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以斯拉記 第八章
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本章記載了與以斯拉一同上耶路撒冷的人數和身份（以斯拉記 8:1-14）。他們在亞哈瓦河邊聚集，以斯拉從那裡派人去巴比倫請利未人前來，利未人也來了（以斯拉記 8:15-20）。他們宣告禁食，祈求旅途平安順利（以斯拉記 8:21-23）。以斯拉將王所賜的器皿和銀錢交給祭司看管（以斯拉記 8:24-30）。他們平安抵達耶路撒冷，將禮物存放在聖殿，獻祭給神，並將王的諭旨交給總督和省長（以斯拉記 8:31-36）。
【第1節】這些是現在他們宗族的首領，這是他們的家譜，從此處到以斯拉記 8:14 結尾所列出的，
與我一同從巴比倫上來的；與祭司兼文士以斯拉，即本書的作者一同上來的：
在亞達薛西王在位的時候；即大利烏·希斯塔斯（Darius Hystaspis），在他作王第七年，見以斯拉記 7:1, 7:7。然而許多人認為是指亞達薛西·隆吉馬努斯（Artaxerxes Longimanus）。
【第2節】非尼哈的子孫中有革順：以他瑪的子孫中有但以理。這不是先知但以理，他屬於王室血統，是猶大支派的；這位但以理是祭司，是以他瑪的後裔，正如革順是非尼哈支系中以利亞撒的後裔一樣：
大衛的子孫中有哈突；或許與歷代志上 3:22 中的哈突是同一人，他是大衛王的後裔；這三個人似乎是獨自前來，沒有帶任何家人，至少沒有提及他們的家人，也沒有像後面其他人那樣給出人數。
【第3節】撒迦利亞：與他一同按家譜計算的，男丁有一百五十人；只計算男丁，不包括婦女和孩童；然而從以斯拉記 8:21 可以清楚看出，確實有婦女和孩童一同上來。從此處到以斯拉記 8:14 結尾，記載了與以斯拉一同上來的男丁人數，他們主要（如果不是全部）是與所羅巴伯一同上來之人的子孫；他們中那些留在巴比倫，現在歸回的人，至少有許多人，見以斯拉記 2:1。特別提到亞多尼甘的子孫（以斯拉記 8:13），他們是最後一批；這並非指他們是最後才來與以斯拉同行，或遲緩拖延，而是指相對於他之前已離開的子孫而言，他們是最後一批，似乎與他們一同構成了他整個家族；所有在各自首領帶領下上來的人數總計為1496人。
【第4節】（見吉爾對以斯拉記 7:3 的注釋）。
【第5節】（見吉爾對以斯拉記 7:3 的注釋）。
【第6節】（見吉爾對以斯拉記 7:3 的注釋）。
【第7節】（見吉爾對以斯拉記 7:3 的注釋）。
【第8節】（見吉爾對以斯拉記 7:3 的注釋）。
【第9節】（見吉爾對以斯拉記 7:3 的注釋）。
【第10節】（見吉爾對以斯拉記 7:3 的注釋）。
【第11節】（見吉爾對以斯拉記 7:3 的注釋）。
【第12節】（見吉爾對以斯拉記 7:3 的注釋）。
【第13節】（見吉爾對以斯拉記 7:3 的注釋）。
【第14節】（見吉爾對以斯拉記 7:3 的注釋）。
【第15節】我將他們聚集在流向亞哈瓦的河邊。因此這條河也以同樣的名字命名；或者河的名字來自於這個地方，見以斯拉記 8:21。這可能與亞述的一個地區亞迪亞本（Adiabene）是同一個地方，該地區因亞迪亞瓦河（Adiava）而得名：
我們在那裡紮營三天；或說搭起帳篷；這是他們集合的地點：
我查看了百姓和祭司；點閱他們，清點人數，並查明他們屬於哪個支派和家族：
在那裡我沒有找到利未的子孫；除了祭司以外。
