══════════════════════════════════════════════════════════════════════
以西結書 第41章
══════════════════════════════════════════════════════════════════════
在本章中，那位神聖而榮耀的人物，即先知的引導者，將他帶到聖殿本身，並量度了聖所和至聖所的門框和門，【結41:1-4】；然後是殿牆、旁屋、通往旁屋的螺旋樓梯及其門戶，【結41:5-11】；接著是分隔區前的一座建築物，其門框、窄窗和廊子，【結41:12-17】；之後描述了殿中的每一處裝飾，【結41:18-21】；然後是香壇，【結41:22】；本章最後則記載了聖殿和聖所門戶、廊子和旁屋上的裝飾與燈光，【結41:23-26】。
【第1節】此後他帶我到殿裡。在量度了通往殿的廊子、其門框和門之後。這是建築的主體，是最初展示的城市「框架」中的主要建築；因為到目前為止，他只量度了外院和內院，以及它們的門和其中的物件；但現在他來到了殿本身，被稱為聖殿。這不僅指特定的福音教會（林前3:16, 17；林後6:16；弗2:21），也指普遍的福音教會狀態（亞6:12, 13），尤其是在末後的日子。因此，代表基督屬靈統治或末後榮耀的非拉鐵非教會狀態，被稱為「我神的殿」（啟3:12），這將是歸於主的聖殿，祂將以恩典的方式居住其中，並以心靈和誠實受敬拜；祂的榮耀將在此顯現；它將由寶貴而昂貴的石頭，即活潑的活石建造而成；一個屬靈的殿，用以獻上禱告和讚美的屬靈祭物。正如在物質的聖殿或聖所中，有燈臺和陳設餅桌；在此，福音的光將清晰燃燒；基督，生命的糧，將在聖餐禮中被陳列出來；聖徒將在此如同在餐桌旁，與祂有親密的團契。他又量了門框，這邊寬六肘，那邊寬六肘；這些是聖殿門的門框，分立在門的兩側，即北邊和南邊；這是門框的厚度，每邊六肘或一根蘆葦，約三點五碼；這是萬王之王的宮殿門面。這門框的寬度與會幕的寬度相同；即摩西的會幕；這些門框，或這個門面，與摩西會幕的總寬度相同；會幕有八塊板，每塊板一肘半，共十二肘，正好是這兩個門框的寬度（出26:16, 25）。這顯示了福音教會遠超舊約會堂；前者比後者更廣闊，其入口也更寬。有些人將「會幕」理解為上門楣，其寬度與門框相同；呈弧形，作為門的遮蓋；猶太注釋家及追隨者亦持此觀點。
【第2節】門的寬度是十肘。這是聖殿的門：經文非常仔細地記載並給出了各處門戶的尺寸；這提醒我們基督是進入教會、進入與神團契的門。這門的寬度是所羅門聖殿門的兩倍；因為所羅門聖殿的門只佔牆壁的四分之一，即五肘（王上6:1, 33）。門的兩旁，這邊五肘，那邊五肘；門的兩側牆壁，無論是北邊還是南邊，各為五肘；加上門的十肘寬度，共計二十肘；這正好是聖殿或聖所後來的寬度。他又量了殿的長度四十肘，寬度二十肘；即聖殿從東到西的長度，以及從北到南的寬度，都是這個尺寸；這與所羅門聖殿的尺寸完全吻合，所羅門聖殿是福音教會的預表，正如這裡的聖殿一樣；參見（王上6:2, 17）。
