以西結書 第39章
本章延續了關於歌革毀滅的預言，此預言在此重複並更詳細地描述（結39:1-8）。接著是關於焚燒其戰爭武器的記載，焚燒將持續七年，在此期間將無需使用木材（結39:9-10）。然後是關於埋葬歌革及其軍隊中許多人的記載；埋葬的地點和所需時間，甚至七個月，都已指出（結39:11-16）。所有飛鳥和野獸都被召喚來吞食那些未被埋葬者的肉（結39:17-20）。藉著這一切，主的榮耀將被外邦人和以色列家看見、認識並承認（結39:21-22）。外邦人也將被告知，猶太人目前的被擄是因他們的罪孽和過犯（結39:23-24）。本章最後以應許他們從被擄之地歸回作結，那時他們將認識主，並知道他們與主的關係；此後主將不再向他們掩面，而是將祂的靈澆灌在他們身上，在祂的影響下他們將永遠存留（結39:25-29）。
【第1節】所以，人子啊，你要向歌革發預言。
正如他之前被命令做的，並且必須繼續這樣做：**看哪，我與你為敵，歌革啊**；這重複是為了證實，並向他灌輸恐懼；因為有神與任何人為敵是可怕的：**羅施、米設、土巴的總首領**；（參看《以西結書》38:2的吉爾注釋），七十士譯本在此處和彼處都加上了「羅施」。
我必使你轉回
不是從以色列地轉回；因為經文後半部分說祂會將他帶到那裡；但其含義是，祂會「使他轉向」，正如這個詞F23所指，在他自己的土地上，隨祂的意願引導他，並將他從那裡帶到以色列地；這表明神的護理將在此事中扮演重要角色；藉著毀滅祂百姓如此強大的敵人，將為祂帶來極大的榮耀；這正是將他帶出來的目的；（參看《以西結書》38:4的吉爾注釋）：**只剩下你六分之一**；這不是指只有六分之一的人能逃脫神的報應，而除了六分之一之外的所有人都將在以色列地被毀滅；因為看起來整支軍隊將被徹底毀滅，無一倖免；而是指當他從自己的國家出發執行這次遠征時，他的臣民中只有六分之一會被留下；六分之五將隨他同行；他的軍隊將如此龐大，他的國家將因這次行動而如此空虛。有些人將這些詞翻譯為「我將用六齒的鉤子將你拉出來」F24；也就是說，從他自己的土地上；這句話與《以西結書》38:4中的「把鉤子放在你的腮上」處於相同的位置和順序，因此可以認為它們相互解釋，並與下文一致：因為，至於約瑟夫·金奇和其他人給出的解釋：「我將用六種審判審判你F25（《以西結書》38:12），瘟疫、流血、暴雨、冰雹、火和硫磺」，這必須被拒絕；因為關於他懲罰的記載尚未到來；只記載了他將如何以及通過何種方式被從自己的土地上拉出來；因此，他爾根的解釋「我將說服你，我將引誘你」要好得多；雅爾奇似乎也是這樣理解的：七十士譯本和阿拉伯語譯本將其翻譯為「我將引導你」，與下文一致：**並使你從北方上來**；（參看《以西結書》38:15的吉爾注釋）：**帶你到以色列的山上**；不是為了繼承它們，而是為了倒在它們上面，如《以西結書》39:4所說。
我必從你左手打掉你的弓
弓通常握在左手，以便將箭搭上：**使你右手拿的箭落地**；箭通常在搭弓時握在右手，然後用右手拉弓；這表明他雖然會進入以色列地，但不會成功；他將被剝奪武器，武器對他將毫無用處：弓箭代表各種戰爭工具；之所以特別提及，是因為在傳達此預言時，它們是戰爭中主要使用的武器。
你必倒在以色列的山上
被殺，屍體躺在那裡；他爾根說：
「你的屍體必被拋在以色列地的山上。」
【第5節】你必倒在田野上
他軍隊的一部分將倒在山上，另一部分將倒在平原；無論他們在哪裡被發現，都將被毀滅，無論是藉著猶太人和基督徒君王的刀劍，還是藉著神從天上降下的審判：**因為我曾說過，這是主耶和華說的**；因此這事必將成就，因為祂的話從不落空；這句話是為了確保其真實性，因為如此龐大的軍隊被毀滅可能被認為是不可思議的。
我必降火在瑪各