【第16節】於是我派人去請以利以謝、亞列、示瑪雅、以利拿單、雅立、以利拿單、拿單、撒迦利亞和米書蘭，這些都是首領；又請約雅立和以利拿單，這些都是有見識的人。這些人都在營中某處，以斯拉派使者去請他們前來；其中有三人同名；前九位是家族中地位顯赫、尊貴的首領，後兩位則以其良好的判斷力著稱，能言善辯，因此適合被派去處理他們所要處理的事務。
【第17節】我吩咐他們去見迦西斐雅地方的首領易多。這不是蒙斯特（Munster）所說的裡海附近、靠近裡海山脈的地方，那裡太遠了，無法在他們必須的時間內往返，見以斯拉記 7:9, 8:15, 8:31。而是像拉比雅爾基（Jarchi）所說的，巴比倫的一個地方，一個附近的村莊，或其中的一個教區或街道，以斯拉知道許多利未人和尼提寧人住在那裡，而易多是利未人的首領，也管理尼提寧人：
我告訴他們應當對迦西斐雅地方的易多和他的弟兄尼提寧人說什麼；但易多並非尼提寧人；因為他是利未人的首領，憑藉他的權柄，許多利未人以及尼提寧人都被派去；但尼提寧人中沒有人管理利未人，因為他們是利未人的僕役（以斯拉記 8:20）。然而，根據拉比雅爾基的說法，此句中根本沒有提及尼提寧人，他將這句話讀作：
對易多和亞欣（與他同名的一個人；或許可以更好地翻譯為「對易多和他的弟兄」），
他們被任命或安置在迦西斐雅地方；迪迪厄（De Dieu）也同意此說法，敘利亞譯本亦然：
他們住在迦西斐雅：他們應當為我們神的殿帶來服事的人；包括利未人作歌唱者和守門者，以及尼提寧人服事他們。
【第18節】因我們神施恩的手幫助我們，祂眷顧我們的計劃和命令，保護那些被差遣的人，並感動那些被差遣的人運用他們的影響力和權柄，使他們手下的人以及他們自己都樂意接受所提出的建議：
他們給我們帶來一個有見識的人，是利未的兒子瑪利子孫中的，以色列的子孫；一個以色列人，屬於利未支派，是利未的第三個兒子米拉利（Merari）的兒子瑪利（Mahli）的後裔：
還有示利比；或者更確切地說，「就是示利比」；亞本·以斯拉（Aben Ezra）如此說；因為他就是那個有見識的人，並按其家譜描述：
與他的兒子和他的弟兄，共十八人；總共達到這個數目。
【第19節】還有哈沙比雅，與他同來的有米拉利子孫中的耶篩亞，等等。這些人與示利比屬於利未人中同一分支：
他的弟兄和他們的兒子，共二十人；這三十八人，連同與他們一同前來的人，都是利未人；尼提寧人則在後面。
【第20節】還有尼提寧人，就是大衛和眾首領所派定服事利未人的；服事他們，並供職於他們，正如他們服事祭司一樣；有些人認為這些人與約書亞所賜給聖所服事的基遍人是同一批，大衛也確認了這一點；但另一些人則認為這些人與基遍人不同，是他們的補充：
二百二十名尼提寧人：他們的名字都一一列出；在易多送給以斯拉的歷史記錄中；利未人的名字也是如此，雖然這裡沒有列出，只列出了與他們一同前來的人的名字。
【第21節】那時我在亞哈瓦河邊宣告禁食，在派往易多的使者帶著他們所帶來的人回來之後：
使我們在我們的神面前刻苦己心；在祂面前為我們的罪謙卑自己，承認罪過，表明悔改，並祈求赦免：
向祂尋求一條正路，為我們；從那裡前往耶路撒冷，由祂引導我們走這條路：或藉著先知，或藉著夢中的異象，如亞本·以斯拉所說；或者更確切地說，藉著祂護理的引導；他們在河邊禱告尋求，這在他們當中是慣例，此後也一直如此，在那裡進行宗教活動，見以西結書 1:1, 3:15, 使徒行傳 16:13。因此特土良 F26 稱猶太人的禱告為「沿岸禱告」（orationes littorales）；他們尋求的不是最短最容易的旅途，而是最安全的：