【第3節】他又往裡進去。穿過他已量過的聖殿或聖所，進入至聖所。他量了門框，寬二肘；這是進入至聖所的門；所羅門聖殿中有這樣一扇門；但在第二聖殿中則沒有；取而代之的是兩根幔子，在基督受死時裂開；這門框的厚度是二肘，門就關在這門框上。門寬六肘，門的寬度七肘；這門是雙扇的；每扇門寬三肘，中間的門框寬一肘，共計七肘。然而，有些人認為這裡指的是門的側牆，如【結41:2】所示，每邊七肘；而門的寬度六肘，共計二十肘；這就是至聖所的寬度，與聖所的寬度相符，如下一節所示。
【第4節】他又量了至聖所的長度二十肘。即至聖所從東到西的長度；這與所羅門聖殿的尺寸相同（王上6:20）。在殿前寬二十肘；這與聖殿或聖所的寬度相符；聖所的寬度也是二十肘：至聖所位於聖殿的西端，其寬度與聖殿相等；參見（王上6:2, 20）。他對我說：「這是至聖所。」這位人形的神聖人物對先知說：「請注意這座建築；它與聖殿中的至聖所相符。」這是地上教會最聖潔、最完美的狀態的象徵；它代表新耶路撒冷教會的狀態，那聖城，其中絕無任何污穢之物進入；正如在至聖所中，神的榮耀或神性威嚴居住；同樣，在此，神人中保，教會的元首，我們的主耶穌，將親自居住；祂的帳幕將與人同在，在這完美的狀態中，從死裡復活，祂將居住在他們中間。正如這至聖所的尺寸是四方形的，聖城也被描述為四方形；這表明其穩定性和完美性；參見（啟21:2, 3, 16, 27）。
【第5節】他又量了殿牆，厚六肘。或一根蘆葦，三點五碼厚：這是至聖所的牆，或將至聖所與聖所隔開的牆，在第二聖殿中沒有；或者更確切地說，是聖殿的牆，即整個建築，包括聖所和至聖所，它們是相連的：主對祂的教會來說，就是這樣一道堅固的牆，尤其是在末後的日子，那時救恩將成為牆垣和堡壘，抵禦一切仇敵，並保護免受一切傷害和危險（賽26:1；60:18；亞2:5）。新耶路撒冷也將有一道又大又高的牆，由寶石建造（啟21:12, 18）。殿的四圍，每邊旁屋的寬度是四肘；或「每根肋骨」F25；正如肋骨之於身體，這些旁屋或建築之於殿宇，正如本·米勒赫所觀察到的，他將其解釋為橫樑：緊鄰上述牆壁的是環繞聖所和至聖所兩側（北邊和南邊）的房間；因為東邊不可能有，那是進入聖所，進而進入至聖所的入口；這些房間的地面寬度是四肘，或兩碼一英尺；即下層的房間：這些是為祭司預備的，他們在此住宿，存放並吃他們的至聖之物，並放置他們事奉時所穿的衣服；參見（結42:13, 14），這象徵著，正如各處的房間一樣，特定的聚集教會；那些藉著基督被立為神的祭司的人，在此有其位置，並在聖潔的事物中與神團契；並顯現出基督的義和聖潔的榮美。
【第6節】旁屋有三層，一層疊一層，每層三十間。共有三層，每層三十間，總共九十間；所羅門聖殿周圍也有這樣的房間，層數也一樣，只是數量沒有明說（王上6:5, 6）。但約瑟夫F26說它們有三十間，一層疊一層，共三層，如這裡所說。有些人認為北邊有十二間，南邊有十二間，西邊有六間；或者北邊十五間，南邊十五間。密示拿的學者F1說第二聖殿有三十八間，北邊十五間，南邊十五間，西邊八間。他爾根說：
「房間一層疊一層，三十三間，每排十一間。」
