══════════════════════════════════════════════════════════════════════
創世記 第七章
══════════════════════════════════════════════════════════════════════
本章首先記載神吩咐挪亞帶著他的家人和所有生物進入方舟，以便他們能從即將臨到地上的洪水（創7:1-4）中得救。接著，經文敘述了挪亞如何完全順服神的命令（創7:5-9），以及洪水開始的時間和其勢力（創7:10-12）。然後，重複記載了挪亞、他的家人和生物進入方舟的過程（創7:13-16）。隨後，經文講述了洪水水勢的增長和所達到的高度（創7:17-20），以及洪水造成的後果——除了方舟內的生物，所有活物，包括飛鳥、牲畜、野獸、爬行動物和人類，都死亡和毀滅了（創7:21-23）。本章最後記載了洪水持續了多久才開始消退，共計一百五十天（創7:24）。
【第1節】耶和華對挪亞說：在挪亞建造方舟並按吩咐預備好一切之後，洪水即將開始的前七天，神對他說：「你和你的全家都要進入方舟。」這包括他、他的妻子、他的三個兒子和他們的妻子。因為在這世代中，我看見你在我面前是義人。這是對挪亞極高的評價：他是一個「義人」，這並非憑藉他自己的義，而是憑藉他所繼承並傳講的信心之義。他是在神「面前」為義，在神眼中被看見、認識並承認是義的，因此他必然是真實的義人。這表明他並非藉著律法的行為稱義，而是藉著基督的義，因為憑藉律法的行為，沒有一個活人能在神面前稱義。挪亞是這個世代中一個罕見的義人，在那個邪惡的世代中，除了他之外別無他人，因此他非常顯著和突出。這是神對他奇妙的恩典，使他在一個如此敗壞的時代中蒙受稱義的福分，這也是他得救的原因；因為凡被稱義的，都必永遠得救（羅8:30），而且他們也常從暫時的災難中得救（參賽3:10）。
【第2節】凡潔淨的牲畜，你要帶七對，公的和母的。由此可見，潔淨與不潔淨牲畜的區分，至少在獻祭方面（如果不是在食物方面），在洪水之前就已存在，因此也早於摩西律法。儘管有些人認為這是預先說明的，是為了為這些生物的繁衍提供大量的存量，因為它們對人類在食物和獻祭方面都最有用。但既然獻祭自人類墮落以來就一直存在，那麼藉著同樣的方式，即神聖啟示，人們被教導獻祭生物作為基督犧牲的預表，他們也被指示獻上何種生物作為最合適的預表。那些潔淨的牲畜，在律法之下使用的，無疑在當時也是如此，包括牛、羊和山羊。這些要帶入方舟「七對」，或「七七」F16；要麼是三對公母用於繁衍，第七隻公的用於洪水過後的獻祭；要麼更可能是十四隻，七對，公母數量相等，如亞本以斯拉和本革順所說，這樣就有足夠的繁衍數量，因為大量的牲畜將被用於食物和獻祭。公的和母的，或「男人和他的妻子」F17；這證實了前面給出的解釋，即有七對，否則如果只有奇數的第七隻，就不會有公的和母的。不潔淨的牲畜，你要帶兩隻，或只有兩隻：公的和母的，或「男人和他的妻子」；這個數量足以繁衍那些既不用於食物也不用於獻祭的生物；其中許多對人類有害，如獅子、狼、老虎、熊。
【第3節】空中的飛鳥也要帶七對，公的和母的。這指的是潔淨的飛鳥；七對這樣的飛鳥要被帶入方舟，其用途與潔淨的牲畜相同，在律法之下也是如此；因此，此處所指的，是當時用於獻祭的斑鳩和雛鴿；其餘的則用於食物。將這些生物帶入方舟的目的是，在全地上保存各類的種子。這樣，各種生物，無論是潔淨或不潔淨的牲畜和飛鳥，其物種都能得以延續。
