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以西結書 第四十二章
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本章描述了外院北部的幾間廂房（結42:1-12），說明了祭司使用這些廂房的用途（結42:13-14），以及測量了整個建築物所佔的地面面積，包括周圍的牆垣（結42:15-20）。
【第1節】他又帶我出來，到外院，往北方的路。
在測量了這建築物的門、院，以及聖所和至聖所本身及其裝飾之後，先知由他的引導者帶到外院，這外院環繞著建築物的北部。他很可能是從殿的北門出來進入外院的。他爾根（Targum）如此翻譯：
「藉著那通往北方之路的門。」
【第2節】在一百肘長的地方，有北門；寬五十肘。
這意思是，殿的北門通向一個介於門與廂房之間的空間，這空間長一百肘。而寬度是五十肘；或者說，先知被帶到一個地方，如諾爾迪烏斯（Noldius）所翻譯的F20，其長度向北門方向為一百肘；因此，這些描述了這些廂房的總長度和寬度；阿拉伯語譯本也與此相符。對這些廂房的描述使其比所羅門的聖殿（王上6:2）更大，這可能象徵著這些教會的廣闊；其中信徒的數量；以及他們所擁有的豐盛屬靈祝福和特權，包括亮光、知識、平安和喜樂。但由於其尺寸是長方形而非新耶路撒冷城（啟21:16）那樣的四方形，這表明它們尚未達到穩定和完全。
對著內院的二十肘，以及對著外院的鋪石地，有廊子對著廊子，共三層。
斯塔爾基烏斯（Starckius）認為，廂房五十肘的寬度在此被劃分、安排並解釋。廂房分兩排，彼此相對；面向南方，即面向聖殿的那一排，寬二十肘；因為它通向聖殿，所以其院子被稱為內院。而對著外院鋪石地的那一排：或者說，對著外院鋪石地，面向北方的那一排，也寬二十肘，這就構成了四十肘；而兩排之間十肘的通道（結42:4）則解釋了五十肘的寬度。有廊子對著廊子，共三層；或者說，有柱子對著柱子，共三層F21；每個廂房都有一根柱子，如雅爾奇（Jarchi）所說；這些柱子將廂房彼此區分或分隔開來，並隨著廂房向上延伸三層；這些柱子在兩排廂房中彼此對應。這可能預表福音的傳道人，他們是神家中的柱子，是基督教會的柱子；每個獨立的教會都有其柱子或牧者（箴9:1）。
廂房前面有一條十肘寬的通道，向內。
這意思是，在廂房內部，或者說在兩排廂房之間，有一條這個寬度的通道，供住在廂房裡的人行走，以享受樂趣和益處，並彼此交談。那些將這些「廂房」理解為私人靈修或密室職責的隱退之所的人，認為這些地方預備並適合公共敬拜，正如這些廂房靠近並可見聖殿一樣，那麼這條通道則意指基督徒的交通和對話；這表明，並非所有的宗教時間都應花在教會和密室之間；而應撥出部分時間進行屬靈的交談，關於恩典的經歷、福音的真理和宗教的職責；但由於廂房代表教會，這條通道則表示聖徒外在的行為和生活；這應當按照神話語的準則，與福音相稱，並配得上他們所蒙的呼召。斯塔爾基烏斯（Starckius）將此應用於十誡，這是一條寬闊的道路（詩119:32，詩119:96），而道德律，在基督手中，是福音之下信徒行為和生活的準則：此外，還「有一肘寬的路」；這條路通向廂房，並從廂房通向寬闊的通道：這是一條狹窄的路，正如基督所說的（太7:14），凡是宣稱信靠祂，並藉此進入福音教會狀態和天國的人，都必須經歷許多苦難和逼迫，並經過許多患難；而既有寬闊的通道，又有狹窄的路，且兩者相鄰，並有從一條通往另一條的通道，這可能表明神的教會和子民有時處於順境，有時處於逆境；有時他們自由行走，如同在寬闊之地；有時則處於極大的困境和艱難之中：他們的門向北；這意思是，靠近聖殿的那一排廂房的門；這些門向北開向十肘寬的通道；儘管人們會認為，與它們相對的那一排廂房，其門必然向南開向它們之間的寬闊通道；除非這指的是通向一肘寬的門，並且在兩排廂房中都向北；但這樣的話，一肘寬的路就不能在兩排廂房中都通向寬闊的通道。
