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以斯拉記 第三章
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本章記載以色列民如何從被擄之地歸回，聚集到耶路撒冷，並築壇獻祭（以斯拉記 3:1-3）。他們守住棚節，獻上節期祭物，此外還有每日的獻祭和其他節期的祭物；他們也為建造聖殿的工匠提供資助（以斯拉記 3:4-7）。他們開始建造聖殿，奠定根基；這對一些人而言是喜樂的源頭，對另一些人而言卻因不同原因而感到悲傷（以斯拉記 3:8-13）。
【第1節】當七月來到的時候，這指的是提斯利月，相當於公曆的九月和十月的一部分；或者說，當它「臨近」的時候 F16，因為在它實際來臨之前，一些事情已經發生了，百姓聚集，祭壇也已築成；因為在七月初一，他們就獻上了祭物（以斯拉記 3:6）。
以色列人住在自己的城裡；他們各自的城鎮，處理他們的家庭事務：
百姓如同一人聚集到耶路撒冷；這件事是普遍的，而且完成得非常迅速，彷彿只有一個人參與其中；這似乎表明他們是在神的感動之下，沒有經過任何商議，也不知道彼此的意圖，也沒有被召集，就聚集在一起了。
【第2節】那時，約薩達的兒子耶書亞，就是大祭司，他站起來，他是適當的人選，可以在接下來的工作中帶領眾人：
和他的弟兄眾祭司；普通的祭司，非常適合與他一同參與並協助這項工作：
和撒拉鐵的兒子所羅巴伯；猶大的首領和省長，他的在場對於這項工作是必要的，可以給予支持並激勵眾人：
和他的弟兄；百姓的首領和族長，特別是那些在（以斯拉記 2:2）中提到的人：
築以色列神的壇；就是燔祭壇，他下令建造，並指導建造事宜：
要在上面獻燔祭，正如神人摩西律法上所寫的；或如敘利亞譯本所說的「神的先知」；參見（利未記 1:1-17）。
【第3節】他們把祭壇安在原有的根基上，這可能是舊祭壇的殘餘；或者其意思是，祭壇被固定並安置在它以前所立的同一地點：
因為他們懼怕那地的居民；因此他們趕緊築壇，向耶和華獻祭，希望祂會為他們顯現，幫助他們抵擋敵人；或者，正如一些人所翻譯的 F17，「雖然他們懼怕」，但他們並沒有因此而退縮，不去做神的工作、敬拜和事奉：
他們向耶和華獻燔祭，就是早晚的燔祭；每日的獻祭，正如（出埃及記 29:38-39）所指示的。
【第4節】他們也照所寫的守住棚節，按照（利未記 23:34-42）中規定的條例來遵守，這節期始於七月十五日：
又照定例，按每日的數目獻每日的燔祭，照每日的本分獻上；因為在節期的所有八天裡，每天都有固定數量的祭物；他們這次完全按照關於這些祭物的律法獻上；參見（民數記 29:12-38）。
【第5節】此後，他們獻上常獻的燔祭，並非在住棚節之後才開始獻每日的祭；因為他們一築好祭壇，就在月初一獻上了（以斯拉記 3:3, 3:6）。更確切的說法是，在早晨的每日燔祭之後，他們獻上了住棚節各日特有的其他祭物；他們從未忽略每日燔祭，甚至總是從它開始；所有其他的祭物都在它之後，其他節期也是如此：
又獻新月和一切歸耶和華為聖的節期的祭物；歸耶和華為聖，為榮耀祂的名，例如每個月的第一天，以及其他所有指定的節期，他們都獻上各自的祭物；但並非因此而忽略了每日燔祭，且總是在每日燔祭之後：
並獻各人甘心獻給耶和華的甘心祭；這些祭物他們也小心地在適當的時間獻上。
【第6節】從七月初一日起，他們就向耶和華獻燔祭，這一天不僅是新月，也是一個盛大的節期，就是吹角節（利未記 23:24-25）；毫無疑問，他們也遵守了這個月的第十日，以及其所有儀式，這一天是贖罪日（利未記 23:27-32）：
但耶和華殿的根基尚未立定；他們首先從獻祭開始，藉此感謝神讓他們歸回故土，感謝他們所享有的一切恩惠，並以預表的方式為他們的罪作了贖罪，這樣他們就能更充分地預備好，適合建造聖殿的工作；或者，「雖然」聖殿的根基尚未立定 F26，他們仍然獻上了上述祭物。
【第7節】他們也把銀子給石匠、木匠，用來購買建造聖殿所需的石頭和木材：
又把糧食、酒、油給西頓人、推羅人；這些對他們來說比銀子更合適，因為在他們的國家，這些東西不像以色列地那樣豐富：
好把香柏樹從黎巴嫩運到約帕海邊；就像所羅門第一次建造聖殿時所做的那樣；他們在屬於他們的黎巴嫩砍伐香柏樹，然後經海路運到約帕，那是離耶路撒冷最近的海港，約四十英里：參見（歷代志下 2:16）：
照波斯王古列所允准的；因為推羅和西頓與猶大一樣都在他的統治之下，他不僅允許猶太人從黎巴嫩獲取香柏木，還命令西頓人和推羅人向他們提供，並收取合理的費用；因此，一些人 F1 將這個詞翻譯為「照古列的命令」。
