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以斯拉記 第五章
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本章記載了猶太人如何被哈該和撒迦利亞的預言所激勵，再次著手建造聖殿，儘管波斯王的總督曾下令禁止；而當時的總督也未能阻止他們。不過，必須承認，這些總督對待他們的方式比前任要好，以斯拉記 5:1-5。總督們在收到猶太人的答覆後，寫信給大利烏王，以查明真相；信中他們似乎公正地陳述了從猶太人那裡聽到的情況，就他們所理解的而言，以斯拉記 5:6-17。
**伊多的兒子**：他是伊多的孫子，因為他是比利家的兒子，撒迦利亞書 1:1。
**向猶大和耶路撒冷的猶太人說預言，奉以色列神的名**：他們兩位都在大利烏王第二年這樣做；一位在該年第六個月開始，另一位在第八個月開始，哈該書 1:1，撒迦利亞書 1:1。甚至「向他們」；或如德迪厄（De Dieu）所說，「反對他們」，責備他們懶惰，疏忽建造聖殿，卻急於為自己建造華美的房屋居住；又因波斯王的命令而膽怯，該命令只禁止建造城牆，而非聖殿，更非他們的房屋；此外，現在是新王登基，他們不必過於懼怕。
【第1節】那時，撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞，他們的心靈被先知們的事奉所激發和振奮，主藉著他的靈伴隨著這事奉（哈該書 1:12，哈該書 1:14），
**起來動工建造耶路撒冷神殿**；繼續建造聖殿；因為他們之前已經奠定根基，或許在停止之前已經建造到一定高度，至少是這樣（以斯拉記 3:10）。
**神的先知與他們同在，幫助他們**；用勸告、安慰和鼓勵的話語，引導和激勵他們，並應許他們會得到保護和成功：這些就是前面提到的先知。
【第2節】**以色列全會眾都必蒙赦免**，這句話重複是為了確定性，也是為了接下來的內容：
**以及寄居在他們中間的外邦人**；即歸義者；因此，藉著基督的挽回祭，赦免的恩典臨到信主的非猶太人，也臨到猶太人（羅馬書 4:9，約翰一書 2:2）；
**因為所有百姓都在無知中**；包括以色列會眾和外邦人；（參閱民數記 15:25 的吉爾注釋）。
【第3節】**那時，河西的總督達乃，和示他波斯乃，並他們的同伴，都來到他們那裡**。這些是波斯王在那些地區新任命的總督和官員，舊的利宏、伸帥要麼已死，要麼在新王登基後被撤職：他們來到猶太人那裡，
**對他們說：「誰吩咐你們建造這殿，修造這牆呢？」**因為看來此時他們已經將聖殿的牆從地基建造到一定高度；這必須理解為聖殿的牆，參閱以斯拉記 4:8，以斯拉記 4:9；因為很難想像他們當時已經在周圍築起圍牆；現在他們問他們憑什麼權柄這樣做？誰讓他們動工？他們叫什麼名字？因為這個問題雖然沒有在這裡明說，但從以斯拉記 4:10 可以清楚看出，並且在下一節中給出了答案。
【第4節】**於是我們這樣回答他們**，回答他們的問題；即以斯拉和其他猶太人回答說；因為雖然以斯拉後來被提到在亞達薛西王第七年從巴比倫回來，他可能當時去那裡辦事，然後又回來了；有些人確實認為這些是達乃和與他同來的人說的話；本·梅萊克（Ben Melech）也是這樣認為的，這似乎得到了以斯拉記 4:10 的支持，並且通過將這些詞讀作疑問句，就像我們所做的那樣；阿本·以斯拉（Aben Ezra）說，這些話要麼是建造者說的，要麼是前來質問他們的書記說的；但它們是前者的話，因為順序要求如此，否則就沒有回答，至少沒有明確的回答；而下一句可以不帶疑問地讀，其意思就是，他們不僅告訴他們，他們是按照波斯王居魯士的諭旨行事，因為這已經說過，從以斯拉記 5:13 可以看出，而且他們聲明
**建造這殿的人叫什麼名字**；或者說，是誰僱用他們建造的，即所羅巴伯、耶書亞和猶太人的首領；他們毫不猶豫地告訴他們是誰；既不為他們的主人感到羞恥，也不為他們的工作感到羞恥，也不害怕將來會產生任何不良後果。
【第5節】**但他們神的眼目看顧猶大長老**，祂在護理中慈愛地看顧他們，向他們微笑，藉著祂的聖靈和先知鼓勵他們工作，賜予他們成功，並保護和捍衛他們，參閱歷代志下 16:9，撒迦利亞書 3:9，4:10，