上層的廂房較短。
廂房有三層，如下一節所述，一層疊一層；中間層比最下層短，最上層比兩者都短；這與（結41:7）中的廂房正好相反，它們從地板到天花板的高度較低，從一邊到另一邊的寬度也較窄。原因如下：因為廊子比這些高；或者說，「從這些中佔用空間」F23，「比下層和建築物的中間層」；其意思是，中間層和上層廂房的廊子或陽台是從它們內部佔用空間的，因此使它們比下層的短，而上層的又比兩者都短；或者說，支撐廂房的柱子，如該詞的另一種譯法所示（參結42:3），從最上層佔用的空間比其他層更多，因此使它們較短。這可能象徵著教會中恩賜和恩典、亮光和知識、自由和安慰的多樣性；並且，那些處於最上層的，擁有最多亮光的，通常是最小的，成員最少的；他們是撒狄城中少數的名字（啟3:4），並且通常受到更多的限制、苦難、羞辱和逼迫。
因為它們是三層的。
不僅是廊子或柱子，廂房也是如此；它們一層疊一層；有最下層、中間層和最上層；這如前所述，可能預表教會中的差異，以及其中信徒的不同狀態、條件和特徵；有些是父老，有些是青年，有些是小孩子：或者他們不同的職分和關係；有些是牧師，有些是執事，有些是普通信徒：或者他們對三位一體教義、神、父和基督奧秘的認識和信仰告白；以及他們奉三位一體神的名受洗；以及他們被建立在基督這根基上，藉著聖靈成為神的居所：但沒有像院子柱子那樣的柱子；那些支撐聖殿院子門廊和廊子的柱子，沒有它們那麼粗壯和堅固：因此，這些廂房所代表的教會，雖然有福音的傳道人，他們如同柱子，也有寶貴的成員，他們也如同柱子，永不離開；但他們沒有來自富貴之人的外在支持，而是通常由這世上的窮人組成，不像那些建立在國家體制上的教會，由國家支持：因此，建築物比最下層和中間層從地面起更狹窄；它的上部，或者說最上層的廂房，比中間層更狹窄，空間更小，而中間層又比最下層更狹窄；這暗示著，人越是屬天和屬靈，他們就越遠離世人及其生活方式，遠離自然人的思想和行為，他們就越容易受到世人的嘲笑和輕蔑，並受到他們更多的苦難和限制。
廂房外面對著廂房的牆。
這牆將廂房與外院分隔開來，同時也保護了它們；這象徵著神的恩典和能力，將祂真正的教會與世界分開，並保護它們的安全；（參看結11:5的吉爾注釋）這牆是向著外院，在廂房的前面；或者說在它們的正面，這似乎是在它們的北方；因為它們的門是向北的（結42:4），儘管科克修斯（Cocceius）認為它是在西方，這與接下來的內容更為吻合：其長度是五十肘；這與廂房的寬度相符（結42:2），這裡所稱的牆的長度，對於廂房而言則稱為寬度。神聖保護的牆與基督教會的長度、寬度，甚至整個範圍都是相等的。
因為外院廂房的長度是五十肘。
這就是牆長度相同的原因，以便與廂房相符；這裡的長度是指寬度；參（結42:2），利普曼（Lipman）F24觀察到，這個尺寸是從北到南：看哪，殿前有一百肘；正如牆和廂房的寬度是五十肘，所以它們在長度上，當它們對著聖殿時，是一百肘，如（結42:2）所示，除非這個描述應當這樣理解：即向北的廂房一排長五十肘，而向南與之相對的另一排廂房也長五十肘，這樣兩排加起來就是一百肘；七十士譯本（Septuagint）的翻譯也支持這個意思：