在瑪各之地；參看《以西結書》38:2，當歌革在以色列地，他和他的軍隊在那裡滅亡時，他的國家將被火毀滅，或被神的某些審判所毀滅，這些審判將像火一樣吞噬。七十士譯本將其翻譯為「我必降火在歌革身上」；但他之前被說成倒在以色列的山上；這裡指的是他的國家；它預示著奧斯曼帝國的毀滅：**又降火在海島上安然居住的人身上**：屬於土耳其統治的島嶼；不僅大陸的居民將被吞噬，那些居住在島嶼上，自以為安全無虞，因此安然居住的人也將被吞噬；或者指那些居住在海岸邊的人，聖經中常用「海島」來稱呼這些地方；這可能指那些居住在黑海和裏海附近的人：**他們就知道我是耶和華**：藉著對他們施行的審判。
我必在我民以色列中顯為聖名
也就是祂的完全；祂在懲罰敵人時的聖潔和公義；祂在實現對他們的應許時的真實和信實；祂在對歌革及其軍隊施加審判時的能力；以及祂在保護和保衛他們時的良善：**我必不再讓他們褻瀆我的聖名**：無論是周圍的外邦人，他們之前曾褻瀆祂，說神無法將祂的百姓從如此強大的敵人手中拯救出來；但現在他們的口將被堵住，他們將不敢再這樣說：或者是以色列人，他們將因神對他們的恩典和良善而受感動，敬畏主和祂的良善，不敢再犯他們以前所犯的罪，這些罪曾使祂的名在外邦人中被玷污和褻瀆：**外邦人就知道我是耶和華，以色列中的聖者**；他們將藉著這些審判和護理知道祂是真神，他們將承認並宣認祂；並且祂是聖潔公義的神，住在以色列中，並將祂的恩典和能力臨到祂的百姓；他們將不敢再騷擾他們。
看哪，這事臨近，也必成就，這是主耶和華說的
也就是祂百姓的救恩，以及他們敵人的毀滅；關於這一切的預言已經應驗，整個事情已經完成；因此，由於其確定性，它被描繪成時間已經實際到來，事情已經真正完成；因為事件的確定性就像它現在已經實現一樣：**這就是我所說的日子**；藉著先知以西結和其他人所說的；（參看《以西結書》38:17的吉爾注釋）。
住在以色列城邑的人必出來
……從他們的房屋走到街上，歌革的士兵將死在那裡，他們的武器也在旁邊；或者更確切地說，從他們安全居住的城市出來，他們在那裡保持安全，並免受敵人侵害：這些人似乎與參與與歌革作戰的以色列民兵不同；這些是將留在家中，卻分享戰利品和掠奪的居民；參看《詩篇》68:12，這些人在戰鬥結束，勝利獲得（他們將得到消息）之後，將毫無畏懼地走出城外，進入歌革軍隊將倒下的開闊田野和山上（結39:4，39:5）：**將武器點火焚燒**；歌革軍隊的武器，他們將發現這些武器躺在死者旁邊，或在死者身上；或者逃跑者將丟棄的武器；他們將把這些武器收集起來，堆成一堆，然後焚燒，就像征服者有時所做的那樣；或者更確切地說，他們將把這些武器帶回家，用作燃料，而不是從田野和森林中砍伐木材，如下一節所示：**就是盾牌、圓盾、弓箭**；這些是歌革及其同夥使用的武器；參看《以西結書》38:4，39:3：**手杖和槍矛**；「手杖」有些人認為是半長矛或短棍；另一些人認為是標槍：**他們要用火焚燒七年**；有些人認為這是一個不確定的數字，另一些人認為這是一個誇張的說法；但當考慮到歌革的軍隊將是多麼龐大，以及他們必須攜帶的各種武器數量是多麼驚人，以及在那些炎熱的國家對火的需求很少時：這可以很好地按字面意義理解，其含義是，將會發現和收集到如此大量的戰爭武器，以至於它們將足以作為燃料使用七年之久。
他們就不必從田野取木柴
在那七年期間；或者他們不需要這樣做，正如敘利亞語譯本所說；因為有足夠的武器：**也不必從樹林砍伐木柴**：從黎巴嫩森林或任何其他他們過去為必要用途砍伐木材的森林；但現在他們將把如此大量的武器帶回家，以至於他們不需要費力費錢從森林中砍伐木材：**因為他們要用火焚燒武器**；這樣做的原因是，他們以後將不再需要這些武器；因為當這場戰鬥結束後，這場戰鬥似乎與哈米吉多頓的戰鬥相同，基督和祂教會的所有敵人將被徹底毀滅；世界將被清除，不再有戰爭，因此不再需要武器；這將是最後一場戰鬥；參看《以賽亞書》2:4，《彌迦書》4:3：**他們必搶奪那搶奪他們的，擄掠那擄掠他們的，這是主耶和華說的**：不僅拿走他們的武器並焚燒，還剝去他們的衣服，奪走他們的金銀珠寶，以及他們身上發現的一切有價值的東西。
