撒拉遜人的曠野。溫格羅斯和約拿單他爾根將這些詞解釋為「利甘和哈格拉之間」，或「哈格拉」，就是耶和華的使者在井邊遇見夏甲的地方（參《吉爾注釋》創16:7和創16:14）：寄居在基拉耳；或如耶柔米F26所稱的基拉拉，
「他提到，在他那個時代，達羅馬以南的基拉耳地區因此得名，距離伊路特羅波利斯以南二十五英里，曾是迦南人的南部邊界，也是非利士人的首都。」
【第2節】亞伯拉罕論他的妻子撒拉說，她是我的妹妹。他在所到之處的每次談話中都這樣說，對每個問她身份的人都這樣說，這與說謊無異；至少這是一種含糊其辭和欺騙，完全無法辯解，而且有損他妻子的貞潔，也顯示出對神護理的不信任；他曾在埃及犯過同樣的軟弱和罪惡（創12:11-20），因此現在更難以原諒；好人不僅會犯罪，還會重蹈覆轍：基拉耳王亞比米勒差人將撒拉取了去；他聽說或看見撒拉是個美麗的女人，儘管已九十歲，卻從未生育；他以為她是單身，便差僕人將她取來，帶到他家，意欲娶她為妻，這似乎帶有某種強迫性；很難想像亞伯拉罕和撒拉會欣然同意，至少他們是心不甘情不願的。亞比米勒是否是巴勒斯坦第一位名叫亞比米勒的王，尚不確定；如果他是（這並非不可能），那麼此後巴勒斯坦的諸王都以此為名，就像法老是埃及諸王的通用稱號一樣；「亞比米勒」意為「父」和「王」，正如君王應當是其子民的父親。
【第3節】但神在夜間夢中來到亞比米勒那裡。神使他做了一個夢，藉此警告他不要娶撒拉為妻；主如此謹慎，不讓這位敬虔貞潔的婦人受到任何傷害，而她卻因丈夫的軟弱而身陷險境。亞本·以斯拉錯誤地將此解釋為天使，其實是神自己：對他說，看哪，你是一個死人，因為你所取的那個女人；也就是說，除非他將所取的女人歸還給她的丈夫，否則神將以死亡懲罰他；這並非因為他與她犯了任何不潔之事，而是因為他未經她自由完全的同意就取了她，也未更嚴格地查問她與亞伯拉罕的關係和聯繫，以及他若堅持下去，對她所懷有的不潔和不法慾望：因為她是人妻，或「已嫁給丈夫」F3；因此他娶她為妻是不合法的。
【第4節】但亞比米勒還沒有親近她。撒拉已被安置在他的宮殿的一個房間裡，尚未被允許進入他的陪伴，至少還沒有與他同床；他沒有與她同寢，這就是這句話的用意：七十士譯本是「沒有觸摸她」，如（創20:6）；這是表達同一件事的另一種說法：他說，主啊，你也要殺滅一個義國嗎？他指的是他的家人，其中大部分人並未參與此事；或者更可能是他的王國，如亞本·以斯拉所說（參創20:9）；雖然這不是一個嚴格意義上的義人國家（參創20:11），但在撒拉這件事上，他們絕無罪過：要麼是神曾威脅說，如果他不將撒拉歸還給她的丈夫，或與她犯了罪，他將毀滅他的子民和亞比米勒自己；要麼是他知道，子民因其統治者的罪行而受苦是常有的事，他像一個真正的國父一樣，首先表達了對他們福祉的深切關懷；因為「也」這個詞可能就是這個意思，它被強調了；你不但要殺我，也要為我的緣故殺滅一個國家嗎？一個在這件事上毫無過錯的國家？儘管有些人認為他指的是所多瑪和蛾摩拉的毀滅，這是一個最近發生的事件，他記憶猶新；彷彿他說，你公正地毀滅了一個邪惡的民族，因為他們的罪，你也要毀滅一個至少與他們相比是公正和公義的國家嗎？