為我們的孩童和我們所有的財物；為它們的安全運送；這表明，雖然前面只計算了男丁，但他們確實帶著妻子和兒女；因為沒有婦女照顧，就不能假設有孩童。
【第22節】因為我不好意思向王求步兵和騎兵的護衛，他本可以得到，只要開口就行；他在王面前有如此大的影響力：
在路上幫助我們抵擋仇敵；那些可能埋伏等候他們，搶奪他們財物的亞拉伯人、撒馬利亞人和其他人：
因為我們曾對王說過：神對尋求祂的人施以特別的恩惠，祂獨特的護理保護他們：
說，我們神的手必施恩於一切尋求祂的人；那些向祂禱告、事奉和敬拜祂的人；祂的手向他們敞開，賜予他們一切所需的善事，包括屬世和屬靈的，祂的權能和護理覆庇他們，保護他們免受一切邪惡：
但祂的權能和忿怒卻攻擊一切離棄祂的人；離棄祂的話語、祂的道路和敬拜；祂大能的忿怒，或其力量和威力，會向他們發作，他們必會感受到其沉重和可怕的後果：現在，既然已對王說了這一切，之後再要求護衛來保護他們，這看起來就像他們在神面前沒有蒙恩，不相信自己所說的話，反而不信任祂的權能和護理；因此，他們寧願冒險，尋求祂的面和恩惠，並信賴祂的良善和權能，也不願讓神蒙羞。
【第23節】所以我們禁食，為這事向我們的神懇求，藉著禁食和禱告向主尋求一次順利的旅程和旅途中的保守：
祂就應允了我們；拉比雅爾基說，祂悅納了他們的禱告，因此他們平安抵達耶路撒冷。
【第24節】於是我從祭司中分出十二位首領，那些與他同行的；所以看來不止前面提到的兩位（以斯拉記 8:2），很可能他們的家人或他們的一些弟兄也與他們同在：
示利比、哈沙比雅，和他們十個弟兄；這些被點名的人是利未人，而不是祭司（以斯拉記 8:18, 8:19），因此必須補上連詞「和」：
和示利比，或者說，與十二位祭司、示利比等人，以及另外十位利未人；這樣祭司和利未人的數目相等，總共二十四人。
【第25節】我將銀子、金子和器皿秤給他們，當他將這些東西交給他們時；他這樣做是為了證明自己的正直和忠誠，並作為防止任何侵吞其中任何一部分的指控或控告的保障，也為他們樹立榜樣，同時也使他們不致受誘惑而做出這樣的事，並在他們被指控時能夠為自己辯護：
就是為我們神殿所獻的禮物；為聖殿事奉所甘心獻上的：
就是王和他的謀士、他的首領，以及所有在場的以色列人所獻的；作為甘心樂意的奉獻，見以斯拉記 7:15, 7:16。
【第26節】我秤給他們六百五十他連得銀子，根據施霍伊策爾（Scheuchzer）F1 的計算，這相當於975,000帝國幣，或我們的貨幣2,229,450英鎊：銀器一百他連得；這相當於35,300英鎊，或50,000帝國幣；根據拉比雅爾基的說法，有一百件器皿，每件器皿重一他連得，亞本·以斯拉也如此說，布雷伍德（Brerewood）F2 認為這是一百件器皿，每件重三百七十五磅：
金子一百他連得；根據施霍伊策爾 F3 的說法，這相當於1,222,000金幣；現在黃金的價值比白銀高出十四又三分之一倍，由此可以判斷一百他連得黃金和一百他連得白銀之間的差異；根據大衛·德·波米斯（David de Pomis）F4 的說法，有兩種他連得；普通他連得重六十磅，聖所他連得重兩倍。
【第27節】還有二十個金碗，重一千達利克，這價值超過我們貨幣的一千英鎊；因為坎伯蘭主教（Bishop Cumberland）F5 說，波斯「達利克」（daric）、「德拉克馬」（drachma）或「達姆」（drachm）重二十先令四便士；根據伯納德博士（Dr. Bernard）的說法，它比我們的一枚金幣重兩格令（見歷代志上 29:7）：