【第7節】旁屋的寬度不斷向上擴大，並有螺旋樓梯通往。這些房間，隨著一層層向上建造，變得越來越大；中間一層的房間比下層的房間寬一肘；這是因為從牆壁的厚度中減去了一部分，以形成承托地板橫樑的凹槽或退縮處，這樣就為房間增加了寬度；而上層的房間，出於同樣的原因，比中間一層寬一肘，比最下層寬兩肘；第一層和下層的地面寬四肘（結41:5）；第二層的地面寬五肘；第三層或最上層的地面寬六肘。聖殿的牆壁底部厚六肘（結41:5），中間一層厚五肘；最上層厚四肘：所有這些都可能預示著基督教會的擴展，當它越來越接近天國狀態時；教會的現狀可能由最下層代表，那裡的房間最窄；教會在末後榮耀或基督屬靈統治時期的狀態，由中間一層代表，那時它將擴展；其歸信者將非常眾多（賽49:19, 20；60:4, 5）；而新耶路撒冷教會的狀態則由最上層代表；這座城市或狀態將非常廣闊，並且最接近天堂，或最終的榮耀；參見（啟21:16）。通往旁屋的「螺旋樓梯」是盤旋而上的樓梯，從一層通往另一層，越來越高；參見（王上6:8）。密示拿的學者F3說，在第二聖殿中，這些螺旋樓梯從聖殿的一側通往另一側，從東北角通往西北角；人們藉此登上這些房間的屋頂和聖所上方的房間。這些可能象徵著主引導祂的子民所經歷的各種苦難、磨練、試煉和考驗，以及基督的教會從一種狀態過渡到另一種狀態：因為殿的螺旋樓梯不斷向上環繞著殿：不是在外圍，而是在內部；確切地說，是環繞著這裡被稱為殿的房間：因此殿的寬度不斷向上擴大；隨著它越來越高，變得越來越寬：並從最低的房間到最高的房間，通過中間的房間，不斷增加；從最低層的四肘寬，變為中間層的五肘，再從那裡變為最高層的六肘。
【第8節】我又看見殿的四圍高度。不是指聖殿本身，而是指環繞聖殿的房間及其三層樓的高度；特別是最高層的高度，但這裡沒有給出：它不可能像聖殿本身那麼高；否則就沒有空間設置窗戶讓光線進入了：旁屋的根基是整整一根蘆葦，即六大肘；不是指它們最低層的根基，因為那只有四肘寬（結41:5），也不是指中間層的根基，那有五肘；而是指最上層的根基，那有六肘；這些都是最大尺寸的肘，比普通肘寬一掌，構成一整根蘆葦，即三點五碼；參見（結40:5）。這些根基的意義與新耶路撒冷城牆的十二根基相同；而這些根基無非是基督這唯一的根基，由祂的十二使徒以事奉的方式奠定；祂是祂教會和子民唯一的根基，而且是穩固的根基（啟21:14, 19；弗2:20；林前3:11；賽28:16）。
【第9節】旁屋外牆的厚度是五肘。這是房間外牆的厚度，南北兩側，厚五肘，由石頭建造；參見【結41:5】。所留下的地方是內部的旁屋之地；這是一個空曠的空間，沒有建造，位於其內部房間的前面；是供住在房間裡的人行走，或從一個房間走到另一個房間的空間；其寬度也是五肘，如下一節所示。這可能預示著教會之間及其成員之間的團契。
【第10節】房間之間有二十肘的寬度，等等。這裡不是指前面提到的旁屋，好像每個房間之間有二十肘的空間；因為使用了另一個詞；更可能的意思是，在旁屋，或其前面五肘的空地，以及院子裡與之相對的房間之間，有二十肘的寬度：殿的四圍，每邊都是如此；在聖殿的所有側面，即西、北、南，都有上述房間。