【第5節】他豈不是對我說，她是我的妹妹嗎？等等。由此可見，亞比米勒曾與亞伯拉罕親自交談，詢問他關於撒拉的事，她是誰，與他有何關係，亞伯拉罕告訴他她是他的妹妹；為證實此事，他向無所不知的神呼籲，神知道亞伯拉罕曾這樣告訴他：她自己也說，他是我的哥哥；當撒拉被問及她與亞伯拉罕的關係時，她聲明他是她的哥哥；因此亞比米勒有理由從他們兩人的話中得出結論，這就是事實，特別是從撒拉的話中，他認為撒拉在這種場合會說出全部真相，值得信賴：我以心正手潔行這事；藉此聲明，他的目的不是玷污這個女人，滿足他的慾望，而是娶她為妻；他認為這並非惡事，儘管他已有妻子（創20:17）；在那個時代，多妻制不被視為罪；而且他取她時並未施加暴力，他們兩人似乎都同意了。
【第6節】神在夢中對他說。同一個夢繼續著：是的，或「也」我知道你以心正行這事；不只你知道，我這無所不知的，也知道並承認你確實如此行。亞比米勒的辯解蒙神接納，他的正直在這件事上得到了極大的證實；從整個記載來看，他顯然是一個極有榮譽和正直的人，尤其是在這件事上，即使他不是一個好人：因為我也攔阻你犯罪得罪我；因為如果他與她犯了姦淫，那不僅是得罪她，得罪她的丈夫，更是得罪神，因為這違背了在摩西律法頒布之前，藉著自然律和良知在人心裡顯明的神旨：事實上，所有得罪鄰舍的罪最終都是得罪神（參詩51:4）；現在神攔阻亞比米勒犯下這罪，要麼是藉著對他心靈的某種感動，使他暫時不娶她為妻，要麼是藉著神的護理，在路上設置了某種障礙，要麼是藉著在他身上施加某種疾病，使他無法行事（創20:17）；因此我不容你觸摸她；也就是說，不容他與她發生肉體關係（參林前7:1）；正如沒有一件事不是藉著神的允許而成就的，如果不是神的能力和護理攔阻人們犯罪，不容他們行惡，那麼所犯的罪惡會比現在多得多；特別是這罪被阻止了，是為了讓撒拉現在所懷的以撒是否是亞伯拉罕的合法兒子，不至於有任何疑點；亞比米勒沒有親近她（創20:4）和沒有觸摸她（如這裡所說）的這些表達，都是為了這個目的。
【第7節】現在，將那人的妻子歸還他。這將充分證明你所辯稱的心正手潔，而我也承認：因為他是一位先知；他與神親密，蒙神所愛，是神的朋友，神將他的秘密向他啟示；他能預言未來之事，也能解釋神的心意，並教導人認識神聖之事，所有這些都符合亞伯拉罕的品格；他是聖經中第一位被尊稱為先知的人；他在次經中也被稱為先知：
「我兒，要謹防一切淫亂，尤其要從你父家的後裔中娶妻，不可娶外邦女子為妻，她不屬於你父的支派：因為我們是先知的子孫，挪亞、亞伯拉罕、以撒和雅各：我兒，要記住，我們的列祖從起初，他們都娶了自己親屬的女子為妻，在他們的兒女中蒙福，他們的後裔將承受這地。」（多比書4:12）
【第8節】於是亞比米勒清早起來。他從夢中醒來，再也無法入睡，他的思緒全在主在夢中對他說的話上：因此，天一亮他就從床上起來，召集了他所有的僕人；他的家僕，特別是他的朝臣和謀士，他們曾建議他娶撒拉為妻，並協助此事：將這一切事說給他們聽；神如何在夢中向他顯現，告訴他所帶入家中的撒拉是別人的妻子，如果他不立即將她歸還給她的丈夫，他和他所有的人都將死去：那些人就甚懼怕；恐怕他們會被死亡擊打；或許他們會想起最近聽說的所多瑪和蛾摩拉因罪被焚毀之事，並可能擔心會有類似的災難降臨在他們身上。