**以致總督不能使他們停工，直到這事呈報大利烏王**；他們沒有被總督和與他同來的人所說的話嚇倒，而是繼續工作；總督也沒有試圖打斷他們，因為他們已將他和他們的案件提交給大利烏王，以查明他們所說的真相，並從他那裡獲得進一步的指示：
**然後他們就這事寫信回覆**；也就是說，達乃和與他同來的人就這件事寫信給大利烏王，他們收到了回覆，這兩件事都記載在本章和接下來的章節中。
【第6節】**河西總督達乃、示他波斯乃和他們的同伴亞法撒迦人，就是河西的**，這被一些人認為是以斯拉記 4:9 中提到的一個民族，因為名字與其中兩個非常接近；但也許是達乃所管轄地區的一個獨立殖民地：
**寫信給大利烏王**；信的內容如下。
【第7節】**他們寄了一封信給他，信上這樣寫著**，或者這是信的抬頭：
**大利烏王，願你平安**；祝願他一切幸福和昌盛。
【第8節】**願王周知**，這似乎是當時寫給國王的信件開頭的慣用形式（以斯拉記 4:12），**我們去了猶大省**；猶大從一個王國被降為一個省，成為巴比倫（現在是波斯）帝國的一部分，參閱以斯拉記 2:1，**到那大神的殿**；猶太人稱他們的上帝為大主；甚至異教徒也有一個概念，認為有一位至高無上的神，儘管他們崇拜次級的神；有些人認為猶太人的耶和華神就是這位至高無上的神：
**這殿是用大石頭建造的**；大理石，如雅爾奇（Jarchi）F17 所說，是「滾動的石頭」，正如它可以被翻譯的那樣；根據阿本·以斯拉（Aben Ezra）的說法，這些石頭又大又重，無法搬運，只能滾動：
**木材鋪在牆上**，雪松木，正如阿本·以斯拉所解釋的，用於橫樑、地板和椽子；或者更確切地說，是鋪在牆上，用於牆壁的內襯和護牆板，這些都是用雪松木製成的：
**這工程進展迅速，在他們手中興旺**；除非及時阻止，否則很快就會完工。
【第9節】**於是我們問那些長老**，猶大省的長老；即該省的首領：
**誰吩咐你們建造這殿，修造這些牆呢？**參閱以斯拉記 5:3。
【第10節】**我們也問了他們的名字**，長老們的名字，那些讓他們動工的人：
**為要證明，我們可以寫下那些為首的人的名字**；將他們的名字記錄下來，以便他們可以確切地告知國王他們是誰，並且如果需要，他們可能會因他們所做的事情而被追究責任。
【第11節】**他們這樣回答我們**，目的和方式如下：
**說：「我們是天地之神的僕人」**；表明他們正在遵行神的旨意，做祂的工作，並向祂負責：
**「建造這殿，是多年前建造的」**；甚至大約五百年前；所以他們不是在沒有建築物的地方建造，而是在廢墟上重建：
**「是一位以色列的偉大君王建造並設立的」**；所羅門王，他是一位偉大的君王，因其智慧、榮譽、財富、和平、繁榮和廣闊的國土而聞名。
【第12節】**「但我們的列祖惹天上的神發怒之後」**，因他們的偶像崇拜；這解釋了為何他們這些天地大神的僕人，以及這為榮耀祂名而建造的聖殿，卻未能蒙祂保守；反而他們被擄，這殿也被荒廢：正是因為他們的罪，
**「祂（神）將他們交在巴比倫王迦勒底人尼布甲尼撒手中，他毀壞了這殿，並將百姓擄到巴比倫」**；參閱歷代志下 36:19，36:20。
【第13節】**「但在巴比倫王居魯士元年」**，也就是他成為巴比倫王的第一年，他已經攻佔了巴比倫，否則他在此之前已經是波斯王多年了：
**「這位居魯士王頒布諭旨，要建造這神的殿」**；參閱以斯拉記 1:1-4。
【第14–15節】**「並且神殿的金銀器皿」**，關於這些器皿，以及關於它們的記載，特別是將它們交給居魯士所立的猶大總督設巴薩，並命令他將它們帶到耶路撒冷，在那裡建造聖殿，並將它們放入其中，參閱以斯拉記 1:7-11。
【第15節】（參閱以斯拉記 5:14 的吉爾注釋）。
【第16節】**「那時，這位設巴薩來了，在耶路撒冷奠定神殿的根基」**，這清楚表明設巴薩就是所羅巴伯；因為正是他奠定了聖殿的根基，或者至少是奉他的命令奠定的，參閱撒迦利亞書 4:9。
**「從那時直到如今」**；從居魯士元年到大利烏二年，大約十八年，距離聖殿被毀正好七十年：
**「這殿一直在建造，但尚未完工」**；工程進展緩慢，並非沒有中斷和停頓，因為撒瑪利亞人對他們懷有敵意，並對他們進行了虛假陳述；但這些人，達乃和與他同來的人，正如猶太人向他們詳細說明了上述情況，他們也在這封給國王的信中公正而完整地敘述了這些情況。
【第17節】**「現在，如果王認為可行，就請在巴比倫的王庫中查考」**，等等；那裡存放著王國的檔案，包括法律、諭旨、詔書和其他與國家相關的文件，以便在需要時可以查閱：
**「看居魯士王是否真的頒布了諭旨，要在耶路撒冷建造這神的殿」**；猶太人聲稱這是他頒布的，他們也因此動工：
**「並請王將您的旨意就此事告知我們」**；無論是允許猶太人繼續建造並完成他們的聖殿，還是阻止他們；表明他們隨時準備按照王的旨意行事，無論他認為如何。