【第4節】因為再過七天，或再過一週，在上述命令發出之後，猶太人說這是為了紀念瑪土撒拉的逝世而哀悼；另一些人則認為這是給予舊世界悔改的一百二十年之外的額外時間，在這段時間裡，有些人可能真正悔改，發現世界的毀滅近在眼前，他們可能從永恆的定罪中得救，儘管無法從洪水中倖免。但這更可能是挪亞所需的一段適當時間，以便他能安頓自己和家人，以及所有生物進入方舟，並以最佳方式安排方舟內的一切，以供養和保護他們。我就要降雨在地上四十晝夜。這不是一場普通的雨，而是一場非凡的雨，其中神的權能和護理顯著地體現出來，無論是其持續時間還是降水量。凡我所造有生命的物，我都要從地上除滅。這並非指所有具有植物生命的物質，如植物、草本和樹木，這些並未被毀滅（參創8:11），而是指所有具有動物生命的物質，如飛鳥、牲畜、爬行動物和人類。
【第5節】挪亞就照耶和華所吩咐他的一切行了。他為自己和所有生物進入方舟做好了準備；為它們預備好一切，包括居住的房間和維持生命的食物。
【第6節】當洪水臨到地上時，挪亞是六百歲。這是指洪水開始的時候，因為洪水結束時他已進入六百零一歲（創8:13）。他的長子現在是一百歲，因為挪亞五百歲時生了孩子（創5:32）。
【第7節】挪亞和他的兒子、他的妻子、他兒子的妻子，都與他一同進入方舟。這是在神命令他們進入方舟與洪水來臨之間的七天之內；或者更確切地說，是在第七天，即降雨開始的那一天，當他看到洪水即將來臨時（參創7:11，創7:13），因為洪水的水。這是出於對洪水的恐懼，唯恐在他和家人進入方舟之前，他們會被洪水沖走；或者「從水面」F18，水此時已開始顯現並蔓延；或者更確切地說，「在水之前」F19，在水勢尚未高漲之前。
【第8節】潔淨的牲畜和不潔淨的牲畜，潔淨和不潔淨的飛鳥，各七對和一對：以及地上一切爬行的動物；只在地上爬行的，不在水中的，因為這些不需要方舟，它們可以在水中生存。
【第9節】都一對一對地到挪亞那裡，進入方舟。它們是自己來的，如雅爾奇和亞本以斯拉所說，是受了神的本能驅使而來；或是藉著天使的服事，如創6:20所觀察到的。每種生物有兩隻，有些人認為是四隻：公的和母的；有些是七隻，或七對，如前所述：正如神所吩咐挪亞的。這指的是他自己和家人的進入，以及生物的進入；兩者都是神所吩咐的，挪亞也順從了，他在一切事上都順服。
【第10節】過了七天，神吩咐挪亞預備與家人和所有生物進入方舟之後，或在第七天，洪水的水就臨到地上。也就是說，洪水開始臨到地上；因為從那時起，雨持續下了四十晝夜；水勢繼續增長，直到一百五十天後才開始消退。
【第11節】當挪亞六百歲的時候，不是滿六百歲，而是正在六百歲那一年，否則挪亞在洪水之後會活三百五十一年，而他只活了三百五十年（創9:28）。在二月十七日。猶太人有兩種計算年份的方式，一種從春天開始，另一種從秋天開始；一種是為了宗教目的，從尼散月開始，相當於三月和四月；那麼第二個月就是以珥月，相當於四月和五月的一部分。