【第9節】於是亞比米勒召了亞伯拉罕來。亞伯拉罕可能在王的宮殿裡，因撒拉的緣故被王接納並寵愛：對他說；他並非怒氣沖沖，如預期那樣，而是溫和地，卻帶著強烈的說理，並向他提出非常公正的質問：你向我們做了什麼？對他、他的家人和他的臣民做了什麼惡事？這很可能是在他所召集的僕人面前說的，因此使用了複數形式：我何曾得罪你，你竟使我和我的國陷在大罪裡呢？他曾有危險犯下姦淫之罪，這罪藉著自然之光是已知並被承認的大罪，因此被外邦人所避免，並被他們所禁止和懲罰；或者是指「大懲罰」F4，如他自己和所有臣民的死亡：現在亞比米勒與他爭辯，並想知道他做了什麼事惹他生氣，以至於他採取這種方式來報復他；他清楚地暗示，他自己並未意識到他做了任何得罪他的事；他允許他進入他的王國，並寄居其中，善待他，據他所知，沒有任何地方冒犯了他：你向我做了不當做的事；他說撒拉是他的妹妹，並說服她也這樣說，從而實際上否認了他與她的婚姻，在這件事上含糊其辭，掩飾真相，從而暴露了他妻子的貞潔，並使王有機會與她犯罪；這些事是任何人都不可做的，更何況是一個自稱敬虔的人。
【第10節】亞比米勒又對亞伯拉罕說。繼續與他對話：你看到了什麼，竟做這事呢？他想知道亞伯拉罕在他或他的人民身上觀察到了什麼，使他有理由斷定他們是好色之徒，會不擇手段地滿足他們的慾望，這才使他採取這種方法來保全性命，以免他們為他妻子的緣故殺害他。
【第11節】亞伯拉罕說。盡力為自己辯護：因為我想；他心裡想，從迦南人普遍的墮落推斷，基拉耳的居民也是如此：這地方的人，必不懼怕神；這是一個確定的事實，他認為可以依賴並視為理所當然，因為到處都是如此：或「唯獨」F5，如所用詞語的含義；這是他唯一能辯解的，他確實認為基拉耳沒有真正的宗教和敬虔：那裡的居民眼中或心中都沒有對神的敬畏；他知道，在這種情況下，沒有什麼能阻止他們犯下最嚴重的罪：他們必為我妻子的緣故殺我；好娶她為妻（參創12:12）。
【第12節】她實在是我的妹妹。與羅得是他的兄弟的意義相同；因為她是羅得的妹妹，他們都是亞伯拉罕的兄弟哈蘭的兒女：她是我的父親的女兒，但不是我的母親的女兒；她是他的父親的女兒，因為她是他的孫女，孫輩有時也被稱為兒女，但不是亞伯拉罕母親的女兒或孫女；他拉有兩個妻子，其中一個生了哈蘭，哈蘭是撒拉的父親，另一個生了亞伯拉罕。根據阿拉伯作家的說法F6，亞伯拉罕和撒拉是他拉的親生兒女，但由兩個母親所生：
「他們說，亞伯拉罕的母親名叫尤娜，去世了，他拉又娶了另一個妻子，名叫拉哈齊布，有人說叫塔胡伊塔，她生了撒拉，後來嫁給了亞伯拉罕；因此亞伯拉罕說，她是我的父親那邊的妹妹，但不是我母親那邊的妹妹。」
【第13節】當神使我離開我父家的時候。在迦勒底的吾珥，神從那裡呼召他出來；這使他有義務離開那裡，從一個地方遷到另一個地方，去他不知道的地方，如（來11:8）；或「眾神」，因為它是複數形式，動詞也與之構成複數；不是偶像神，不是外邦人的神，如約拿單他爾根所說，他這樣解釋這些詞：
「當偶像崇拜者試圖使人偏離正道時，我離開了我父的家；」
【第14節】亞比米勒把牛羊、僕婢都給了亞伯拉罕。他對亞伯拉罕為自己辯解的話感到相當滿意；他給這些禮物給亞伯拉罕，正如拉比雅爾基所觀察到的，是為了讓他為自己禱告和代求，使他和他的家人得以痊癒，因為他已從神諭中得知亞伯拉罕是一位先知，如果他為他禱告，他就會恢復健康：並將他的妻子撒拉歸還給他；她未被他觸碰，正如神指示他所做的。
【第15節】亞比米勒說，看哪，我的全地都在你面前，等等。他沒有叫他離開，也沒有急忙將他趕出他的國家，就像埃及王在類似情況下所做的那樣，反而懇求他留下；為了鼓勵他，他將自己的整個王國提供給他，讓他選擇願意居住的任何部分：你喜歡住在哪裡，就住在哪裡；如果某個地方比其他地方更好，或對他、他的家人和他的羊群更方便，他都歡迎。