當那日，我必在以色列地給歌革一個墳地
當歌革軍隊被毀滅時：**就是過路人的谷，在海的東邊**；他曾想征服整個土地並佔據它，但他將只得到一個墳地，一個可以埋葬的地方；一個適合墳墓的地方，正如他爾根所說；接下來將指出那裡將是什麼地方：「過路人的谷，在海的東邊」；一個旅行者過去常常從敘利亞、巴比倫和其他地方經過，前往埃及和阿拉伯費利克斯的谷，它位於海的東邊；不是地中海，它位於猶大地的西邊；而是死海，所多瑪海，一個硫磺湖，可能與《啟示錄》19:20有所暗示；或者是基尼烈海，或革尼撒勒海，正如他爾根、雅爾奇和金奇所說；與新約中提到的提比哩亞海或加利利海相同；古塞提烏斯F3贊同這種解釋；那裡有一條從迦南地通往該海東邊的通道。卡爾梅特F4認為它代表了迦密山腳下的大道，從猶大、埃及和非利士人的國家通往腓尼基，這條路位於地中海的東邊。**這谷必塞住過路人的鼻子**；或者過路人將塞住他們的鼻子，因為屍體發出惡臭F5；或者他們的嘴，褻瀆者的嘴，當他們看到這座彰顯神能力，毀滅祂和祂百姓敵人的紀念碑時，他們將不再褻瀆以色列的神。它可以翻譯為「它將阻止過路人F6；因為將有大量屍體倒在那裡，所以他們無法通過那條路」，這也是他們被埋葬在路邊的原因；雅爾奇注意到了這種解釋。他爾根說：
「它靠近兩座山。」
【第12節】以色列家要埋葬他們，共七個月
歌革軍隊的埋葬將持續這麼長時間，因為其數量龐大，而且他們的骨頭將散落在各處；這將需要時間將它們收集起來，並運到一個地方：埋葬他們的原因，部分是出於人道，這是那時猶太人將接受的基督教信仰所教導和鼓勵的；部分是因為被殺者的屍體令人不悅的景象和惡臭，並防止空氣被感染，這可能會導致有害疾病。雅爾奇給出的原因是，歌革是雅弗的後裔，雅弗遮蓋了他父親的赤身，因此值得安葬：但接下來有一個更好的理由，**為要潔淨那地**：不是從禮儀上的不潔淨，因為根據禮儀律，有死屍或死人骨頭的地方是不潔淨的；因為禮儀律已被廢除，那時猶太人自己歸信後也將不再使用；而是從前面提到的自然污染中潔淨。
以色列全地的人都要埋葬他們
也就是說，以色列地的大量普通百姓，特別是那些居住在戰場附近的人，將被僱用來埋葬被殺者；他們將非常樂意這樣做，原因如上所述：**這必使他們得名聲**；或者，「為一個名聲」F7；他們將因對敵人的仁慈而受到稱讚，並將被尊稱為神的特殊子民，神曾如此顯著地為他們顯現、保護和捍衛：**就是我得榮耀的日子，這是主耶和華說的**；對他們來說，得名的日子將是神的榮耀；祂的偉大、良善、能力和智慧將在拯救祂的百姓和毀滅他們的敵人中顯現。
他們必分派常設的人
也就是說，以色列家的首領，他們的官長和統治者，將選出某些人，每天從事以下工作，直到完成：**巡行遍地，與過路的人一同埋葬那些留在地上的屍體，為要潔淨那地**；這些人將被指派巡行以色列地，收集在前面提到的七個月埋葬之後，任何地方留下的屍體和死人骨頭；所有過路人或旅行者都將協助他們，無論是在指示任何此類屍體和骨頭可能在哪裡，還是在將它們運到共同的埋葬地點；以便徹底潔淨那地，使其擺脫這些令人不悅的物體：**過了七個月，他們就要搜尋**，或者開始搜尋，正如他爾根所說；當七個月結束後，百姓將普遍參與埋葬死者；前面提到的這些人將被派往土地的每個部分，在洞穴、巢穴和溝渠中搜尋；在灌木叢、荊棘和蒺藜中，被殺者可能倒下的地方；或者受傷的士兵可能躲藏並死去的地方；或者他們的屍體或骨頭被野獸和飛鳥拖走並遺棄的地方；找到它們，並將它們帶到埋葬地點。
過路的人經過那地