「因為面向外院的廂房長五十肘，而那些（即面向聖殿的）與之相對，總共一百肘。」
【第9節】從這些廂房下面。
或者說，「從這些廂房的下部」F26；或者說，「從它們最低的部分」有一個空間，可以補充，科克修斯（Cocceius）和斯塔爾基烏斯（Starckius）也這樣補充；正如它們的西邊有一堵牆，東邊也有一個空地；如下所述：東邊的入口：或者說，「那帶我從東邊來的人」F1，如克里（Keri）所說；從東邊來到這些廂房，必然要經過這個空間：正如人從外院進入它們一樣；如果一個人從外院向東進入這些廂房，他必須經過這個位於最低廂房東邊的空間：或者說，其意思是，從北廂房下面到南邊，東邊有一個入口，從一個通向另一個。
廂房在院牆的厚度裡，向東。
正如外院北部有廂房，有些面向北方，有些面向南方，同樣也有一些面向東方；這些廂房建在東邊院牆的寬度上，這可以這樣翻譯；這象徵著在世界所有北部地區都將建立教會：對著隔開之地，對著建築物；正如其他廂房一樣；（參看結42:1的吉爾注釋）。
它們前面的路，與向北的廂房的樣子一樣。
這些東邊廂房前面的路，與北邊廂房的路完全一樣；這指的是通向它們的一肘寬的路，或者它們前面十肘寬的通道，或者兩者兼有；這象徵著進入福音教會的路在各地都是一樣的，聖徒的行為和生活在所有地方也都是一樣的：與它們一樣長，與它們一樣寬；這似乎證實了路和通道都包括在內，這些東邊廂房的路和通道與北邊廂房的相同；路長一肘，通道寬十肘：它們所有的出入口，都照著它們的樣式，也照著它們的門；它們的形狀和樣式都一樣；它們都是三層高，長度和寬度都一樣，上層比中間層和最下層短；進入和出來的方式也完全一樣；它們的門都在相同的位置：在福音教會中，有相同的洗禮和主的晚餐聖禮；相同的律法和規條；相同的特權和豁免權；成員中也有相同的恩典，如同寶貴的信心、盼望和愛；無論在物質方面有何差異，在屬靈方面卻沒有；無論貧富，他們的交通都是平等的，他們的益處也是一樣的。
又照著向南的廂房的門。
這意思是，這些東邊廂房的門，與南邊廂房的門，以及北邊廂房的門，都完全一樣：在路的盡頭有一扇門；或者說，在路的開頭；這扇門通向一肘寬的路，而那條路又通向十肘寬的通道；這些東邊廂房前面也有這樣一條路和通道，就像南邊和北邊廂房前面的一樣：甚至那直接對著牆向東的路，正如人進入它們一樣；或者說，「也有一條路在直牆前面，一條向東的路，正如人進入它們一樣」F2；這似乎描述了從這些東邊廂房下面出來的路，就像從北邊或南邊廂房下面出來的路一樣（結42:9）。
祂對我說。
那位測量並描述這些廂房，並帶先知來觀看它們的神聖人物，對他說了以下的話：北邊的廂房和南邊的廂房，就是對著隔開之地的，它們是聖潔的廂房；這些就是前面描述的兩排廂房，它們彼此南北相對，儘管都位於外院的北部；這些廂房是供聖潔之人居住，並行聖潔之事的地方，正如基督的教會一樣；它們由聖潔之人組成，這些人蒙了聖潔的呼召，在其中傳講神聖潔的話語，並施行聖潔的聖禮：在那裡，親近耶和華的祭司要吃至聖之物；這不應理解為福音的傳道人，他們應當得到適當的供養，並應當靠他們所傳的福音為生，儘管這樣做是正確的；而是指所有的聖徒，他們藉著基督被立為神的祭司；他們藉著祂，奉祂的名和義，憑著對祂