【第11節】旁屋的門都朝向所留下的地方。這些門朝向它們前面的空地；也就是說，下層的門是這樣；其他的門則必須朝向通往下層的螺旋樓梯：一扇門朝北，另一扇門朝南；這不應理解為每個房間有兩扇門；而是指在樓梯頂部朝北和朝南打開的兩扇門；或者是指北邊房間的門朝北開，南邊房間的門朝南開：事實上，密示拿的學者F4說每個房間有三扇門；一扇通向右邊的房間；一扇通向左邊的房間；第三扇通向上層的房間：而在東北角有五扇門；一扇通向右邊的房間；一扇通向上層的房間；第三扇通向螺旋樓梯；第四扇通向小門；第五扇通向聖殿；這些象徵著末後日子人們自由進入基督的教會，那時教會的門將敞開，讓義人進入；並且將持續敞開，以便列國的財富和他們的君王可以被帶入（賽26:2；60:11, 18）。在新耶路撒冷，有東、西、北、南的門，共有十二扇，每扇門有十二位天使；這些門晝夜都不關閉（啟21:12, 13, 25）。所留下的地方的寬度是五肘，環繞著；這是旁屋前面留下的空地；參見（結41:9）。
【第12節】在分隔區前面的建築物。這「分隔區」是至聖所，在第二聖殿時期由幔子隔開，而在這裡和第一聖殿時期則由牆壁將其與聖所隔開：在其「前面或對面」有一座建築物，如【結41:15】所譯，這是一座以前未曾提及的新建築。它位於西邊的盡頭；或「海」F5，指地中海，位於迦南地的西邊。意思是，這座建築位於聖殿的西邊，至聖所位於聖殿的西端，而這座建築靠近至聖所：這裡指的是什麼建築物很難說，因為在第一或第二聖殿中都沒有與之對應的建築：它似乎是一座新建築；其神秘意義也難以猜測。科克修斯認為，正如至聖所象徵地上教會的天國或更完美的狀態，這座建築物，位於其對面或後面，如【結41:15】所示，可能指天堂本身，即聖徒在那裡積存和保留的幸福與榮耀：它寬七十肘；耶柔米似乎也有同樣的神秘意義；因為他觀察到，在經歷了七十年的勞苦、危險以及今世的洪流和沉船之後，我們才能享受永恆的安息：建築物的牆壁厚五肘，環繞著；這可能與天堂的義人與地獄的惡人之間所定的巨大鴻溝相符；這樣，彼此之間就無法往來（路16:26）：其長度九十肘；正如德國神學家哈芬雷弗魯斯F6所觀察到的，這座建築物沒有出口；因此，那些被帶入其中的人將永遠留在其中，這正是聖徒在天堂的情況。
【第13節】他又量了殿，長一百肘。這是整個聖殿，他已經量過其各部分；這是一百肘的總長度：分隔區和建築物，連同其牆壁，長一百肘；這些是殿或聖殿的幾個部分：「分隔區」，即至聖所；建築物，即聖所或聖殿；連同其牆壁，從東到西總長一百肘，計算如下：東廊牆壁厚六肘；穿過廊子的通道十一肘；廊子與聖殿之間的牆壁六肘；聖殿或聖所四十肘；聖殿與至聖所之間的牆壁兩肘；至聖所二十肘；西牆厚六肘；西端房間四肘；以及這些房間的外牆五肘；總共一百肘：因為這不能理解為分隔區和其前面的建築物，或者更確切地說，是其後面的建築物；因為分隔區，即至聖所，是二十肘，而建築物是九十肘；此外，每面牆壁的厚度各為五肘；總共一百二十肘。
【第14節】殿的正面和分隔區的寬度朝東。這是聖殿的整個正面，包括聖所和至聖所，面向東方：從北到南量度，一百肘；有些人這樣計算：聖殿寬二十肘；外牆厚十二肘；旁屋八肘；這些旁屋的牆壁每邊五肘；空地的寬度每邊五肘；以及殿的四圍二十肘；這樣，這座建築的長度和寬度相同，形成一個完美的四方形，正如新耶路撒冷城被描述為四方形一樣（啟21:16）。