【第8節】他們到了耶路撒冷神殿的地方，第二年，就是聖殿舊址；猶太人似乎是在前一年的春天從巴比倫出發的，就像現在這一年一樣；到耶路撒冷大約需要四個月的路程，正如以斯拉所行的（以斯拉記 7:9），但對於這樣一大群人來說，可能需要更長的時間，因為他們的人數比與以斯拉同行的人更多；因此，在他們各自探訪了他們的城市並安頓好事務之後，他們在七月，即九月，來到耶路撒冷，守了住棚節，然後又回到他們的城市；冬季不適合開始建造聖殿；他們已經把錢給了工匠去購買材料，毫無疑問也留下了足夠的人手清理瓦礫，並在來年春天準備好開始工作：
二月；正如拉比雅基所說的，這是以珥月，相當於公曆的四月和五月的一部分，他們可能在前一個月守了逾越節：
撒拉鐵的兒子所羅巴伯，和約薩達的兒子耶書亞；就是省長和大祭司：
和他們其餘的弟兄，就是祭司、利未人，以及所有從被擄之地歸回耶路撒冷的人；他們的名字和人數在上一章中已經列出：
派利未人從二十歲以外的，督理耶和華殿的工作；讓工人開始工作，指導他們該做什麼，並敦促他們專心致志地工作；自大衛時代以來，利未人從二十歲開始服事，而在此之前是三十歲或二十五歲；參見（歷代志上 23:24）。
【第9節】於是耶書亞和他的兒子們站著，這裡的耶書亞不是前面提到的大祭司耶書亞，而是利未人耶書亞（以斯拉記 2:40）：
和他的弟兄甲篾與他的兒子們，就是猶大的子孫，一同；與何達威雅相同（以斯拉記 2:40）：
督理神殿的工人；給他們下令開始奠定根基，並催促和鼓勵他們去做：
希拿達的子孫，和他們的兒子們，以及他們的弟兄利未人；這個人的兩個兒子在（尼希米記 3:18, 3:24, 10:9）中被提及。
【第10節】匠人立耶和華殿根基的時候，就是石匠的工作（以斯拉記 3:7）：
祭司皆穿禮服，吹號；這些祭司由省長和大祭司安置在適當的位置，穿著祭司的禮服，手持號角，在奠基時吹響：
利未人亞薩的子孫敲鈸，照以色列王大衛所定的例，讚美耶和華；這些是銅製樂器，發出叮噹聲，是按照大衛的命令；使用它們的人；以及他們用來演奏的讚美詩；所有這些都是按照他的規定，還有豎琴和瑟，雖然沒有明說，但此時可能也使用了；參見（歷代志上 15:16, 25:1）。同樣，麥西尼亞人在他們的城牆由伊巴密濃達築起，房屋和聖殿建成時，也伴隨著獻祭、禱告、吹笛和歌唱 F2。
【第11節】他們彼此唱和，他們輪流唱，互相應答，正如這個詞所表示的；當一組人完成他們的部分後，另一組人就接替：
稱謝讚美耶和華；感謝祂讓他們歸回故土，並賜予他們機會、能力和意願，去重建耶和華的殿，恢復對神的純正敬拜：
因祂本為善，祂向以色列人永施慈愛；這些話在（詩篇 136:1-26）中經常重複，這可能就是利未人現在輪流唱的詩篇：
眾民大聲歡呼，讚美耶和華；以他們所能做到的最好方式，表達他們在這莊嚴場合的喜樂：
因為耶和華殿的根基已經立定；這讓他們有希望聖殿會在適當的時候重建，並且聖殿的服事也會恢復；參見（約伯記 38:6-7）。
【第12節】然而有許多祭司、利未人、族長，就是年老的，七八十歲的：
曾見過舊殿的；就是所羅門所建的聖殿，他們很可能見過，因為那時聖殿被毀不過五十二年；因為七十年的被擄時期是從約雅敬第四年開始計算的，那是在聖殿被毀前十八年；下一句的開頭「當根基立定時」，根據希伯來文的重音，應與此句連接：
曾見過舊殿的；不是指它最初奠基的時候，因為那是在五百年前，而是指「在它的根基上」；他們看見它立在根基上，在它所有的榮耀中，七十士譯本也是如此；我們可以繼續讀下去，當：
這殿在他們眼前，他們就大聲哭號；看見現在所立的根基，與以前的聖殿相比，在他們眼中簡直算不得什麼；參見（哈該書 2:3）；但亞本·以斯拉將這句話與我們一樣連接：
當這殿的根基立定時；並非說這殿的尺寸嚴格來說不如以前的聖殿大：參見（以斯拉記 6:3-4），而是指它的院子和附屬建築不如以前；此外，可能影響他們的是，這殿不太可能像以前的聖殿那樣用金銀裝飾得如此華麗，而且許多東西都會缺乏，例如烏陵和土明：
也有許多人因歡樂而大聲歡呼；這是指年輕人，他們從未見過第一聖殿的宏偉，對這殿的開始和看到它完工的希望感到非常高興。
【第13節】甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音，也就是說，他們無法清晰地分辨，因為聲音混雜在一起，造成了刺耳的不和諧：
因為百姓大聲歡呼，聲音遠遠可聞；由於歡呼的是年輕人，他們的聲音最強，人數也最多，所以歡呼的聲音蓋過了哭泣的聲音；而且聲音傳得更遠，從遠處聽起來更清晰地是歡呼聲，哭泣聲則傳不到那麼遠；儘管拉比雅基認為哭泣聲比歡呼聲傳得更遠，這不太可能。