的信心，以真誠的心，以屬靈的方式親近主；這對他們自己有益，也蒙神悅納；神在祂的家中為他們預備了屬靈的供應：這些人有至聖之物可吃，就是神聖潔的話語，其中律法部分是聖潔、公義、良善的；福音部分是我們至聖的信心，是信心的糧食，美味而有益，是嬰孩的奶，是壯丁的肉；他們尋見、吃下並消化了這些：還有我們的主耶穌基督，祂是至聖的，是話語和聖禮的總和與實質，是信徒的糧食，是生命的糧，是隱藏的嗎哪，是神的羔羊，是肥壯的牛犢；祂的肉和血確實是食物和飲料，信徒藉著信心吃喝並領受。他們要在那裡存放至聖之物；將神的話語存放在他們的心思和記憶中，並記念神的愛、祂的受苦和死亡，以及由此而來的益處，特別是在聖餐禮中：還有素祭；「彌迦」（minchah），或稱麵祭，用細麵製成，預表基督是生命的糧：還有贖罪祭和贖愆祭；兩者都預表基督，為祂的子民成為罪；祂藉著一次獻上自己為祭，為罪作了代贖，並終結了罪；（參看結40:39的吉爾注釋），這些被稱為至聖之物，存放在聖所中供祭司及其家人食用（利6:17）：因為那地方是聖潔的：這些廂房的地方是聖潔的，就像聖殿本身一樣，這些至聖之物和聖潔之人都在那裡。
祭司進入聖所的時候。
進入聖潔之地，這些聖潔的廂房，親近神，吃至聖之物，並在那裡事奉主：他們就不可從聖所出來到外院；這不是指傳道人不可從事世俗工作，而應專心於傳道和禱告，儘管這樣做是正確的；而是指聖徒在神的家和敬拜中，在恩典和聖潔中，以及在所有宗教職責中的堅忍；他們不應放棄他們的信仰告白，拋棄他們的職位和事奉神，回到世界；而應像柱子一樣留在神的殿中，不再出去，而是堅守福音的真理和聖禮：但他們要將事奉時所穿的衣服脫下，放在那裡，因為這些衣服是聖潔的；這些衣服象徵著基督的公義袍和救恩衣，那潔白細麻衣，就是聖徒的義；這恰當地由祭司事奉時所穿的細麻衣所代表，這些衣服像它們一樣聖潔、純潔、無瑕；聖徒只穿著這些衣服來到神面前，向祂獻上他們的懇求，不是為了他們自己的義，而是為了基督的義，只提說基督的義；他們現在藉此蒙神悅納，將來也將穿著這些衣服被帶入祂的同在，瞻仰祂的面，並永遠事奉祂：然後要穿上別的衣服，才能到百姓那裡去。這些是聖徒日常生活的衣服，不適合在神面前穿著，因為它們伴隨著不完全和罪；但非常適合在人面前穿著，在人中間，他們的光應當照耀，他們的善行應當被看見，以裝飾基督的教義，推薦基督教信仰，並堵住反對者的口：因為這不是指傳道人在事奉時和事奉之外的不同服裝；儘管這暗示了律法下的祭司，他們只在聖殿中和在那裡事奉時穿著祭司的衣服，從不在其他地方，或在世俗事務中與普通百姓在一起：約瑟夫（Josephus）F3說，祭司只在事奉時穿著他們的聖潔衣服；其他時候他們則穿著普通人的衣服；這與邁蒙尼德（Maimonides）F4所說的相符，當他們不執行祭司職務時，他們的衣服不在他們身上，那時他們穿著平信徒的衣服；或者，如這裡的他爾根（Targum）所說：
「他們與百姓混雜在一起。」
「有房間，又稱庫房和祭司的住所，它們是殿旁邊的房屋，像塔樓一樣，長、寬、高；祭司進入聖所時，在那裡脫下他們普通的羊毛衣服，換上他們聖潔的細麻衣服；當他們完成聖潔的職務後，再將它們放回那裡。」
「這裡（即聖殿）有一間房屋，供負責在事奉時為其他祭司穿衣的祭司使用；他給每個人四種衣服，如所吩咐的，並從衣櫃的箱子中取出；在每隻箱子上，即在房屋牆壁上的每隻箱子上方，都寫著衣服的名稱，這樣在需要時就不會出錯或混淆。」