【第15節】他又量了分隔區對面建築物的長度。這建築物長九十肘，如【結41:12】所示，單獨量度時：這建築物在分隔區後面；也就是說，在分隔區或至聖所的後面，在西端。諾爾迪烏斯F7將這些詞譯為「他量了分隔區前面和後面的建築物的長度」；或其背面，如敘利亞譯本，並將其解釋為：他量了聖殿前面的建築物或廊子，即北邊的；以及與之相對的廊子，即南邊的：猶太人F8認為這「後面」的建築物與Bethchaliphoth F9，即祭司獻祭時使用的刀具室相同：其兩邊的廊子，長一百肘；正如上述是這建築物從東到西的長度，這是它從北到南的寬度；建築物本身的寬度是七十肘（結41:12），其北邊和南邊的廊子，以及牆壁的厚度，每邊五肘，共計三十肘；總共一百肘；這與聖殿的寬度相等，如前一節所示：這些廊子，或陽台，或由柱子支撐的門廊，象徵著聖徒行走、彼此交談和團契的地方；在那裡，聖徒之王基督被顯現，並被看見祂的美麗和榮耀；參見（亞3:7；歌7:5；約17:24）：連同內殿和院子的廊子；或「和內殿」F11；也就是說，他也量了內殿或至聖所，連同所有的廊子、房間及其牆壁，以及所有與之相連的空間和附屬物，它們的尺寸都相同；參見（結41:15）。
【第16節】門框和窄窗。指內殿或至聖所的；因為這是最後提到的；關於其門框，參見【結41:3】。在摩西的會幕和所羅門的聖殿中，至聖所都沒有窗戶；耶和華住在密雲中（王上8:12）。但在這內殿，或地上教會更完美的狀態中，將有許多光：這些窗戶被稱為「窄窗」，即外面窄，但裡面寬；它們透入大量光線，雖然外面的人看不見，但裡面的人卻舒適地享受著；光線將如此之大，以至於不再需要太陽或月亮；基督羔羊將是這狀態的光；得救的列國和他們的君王將行走在它的光中（啟21:23-25）：以及三層樓的廊子環繞著；這些似乎與旁屋相同，旁屋有三層樓高，位於殿的三面，即西、北、南；參見（結41:6）：門對面，四圍都用木板遮蓋；用香柏木，如他爾根所說：或「門都用木板遮蓋，彼此相對」F12；門，指多扇門；也就是說，這些旁屋的門，彼此相對，都用香柏木鑲嵌；所有這些門、門框、窗戶和廊子都分別量度了：從地面到窗戶以上；從至聖所的地面到窗戶以上，窗戶位於旁屋第三層樓之上，他也量度了：窗戶都遮蓋著；或者是由於旁屋的突出，使得它們在下面的院子裡不易被看見；或者是格子窗，孔很小，遠處幾乎看不見；或者裡面用窗簾遮蓋；或者外面很窄，雖然裡面寬，看起來像是被遮蓋了；這表示這種狀態的榮耀對於外面的人來說是多麼難以穿透（啟22:15）。
【第17節】直到門以上，甚至直到內殿。意思是，或者有如前所述的窗戶，位於東門的門以上，通往至聖所，甚至直到內殿，即至聖所：以及外面；以及所有建造在它外面的旁屋：以及四圍所有的牆壁，無論內外；無論是在聖所內部，還是在與之相鄰的外面地方，四面八方，即西、北、南；或者所有這些都用香柏木遮蓋，以便能夠更好地裝飾，無論是用金子，還是用以下經文提到的裝飾品：或者意思是，所有這些都精確地量度了：因為接著說，「按尺寸」；或者對所有這些「都有尺寸」F13；尺寸都已量取；福音教會的任何狀態，無論是較小還是較完美的狀態，都將完全按照規律和尺寸。