另一種是為了民事目的，從提斯利月開始，相當於九月和十月的一部分；那麼第二個月就是瑪西班月，相當於十月和十一月的一部分；因此他們對洪水發生的月份意見不一：有人說是在瑪西班月；有人說是在以珥月F20；第三種說法特別指出F21，所有生物在瑪西班月十日聚集進入方舟，在十七日洪水降臨地上；這最有可能，因為這是最古老的年份計算方式；因為直到猶太人出埃及後，他們才為了神聖目的從尼散月開始計算年份；此外，秋天是挪亞收穫地上果實，儲存於方舟的合適時間，也是降雨的合適時間；儘管其他人認為是在春天，一年中最宜人的時候，也是最不預期洪水的時候。阿拉伯作家F23，與這兩種說法和聖經記載都相反，說挪亞與他的兒子、他們的妻子，以及主吩咐他帶入方舟的任何人，是在亞達月或亞加月二十七日的星期五進入的。根據巴比倫的貝羅蘇斯F24的記載，預言人類將在戴西烏斯月十五日被洪水毀滅，這是春分後的第二個月。普魯塔克F25所記載的非常值得注意，奧西里斯在亞提爾月十七日進入方舟，這個月是秋分後的第二個月，與摩西關於挪亞的記載完全吻合。根據烏雪主教的說法，是在十二月七日，一週的第一天；其他人說是十一月六日；惠斯頓先生說是二十八日：就在那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了；藉著這兩者，洪水降臨地上，淹沒了大地和其中所有的生物：前者指的是大量的地下水，其數量比我們所知的更多或更大；在洪水時期可能更大：
「有我們看不見的大湖（正如塞內卡所觀察到的F26），許多隱藏的海洋，以及許多秘密流淌的河流。」
【第12節】雨降在地上四十晝夜。雨持續降落了這麼久，在天上的窗戶敞開之後。亞本以斯拉認為，在洪水期間，一切都如此混亂，以至於晝夜沒有區別，因為經上說「晝夜必不再止息」；而且在水退之後，挪亞才知道四十晝夜已經過去了，因為神向他啟示了這個秘密；但經文似乎更不利於他的觀點。
【第13節】就在那一天，挪亞和閃、含、雅弗，挪亞的兒子，都進入方舟。也就是說，在二月十七日（參創7:11）。挪亞和他三個兒子的名字被明確提及，但他的妻子和兒媳婦的名字沒有，她們只以親屬關係來描述，如下：挪亞的妻子和他的三個兒子的妻子，都進入方舟。但其他作者聲稱給出了她們的名字；貝羅蘇斯F3稱挪亞的妻子為「泰提亞」（Tytea），意為偉大，以及「阿雷提亞」（Aretia），顯然源自**Tit**（泥土）和**Aerets**（大地）；他的兒媳婦則為潘多拉、諾埃拉和諾埃格拉。根據桑科尼亞托F4的說法，挪亞的名字是「埃皮吉烏斯」（Epigeus），意為地上之人（參創9:20），後來又稱「烏拉諾斯」（Ouranus），意為天；他有一位姊妹，他娶了她，名叫「蓋亞」（Ge），意為地；這與阿蘭特人對其神祇的記載相符；他們的第一位神是烏拉諾斯，他的妻子名叫泰提亞；她死後被神化，稱為「蓋亞」F5。因此，猶太作家F6說，挪亞的妻子名叫提齊亞（Titzia），另一些人說阿裡齊亞（Aritzia），源自**Eretz**（大地）一詞F7；儘管另一些人認為她是拉麥的女兒拿瑪。阿拉伯作家F8告訴我們，挪亞的妻子名叫漢塞爾（Hancel），是以諾的兒子拿穆薩的女兒；閃的妻子名叫扎爾貝特（Zalbeth），或在其他版本中為扎利特（Zalith）或薩利特（Salit）；含的妻子名叫納哈拉特（Nahalath）；雅弗的妻子名叫阿雷西西亞（Aresisia）；她們三人都是瑪土撒拉的女兒；他們還記載F9，當挪亞進入方舟時，他帶走了亞當的身體，並將其放置在方舟中央。