還有兩個精美的銅器，貴重如金；這或許就是亞里斯多德 F6 所說的印度或波斯黃銅，它如此光亮純淨，沒有鏽蝕，以至於其顏色與黃金無法區分，而且大流士的杯子中有些也無法分辨是黃銅還是黃金，只能憑氣味判斷：敘利亞譯本將其解釋為哥林多銅，這是哥林多城被焚毀時金、銀、銅的混合物，極其珍貴；老普林尼 F7 提到三種非常珍貴的哥林多銅，他說其價值僅次於銀，甚至超越銀，幾乎超越金；但這種銅當時尚未存在：金奇（Kimchi）F8 將此處的詞解釋為其顏色，與黃金的顏色相近。
【第28節】我對他們說，你們歸耶和華為聖，這些器皿也為聖，正如它們被分別出來用於聖潔的事奉，這些器皿也為聖潔之用，因此不可轉作他用：
這些銀子和金子是甘心獻給你們列祖之神耶和華的；因此除了用於祂的事奉之外，不可作他用。
【第29節】你們要謹慎看守，這些器皿、金子和銀子，以免受損或減少：
直到你們在耶路撒冷，在我們神殿的庫房裡，在祭司長、利未人，和以色列眾宗族的首領面前，將它們秤交清楚；也就是說，直到他們在這些人面前，將所收到的足重物品，如數交出，並交到他們手中，以便存放在聖殿的庫房和寶庫中。
【第30節】於是祭司和利未人，就是以斯拉記 8:24 中提到的十二位祭司和十二位利未人，
就收了銀子、金子和器皿的重量，要帶到耶路撒冷我們神的殿；他們承諾這樣做，也確實做到了。
【第31節】正月十二日，我們從亞哈瓦河邊起行，往耶路撒冷去。這是尼散月，相當於三月和四月的一部分；這是在逾越節開始前兩天：
我們神的手幫助我們；藉著祂的護理引導、指示和保護他們：
祂救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手；或者藉著威嚇他們，使他們不敢攻擊，或者藉著引導他們走不同的道路，從而避開他們，見以斯拉記 8:22。
【第32節】我們到了耶路撒冷，在那裡住了三天。在他們處理任何事務之前，將託付給他們的聖殿用品和王的諭旨交給王的官員；經過如此疲憊的旅程，他們理應得到一些休息。
【第33節】第四天，他們抵達耶路撒冷之後：
銀子、金子和器皿在我們神的殿裡秤了；聖殿，這樣就可以看到並知道，他們所託付的確切重量現在已忠實地交出：
這是由祭司烏利亞的兒子米利末經手，與他同在的是非尼哈的兒子以利亞撒；這些是祭司：
與他們同在的是耶書亞的兒子約撒拔，和賓內亞的兒子挪亞第，他們是利未人；兩位祭司和兩位利未人；因為既然有祭司和利未人負責上述物品，那麼在秤重時，兩者都應有代表在場，以便他們可以見證他們的忠誠。
【第34節】按數目和重量，每一樣都點交清楚，他們按數目和重量交出，這與他們收到的數目和重量完全一致：
那時所有的重量都記錄下來；一份書面記錄被保存下來，以便將來不僅可以知道在巴比倫所作的甘心樂意奉獻，而且可以作為那些帶來物品之人的忠誠和正直的憑證，以防將來受到質疑。
【第35節】那些被擄歸回的子孫，就是現在與以斯拉一同前來的：
向以色列的神獻上燔祭；以此感謝他們從被擄中得釋放，並感謝他們旅途平安：
為全以色列獻上十二隻公牛；按照支派的數目；而且現在上來的可能每個支派都有人：
九十六隻公綿羊，七十七隻綿羊羔；這些和公牛都是燔祭：
十二隻公山羊作贖罪祭；按照十二支派的數目，也是為他們所犯的罪作代贖：
這一切都是獻給耶和華的燔祭；除了十二隻公山羊，它們是贖罪祭。
【第36節】他們將王的諭旨交給王的總督和河西的省長，就是敘利亞、巴勒斯坦和猶大省的總督，這些省份位於幼發拉底河以色列地的那一邊：
他們就幫助百姓和神的殿；或說「扶助他們」F9，減輕他們的一切負擔，使他們擺脫一切障礙，並按照亞達薛西王的諭旨，協助他們並為他們提供一切所需，用於裝飾聖殿和獻祭；這一切都應理解為王的總督和省長，他們都遵從王的命令。