【第18節】牆上刻著基路伯和棕樹。也就是說，殿的四圍牆壁，包括聖所和至聖所的牆壁，都裝飾著這些圖案；摩西會幕的幔子，以及分隔聖所和至聖所的幔子，也裝飾著這些圖案；所羅門聖殿的聖所和內殿的牆壁也是如此（出26:1, 31；王上8:23-32）。前者，根據普遍接受的觀念，是天使的象徵；後者是真信徒，或聖潔正直之人的象徵：為什麼這些被稱為棕樹，參見【結40:16】。所以一個基路伯和一個基路伯之間有一棵棕樹；這些圖案如此排列，環繞著整個殿，先是一個基路伯，接著一棵棕樹，然後又是一個基路伯，如此循環；如果這裡指的是天使和聖徒，並且如果能支持某些人所接受的觀念，即被基督救贖的人數與墮落天使的人數相同，並且他們的位置由這些人填補；這將有助於闡明這一點，特別是這些圖案環繞著至聖所的牆壁；至聖所是天堂的預表，正如這裡的新耶路撒冷狀態；正如在整個殿中，有一個基路伯和一棵棕樹，一個基路伯和一棵棕樹，同樣，在聖城和天國榮耀中的所有居所中，也有一個天使和一個聖徒，一個天使和一個聖徒：每個基路伯有兩張臉：根據下文，是人臉和獅子臉。以西結在第一次異象中看到的基路伯有四張臉（結1:10），所以這裡也應假設有四張臉，儘管只看到了兩張；因為這些圖案是刻在牆上或繪在牆上的，所以後面的臉，即牛臉和鷹臉，無法被看見。
【第19節】所以，這邊是人臉朝向棕樹。本節中的基路伯與這位先知在迦巴魯河邊所見的活物相同，他知道這些就是基路伯（結10:20），也與約翰在【啟4:7, 8】中所見的四活物相同；約翰是最後一位寫到它們的，因此對它們的描述最為清晰；藉此可以對它們形成最佳判斷；從中可知它們是藉基督寶血得贖的人；它們一方面與天使區分開來，另一方面又與二十四位長老或普通基督徒區分開來（啟4:8, 9；5:8-12），顯然是指傳道人，應在各處將其理解為傳道人：它們擁有人臉，表明它們是人，與人打交道，應當像人一樣仁慈、友善、溫柔、有知識和理解力；參見【結1:10】。它們的臉朝向棕樹，表明它們在教義、事奉和行為上應當正直真誠；應當耐心承受一切加諸其身的重擔和壓力；在情感和願望上應當向上仰望天國，並期待在工作中得到幫助和支持，並在基督裡誇勝，藉著祂他們是得勝者；棕樹是這些事物的象徵：另一邊是少壯獅子臉朝向棕樹；基路伯的這張臉象徵著福音傳道人從基督那裡獲得的力量，以完成他們的工作，捍衛福音，抵擋反對者，支持軟弱者，並忍受他們的軟弱；也象徵著他們在傳講基督福音時的膽量、勇氣和無畏，不怕人；關於這張臉和這裡未提及的另外兩張臉，參見【結1:10】。這是在殿的四圍都這樣做的；也就是說，基路伯和棕樹以這裡描述的形式和順序雕刻或描繪在至聖所的四圍，正如雅爾基所解釋的殿；這象徵著福音傳道人將在新耶路撒冷狀態中佔有一席之地，並獲得特殊的榮譽，那時他們將得到特別的獎賞（啟11:18）。
【第20節】從地面到門以上。從至聖所的地面到其東門以上，那是進入至聖所的入口；或者從那裡到天花板，如七十士譯本所說：「刻著基路伯和棕樹」；或者它們是如此之大，以至於每個基路伯和棕樹都從地面一直延伸到門以上，或到天花板：在殿的牆上：也就是說，它們不僅如此放置在至聖所中；而且在殿或聖所的牆壁上，四圍都是如此；這表明在末後的教會狀態中，這部分建築物更特別地代表著，將有大量的福音傳道人，他們將忠實正直地向人們傳講福音；參見（但12:4；啟14:6, 7, 8）。