「在事奉時為祭司穿衣，並在事奉後為他們脫衣，並將祭司的衣服保存在為此目的而建造的房間裡。」
【第15節】他量完了內殿。
聖所和至聖所，以及所有屬於它們的院子和廂房；甚至外牆範圍內的所有建築物，以及所有與之相關的；包括本章和前兩章所給出尺寸的最後提到的廂房，以及其餘的：他帶我出來，到那面向東方的門；不是外牆的東門，而是通向外院的東門；就是他最初被帶到，並首先被測量的門（結40:6）：並量了它周圍；不是東門，也不是環繞殿的整個外牆；儘管這牆也被測量了，其尺寸最後才給出；也不是殿本身，殿已經被測量過了；也不是它的形狀，如七十士譯本（Septuagint）和阿拉伯語譯本所說；而是這建築物與環繞它的牆之間的所有空間；即建築物所佔的地面面積或範圍。
他量了東邊。
他從那裡開始，因為他在東門：建築物是四方形的，周圍的牆也是，每邊都有四個等長的邊，這些邊被分別測量；這裡測量的是東邊，從它的兩個角，即北角和南角：用量度的竿；這竿由六肘組成，這些肘比普通尺寸大一掌寬；所以一根量度的竿測量三碼半：東邊的總長度是五百竿；這相當於一千七百五十碼：用量度的竿量周圍；不是環繞建築物，因為目前只測量了一邊；而是環繞那邊，或者從一個角到另一個角，或者從一邊到另一邊：他量完一邊後，就去量另一邊，直到量完所有周圍；但他沒有量四次，只量了一次。
他量了北邊，五百竿。
從那邊的兩個角，即東角和西角；它的尺寸與東邊相同，正好是五百竿，或一千七百五十碼：用量度的竿量周圍；他用同一根竿，從一個點到另一個點測量；量完這邊後，他就去量另一邊。
他量了南邊，五百竿。
從那邊的兩個角，即東角和西角；其長度也正好是相同的竿數，即五百竿，或一千七百五十碼：用量度的竿；與前面相同；這裡和下一節沒有使用「周圍」這個詞，但其意思應當被理解；既然已經重複過，就沒有必要再次提及。
他轉向西邊。
並測量了那邊的尺寸，從一個角到另一個角，即它的南點和北點：並用量度的竿量了五百竿；其尺寸與其他三邊完全相同。
他量了四邊。
這四邊是等邊的，彼此平行，每邊長五百竿；總共是兩千竿，或七千碼：這表明不可能指任何物質的建築物；從未有如此尺寸的建築物；這似乎更像描述一座城市而非一座聖殿；這預表末世福音教會的廣闊，那時猶太人將歸主，外邦人的數目也將滿足：它周圍有牆；與（結40:5）中的牆相同：長五百竿，寬五百竿；它是四方形的，就像建築物一樣，其尺寸與之完全吻合。猶太人說F12，聖殿山長五百肘，寬五百肘；也就是說，每邊都是五百肘的正方形，整個周圍共兩千肘。約瑟夫（Josephus）F13說，整個周長是半英里，每邊長二百二十碼。現在，萊特富特博士（Doctor Lightfoot）F14說，如果有人按照我們的英制測量，計算環繞聖地的牆的完整周長，將達到半英里加上約一百六十六碼；而任何同樣測量以西結所說的正方形（結42:20）的人，會發現它比（結40:5）中的大六倍，總共達到三英里半加上約一百四十碼，這個範圍比摩利亞山大好幾倍；單憑這一點就表明，這應當從屬靈和奧秘的層面來理解；因此，這些尺寸無疑，正如李先生（Mr. Lee）F15所觀察到的，象徵著外邦人的大豐盛，以及福音時代教會的範圍將奇妙地擴展。其用途是，在聖所和俗地之間劃分界限：教會與世界之間；世界是污穢的，臥在惡者手下，世人不可被允許進入神的教會，參與其中的聖潔之事；必須區分寶貴的和卑賤的；在末世，接納成員進入福音教會將會更加謹慎（賽52:1），（參看結40:5的吉爾注釋）。