【第14節】他們，和各從其類的走獸，各從其類的牲畜。他們，挪亞和他的家人，進入了方舟；所有種類的走獸和牲畜也進入了，有些估計有一百三十種，有些則有一百五十種，包括蛇。各從其類的爬行動物，在地上爬行的；據說只有不到三十種；沒有一種生物被遺漏，無論多麼微小和卑微。各從其類的飛鳥；威爾金斯主教將它們分為九類，總計一百九十五種；各樣的鳥，或「各樣有翅膀的鳥」F11，無論它們的翅膀是什麼樣的；正如艾恩斯沃思所觀察到的，有些有羽毛的翅膀，有些有皮膚的翅膀，如蝙蝠。
【第15節】都到挪亞那裡，進入方舟。挪亞先進去，生物們自己來到他那裡，或是由天使引導；它們被交到他手中，他將它們安置在方舟中，以最方便的方式。很可能他因管理和安排事物的需要而進出；因為他似乎是最後一個進入的（參創7:16）：凡有血肉、有生命氣息的，都一對一對地進入。那些以七對進入的，正如已經觀察到的，即使是七對，也像那些只有兩隻或四隻的，都是成對進入的：這對所有生物都適用。
【第16節】凡進入的，都是有血肉的，一公一母。這些成對的生物不是兩隻公的或兩隻母的，而是一公一母；因此它們被配對是為了繁衍其物種，這是它們進入方舟並得以保存的目的：正如神所吩咐他的。挪亞在它們進入時，確保每種生物的數量符合要求，並且都是一公一母：耶和華就把他關在裡面。或者說，耶和華在他身後關上了門F12，因為他是最後一個進入的；他自己無法很好地關上，至少無法關得那麼緊，就像耶和華或天使所做的那樣；這樣做是為了擋住洪水，並保護方舟內的一切安全；也是為了將其他人關在外面，保護挪亞免受惡人的憤怒以及洪水的暴力。有些人F13認為，這裡所指的並非方舟的門，而是通往方舟的道路，即生物進入方舟所必需的懸浮橋；這座橋在方舟附近被水勢沖走，沒有與方舟連接，從而阻止了所有嘲笑者的進入，他們的嘲笑很快變成了哀號和哭泣。
【第17節】洪水在地上四十天。這是針對接下來的內容而言，意思是當洪水在地上持續了這麼久之後，水勢就增長，把方舟浮起來，使它高過地面。此後，水勢如此之大，力量如此之強，以至於將方舟從其所在之處抬起，使其浮起，不再接觸地面；亞本以斯拉由此推斷，方舟在洪水開始後的四十天內沒有移動。
【第18節】水勢浩大，在地上大大增長。水勢變得更大更強，不僅能托起方舟，還能因持續的降雨（儘管可能不如之前猛烈）和不斷從地底噴出的水，沖毀房屋和樹木：方舟在水面上漂浮。它在水面上輕柔地漂浮著；因為沒有狂風暴雨，可能危及它。（如果大部分水來自火山活動，如果地震伴隨著深淵泉源的裂開，將會產生許多海嘯。這將徹底摧毀舊文明的殘餘，同時也給方舟帶來波濤洶湧的海面。方舟的尺寸使其幾乎不可能傾覆。編者按）
【第19節】水勢在地上極其浩大。水勢越來越大，以至於方舟外的人們被迫從房屋的低層搬到高層，再到屋頂，當這些都被沖毀時，又逃到最高的山丘和山脈；但正如接下來所說，逃到這些地方也是徒勞的：普天下所有的山嶺都被淹沒了。由此可見，洪水之前就有山丘存在，這些山丘並非由洪水造成，而且洪水是普世性的，因為普天下沒有一座山丘不被淹沒。在丟卡利翁的洪水故事中，據說所有人都滅亡了，除了少數逃到高山的人F14；這個故事似乎是從挪亞的洪水記載中演變而來的。
【第20節】水勢比山高出十五肘。這可能是指水面高出地面十五肘，或是高出高山十五肘；雖然經文不一定如此暗示，但這是可以接受的，因為有足夠的水淹沒最高的山；十五肘的水足以淹死最高的人或最大的野獸，即使它們在山頂上。