聖殿的門柱是方形的。F14 或者說，它們是「四方形」的；門兩側的兩根門柱、門楣和門檻，構成一個正方形；門柱本身不是像柱子那樣圓的，而是扁平的方形；上部也不是像某些建築那樣拱形的，而是方形的。雅爾奇說他曾聽說所羅門聖殿的門柱是四方形的；但這並不確定；然而，這些門柱卻是。拉丁武加大譯本將其譯為「四角的」；正如以前的門一樣：這是古老的建築方式，正如菲蘭德F15 所觀察到的；這座奇妙建築中幾乎所有東西都是四方形的；這表示其中所有事物的堅固、穩定和完美：以及施恩座的殿面；其外觀與其榮耀的外觀相同；也就是說，至聖所的正面與聖殿的正面相似；它們兩者具有相同的外觀，儘管一個比另一個大。一個的門柱是方形的，正如另一個的門柱一樣；這表明進入福音教會和進入新耶路撒冷教會狀態，甚至進入天國榮耀的入口方式是相同的，那就是基督；而且，無論教會在地上處於較小或較完美的狀態，都有相同的寶貴信心、愛和團契，儘管程度不同。他爾根的譯文是：「以及施恩座的殿面；其外觀與其榮耀的外觀相同；」雅爾奇將其解釋為，就像先知在基巴河邊所見的榮耀寶座的外觀（結1:26-28）。
【第22節】木祭壇高三肘，長二肘。這是香壇，預表基督的代求和中保職分。它是由「木頭」製成的；摩西會幕中的香壇是用皂莢木（一種香柏木）製成的；所羅門聖殿中的香壇是用香柏木製成的（出30:1；王上6:20），這可能象徵基督的人性，他在其中作中保和代求；這人性像香柏木一樣卓越：美麗、堅固、持久、不朽：儘管其本源來自塵土，如同木頭：或者是由女人所生；屬土，出於塵土；但卻是無罪而生。這祭壇，無論是在會幕還是在聖殿中，都包著金子；因為它需要堅硬的物質來承載其上焚燒的香；因此被稱為金壇（出30:3；民4:11；王上6:20，6:22）；同樣，我們的主作為中保和代求者所供職的祭壇也被稱為金壇（啟8:3），這可能表示基督的神性，賦予他的中保職分功效；或者他的人性在天上得榮耀，他在其中事奉；也表示他代求的寶貴和持久。在這祭壇上焚燒的香可能象徵基督的中保職分，它是純潔神聖的，儘管是為罪人；廣泛而頻繁，持續不斷，且芬芳悅納；也象徵聖徒的禱告，這些禱告在這祭壇上獻上，這祭壇使它們成聖；並藉著大量的香，使它們芬芳，從而升到神面前，成為神甜美的馨香，因為它們芬芳、熱切、純潔、神聖。摩西會幕中的這祭壇，很可能所羅門聖殿中的也是如此，儘管其尺寸未在此處給出，是四方形的（出30:2）；很可能這祭壇也是如此；事實上，七十士譯本補充說，寬二肘；這與其長度相同，使其成為四方形；因此可能指向基督祭司職分中代求部分的堅固、不變和完美，這對其整個祭司職分都是真實的（來7:19，7:24，7:25）。並且可以觀察到，這裡的祭壇比摩西的祭壇（出30:2）長一肘，寬一肘，也高一肘。金奇說這祭壇不像摩西或所羅門，或被擄歸回的子民所造的；它比任何一個都大；這表明我們大祭司基督的代求比律法下的祭司更廣泛、更廣闊；他們只為以色列民獻香：但基督，正如他是挽回祭，也是外邦人和猶太人的中保；儘管不是為全世界的人，卻是為蒙揀選的世界；並為他們代求一切恩典和榮耀的福分（約壹2:1，2:2；約17:9，17:20）；此外，在福音時代將有更多禱告的靈魂，更多地使用中保，使用他的名、血、義、犧牲和代求；並將傾倒出更大的恩典和懇求的靈，尤其是在末後的日子；因此我們讀到基督大量的香（約16:23，16:24；亞12:10；啟8:3）：它的角、它的長度、它的牆都是木頭的；也就是說，它四角的角；以及它的頂部，即它的長度和寬度；以及它的側面，稱為它的牆，都是木頭的，儘管包著金子。