【第16節】又對撒拉說，看哪，我已將一千塊銀子給了你的哥哥。或銀子舍客勒，如約拿單和耶路撒冷他爾根所說，如果每塊值我們貨幣的兩先令六便士，則總計一百二十五英鎊；不過，這裡可能指的是當時該國流通的小塊銀子，價值沒有那麼高。有些人認為亞比米勒給亞伯拉罕的牛羊就值這麼多銀子：但似乎他是在這些之外額外給的，主要供撒拉使用，這將在後面提到；因為這些話是對她說的，其中帶有尖銳的諷刺，稱亞伯拉罕為她的哥哥，而不是她的丈夫，藉此提醒她並責備她的含糊其辭和掩飾：看哪，這對你和所有與你同在的人，都是遮眼的；是保護她的人身和貞潔：因此，在我們的語言中，丈夫被稱為妻子的遮蓋，妻子則在遮蓋之下：這樣，亞伯拉罕現在被確認為撒拉的丈夫，將來會成為她的遮蓋，使無人會注視她，慾望她，並娶她為妻；他也會保護與她同在的使女，即他僕人的妻子，使她們也不會被奪走：但最好的解釋似乎是將此歸於那一千塊銀子的禮物，並將這些詞讀作：「看哪，這對你F8是遮眼的」；約拿單和耶路撒冷他爾根亦同；因為這些話是對撒拉持續的尖刻諷刺；正如亞比米勒在前一句中嘲諷她稱亞伯拉罕為她的哥哥，在這句中他告訴她，他給了他這麼多錢，是為了給她買面紗，並不斷為她提供面紗來遮蓋她的眼睛，這樣就沒有人會被她誘惑，而且也能讓人知道她是一個已婚婦女；因為在這些國家，已婚婦女戴面紗以示區別（創24:65）；這樣就不會被別人佔有，也不會有人被她欺騙；這筆錢不僅是為她買面紗，也是為她已婚的女僕買面紗，讓她們也能被認出是別人的財產；儘管後面的短語「和所有與你同在的人」F9，可能不是指人，而是指物，甚至是亞比米勒在她家中時給她的所有女孩；他沒有收回這些，而是讓她們繼續與她在一起，要麼是為了上述用途，要麼是她喜歡的任何用途；而我們翻譯的「和所有其他」這個短語，中間有相當大的停頓，根據重音符號，應該與後面的詞這樣讀：「藉著這一切，她受到了責備」F11；亞本·以斯拉亦同；因此這些是摩西的話，指出亞比米勒所說和所做的一切，她因此受到了責備；撒拉因稱亞伯拉罕為她的哥哥而受到責備：或者這些話可以這樣翻譯：「因此她在眾人面前受到了責備」F12；在她丈夫面前，在亞比米勒的朝臣面前，或許也在她自己的僕人面前；儘管艾因斯沃思和其他人認為這些是亞比米勒的話，並將它們翻譯為：「這一切，都是為了讓你受到責備」F13，或受到教導；我所說和所做的一切，都是為了這個目的，讓你將來要謹慎，說出真相，不要含糊其辭，不要稱亞伯拉罕為你的哥哥，而他是你的丈夫。
【第17節】於是亞伯拉罕禱告神。正如主曾告訴亞比米勒他會做的（創20:7）；他可能為亞比米勒和他的妻子祈求赦免，也可能為撒拉歸還給他而感謝；但主要是為了亞比米勒和他的家人：神就醫好了亞比米勒和他的妻子，以及他的使女；她們因某種疾病而無法與丈夫同房，丈夫也無法與她們同房；但因亞伯拉罕為她們禱告，蒙神垂聽，她們就得了醫治，疾病也消除了；約拿單他爾根是：
「他的妻子和妾；」
【第18節】因為耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。可能她們的子宮因腫瘤而閉合，以致無法與丈夫同房並懷孕；那些已懷孕的也無法生產：她們之所以被這疾病擊打，是因為亞伯拉罕的妻子撒拉；她被帶入亞比米勒的家中，意欲成為他的妻子；為了責備和懲罰此事，並使人認識到其邪惡，並促使人戒絕，這疾病就降臨在他們身上。