山嶺都被淹沒了，甚至可以說高出十五肘；這並不會像初看起來那樣，對洪水歷史構成如此重大的反對意見，因為最高的山並沒有某些人計算的那麼高。沃爾特·雷利爵士允許山高三十英里，但世界上最高的山也不會超過六英里高。奧林匹斯山，其高度被詩人極力讚美，垂直高度不超過一英里半，約七十步。阿陀斯山，據說其陰影投射到利姆諾斯島（根據老普林尼的說法是八十七英里），高度不超過兩英里，高加索山也差不多；甚至被認為是世界上最高的山峰特內里費峰，可以在三天內攀登（按每天八弗隆的比例），這大約是一德里米爾的垂直高度；西班牙人聲稱，安第斯山脈，秘魯那些高聳的山脈，他們說與之相比阿爾卑斯山只是小屋，可以在四天內攀登F15。
【第21節】凡在地上有血肉的動物，都死了。凡有動物生命的，其活動是生命的標誌：
無論是飛鳥、牲畜、野獸，和一切在地上爬行的動物；除了方舟裡的那些。這種對生物的普遍毀滅，既是為了人類的罪，因為這些生物屬於人類，並被人類濫用，也表達了神對罪的憎惡，以及他在懲罰罪惡中的聖潔和公義；另一方面，這也顯示了神的智慧，他使生物數量減少，與人類數量的減少成比例，因為現在人類不再需要那麼多生物；也顯示了神對那些倖存者的良善，這樣田野裡的野獸，特別是更兇猛的種類，就不會繁殖過多，壓倒他們（參出23:29）：
以及所有的人：除了方舟裡的那些人；據那些擅長計算人口增長的人估計，當時的人口數量與現在地球上的居民數量一樣多，甚至更多。據認為，他們的人數很容易達到一百一十億；有些人甚至估計達到八百億F16。使徒彼得稱他們為「不敬虔的世界」（彼後2:5）。
【第22節】凡鼻孔裡有生命氣息的，無論是飛鳥、野獸、牲畜，還是爬行動物：
凡在旱地上的，都死了；這個描述排除了魚類，因為它們沒有肺，不呼吸，也不在旱地上，它們無法在旱地上生存，而是在水中。有些人聲稱，一些猶太作家認為魚類也死了，因為水變熱，把它們燙死了；但我沒有遇到過這個寓言。
【第23節】凡地上所有的生物都被毀滅了。並非所有東西，特別是樹木；因為洪水消退後，還有一棵橄欖樹，鴿子從上面帶了一片葉子給挪亞（創8:11）。但所有動物，
無論是人、牲畜、爬行動物，和空中的飛鳥，都從地上毀滅了；這重複記載，部分是為了解釋前一句，部分是為了證實這次普遍的毀滅，這可能看起來幾乎令人難以置信；之前或之後從未有過如此大規模的生物毀滅，直到普遍的火災審判之前也不會有；這證明了神的至高主權、他的全能、他本性的純潔和聖潔，以及他公義的嚴格和嚴厲，並顯示落入他手中是多麼可怕的事：
只剩下挪亞和那些與他一同在方舟裡的。除了他們之外，地上數以億計的人類，沒有一個倖存下來，洪水來了，把他們全都毀滅了（路17:27）。一些猶太作家所講述的關於噩（Og）倖存的寓言，他們從申3:11推斷，噩坐在方舟梯子的一塊木頭上，挪亞每天給他食物，所以他活了下來F17，不值得重視；儘管希臘關於奧吉吉斯洪水的寓言可能由此而來，這似乎與挪亞的洪水是同一回事。
【第24節】水勢在地上浩大了一百五十天。這不是從四十天降雨結束時算起，而是從洪水開始時算起；因為從二月十七日，大淵的泉源裂開，天上的窗戶敞開，直到七月十七日，方舟停在亞拉臘山上，水勢消退，正好是五個月，或一百五十天；直到那時，水勢仍然越來越大，甚至在四十天降雨之後；所以看來之後仍有持續的降雨，儘管不如之前猛烈，正如亞本以斯拉所觀察到的；否則，水勢的增長就不那麼容易解釋了。