其奧秘的意義已經給出；只需指出，它的四角或角可能表示基督代求的力量；人們從世界各地，東、西、北、南，都來尋求並抓住它以獲得幫助：他對我說，這是擺在耶和華面前的桌子；也就是說，前面描述的祭壇是擺在耶和華面前的桌子，他已經擺設，他的子民在他的面前吃喝；基督的代求是聖徒信心的筵席：或者，先知的神聖引導者轉向祭壇的右邊，指向陳設餅的桌子，它就立在那裡；並說這個或那個立在那裡的，是擺在耶和華面前的桌子；這也預表基督，那從天上降下來的真糧，他是他子民的食物；論其品質，是上好的麥子；論其數量，足夠有餘；論其滋味，是蒙恩的靈魂渴望永遠擁有的；論其持續，是持續不斷的糧食，由祭司擺設，只有他們才能吃；而且，像那樣，是「面餅」，正如陳設餅所稱的F16；表示基督的代求，他是神面前的天使；他總是在神面前為他的子民顯現，身上帶著以色列子孫的名字，這與十二個陳設餅相符。「桌子」上擺放著它們，象徵聖徒在基督的話語和聖禮中與基督的團契；這些被稱為筵席，基督是其總和與實質；在那裡，如同在桌旁，他坐著並賜予他們與他自己的團契；參箴9:2；歌1:12，5:1；啟3:20。猶太人F17 對這段經文有一個觀察，即它以祭壇開始，以桌子結束；並進一步觀察，當聖殿存在時，祭壇為人贖罪，但現在人的桌子為他贖罪：但這不是人的桌子，而是主的桌子；而基督，這在桌子上所呈現的犧牲，確實為人贖罪。
【第23節】聖殿和聖所都有兩扇門。或者說，是施恩座的殿，如他爾根所說；也就是至聖所；不是各兩扇門，而是各有一扇門，總共兩扇；聖殿的門寬十肘，至聖所的門寬六肘（結41:2，41:3），這表明門更寬，進入外在可見的教會，或較不完美的狀態的人更多，其中既有惡人也有善人，而進入耶路撒冷教會狀態，或天國榮耀的門則較窄，進入的人也較少。
【第24節】門各有兩扇，兩扇轉動的門。這些門各有兩扇，在中間的門柱處合攏，可以單獨打開，也可以根據需要一起打開；（參見結40:48的吉爾注釋）：一扇門有兩扇，另一扇門也有兩扇；聖殿的門有兩扇，至聖所的門也有兩扇；或者說，兩扇門的每一扇葉都有兩層折疊；門有兩扇葉，每扇葉有兩層折疊；這樣門就可以根據需要開得更寬或更窄；這表示在不同時間，允許進入的人數更多，獲得的光照和知識也更多；參王上6:31，6:34。
【第25節】門上，就是聖殿的門上，都刻著基路伯和棕樹，正如牆上所刻的。聖所和至聖所的門上都有與牆壁相同的裝飾；（參見結41:18的吉爾注釋）；（參見結41:19的吉爾注釋）；（參見結41:20的吉爾注釋）；所羅門聖殿也是如此（王上6:32，6:35），每扇門葉或每層折疊的門葉上都刻著一個基路伯和一棵棕樹，視其空間而定：門廊外面有厚木板。門廊的外立面有一些厚厚的護牆板，突出作為入口的遮蔽；或者，也可以譯為，門廊外面厚木塊上也有F18；斯塔克烏斯認為，這是一根巨大的木橫樑，用來關閉和固定門的折疊葉；在這根或這些厚木板上，刻有基路伯和棕樹。
【第26節】有窄窗戶（參見結41:16，40:16）：門廊兩側，就是門廊的兩邊，有棕樹；在門廊兩側的門柱上，北邊和南邊；（結40:16，40:26）：以及殿的旁屋和厚木板上；也就是說，旁屋上有棕樹，旁屋共有三十間（結41:6），木板上也有；這座建築的每個部分，無論內外，都裝飾著。