不是與搜尋者同行，而是因事務在該地或其他地方旅行的人：**若看見人的骨頭，就在旁邊立一個記號**；當他經過時，如果他碰巧在路上或附近看到一塊人骨，他將停下來，在旁邊放一塊石頭，或一堆石頭，或一些這樣的標記或記號，表明那裡有一塊人骨：**直到埋葬的人將它埋在哈們歌革谷**，也就是說，這個記號將持續到搜尋者經過那裡，撿起骨頭，並將其帶到哈們歌革谷埋葬；因為屍體和骨頭不應埋在發現它們的地方，而應被帶到這個共同的墓地埋葬。
那城的名字也要叫哈摩拿
離歌革及其眾人將被埋葬的地方最近的城市，將因此被稱為哈摩拿，意為「眾多」；或者像七十士譯本所說的「Polyandrion」，一個有許多墳墓的地方；或者可能將在這個地方附近建造一座新城，並以此命名，以紀念此事；或者，正如金奇所觀察到的，耶路撒冷將因在其附近被殺的眾多屍體而得此名；然而，無論是耶路撒冷還是以色列地的任何其他城市，從未有過這樣的名字；由此可以得出結論，這個預言並非指安提阿古時代或任何已過去的時代，而是指未來。**這樣，他們就潔淨了那地**；徹底而完全地，以至於沒有一塊骨頭會被遺棄。
人子啊，主耶和華如此說
先知奉主之命所說的話，是對當時不存在，也尚未存在的受造物說的；即使它們存在，也無法理解他的話；然而，當時候來到時，部分是出於自然的本能，部分是出於護理的特別引導，它們將因如此大規模的殺戮而聚集在一起；因為接下來的內容，雖然在此處提及，但將發生在歌革軍隊被屠殺和埋葬之間，正如金奇所說；埋葬之後，這樣的邀請將是不合時宜的；而這邀請並非為了受造物，而是為了人類，以表明這場大屠殺的確定性：**你要對各樣飛鳥和野獸說**；這必須理解為那些吞食死屍的飛鳥和野獸，因為並非所有動物都會以死屍為食；在哈米吉多頓戰役之後，也有類似的邀請，與此處相同（啟示錄19:17）；只是有所不同，那裡說是一位天使在呼喊，這裡則是先知；那裡只對飛鳥說，這裡也對野獸說；無疑那裡是參考了這段經文：**你們要聚集，要來；從四方聚集到我為你們預備的祭物那裡**；如此大規模的殺戮被稱為祭物，因為它與宰殺牲畜獻祭有相似之處；此外，這些神和祂百姓的敵人將成為祂公義的犧牲品，也將成為飛鳥和野獸的盛宴，它們被邀請，如同赴宴，來吞食他們；由於這一切都充滿了神的能力和護理，因此歸因於祂，並被稱為「大神的筵席」（啟示錄19:17）：**就是以色列山上大大的祭物**；歌革的軍隊將倒在那裡（以西結書39:4），數量如此龐大，以至於可以稱之為大大的祭物；大能的神獻上大軍的祭物，為如此眾多的受造物：**使你們可以吃肉，喝血**；祭物的肉和血，甚至是被殺之人的肉和血，這是食肉動物所喜愛的。他爾根說：
「從四面八方靠近我為你們在以色列山上用大屠殺所殺的被殺者，你們將吃肉，喝血。」
【第18節】你們要吃勇士的肉
士兵的肉，那些強壯、勇敢、適合戰爭的人，歌革的軍隊將充滿這樣的人：**喝地上君王的血**：包括他自己家族和朝廷的君王，以及將與他一同前來的盟友和輔助者的君王：**公羊、羔羊、公山羊、公牛**；他爾根、雅爾奇和金奇將其解釋為君王、王子、公爵、統治者和總督；約翰在《啟示錄》中也將其解釋為君王、將軍和壯士（啟示錄19:18）：**都是巴珊的肥畜**；巴珊是以色列的一個地區，非常肥沃，牧場豐富，飼養了許多肥美的牲畜；歌革軍隊中的這些大人物被比作巴珊的肥畜，因為他們的體型、力量和財富。他爾根說：
「他們都是財富豐厚的。」
【第19節】你們要吃脂油，直到飽足
人的脂油；前面描述的那些人通常都很肥胖，他們將有足夠的脂油；儘管是貪婪的生物，也將吃到飽足：**喝血，直到醉酒**；就像人喝醉酒一樣，會變得瘋狂；鳥類和野獸喝血也會變得更兇猛：其含義是，它們將飽食被殺之人的肉、脂油和血：**我為你們所獻的祭物**；他爾根說：
「我為你們所殺的被殺者的肉；」
【第20節】你們必在我席上吃飽馬匹和戰車
吃馬肉，以及騎馬者的肉，正如約翰所解釋的（啟示錄19:18），七十士譯本、敘利亞語譯本和阿拉伯語譯本亦同：以及乘坐戰車者的肉；因為戰車本身不能吃；鳥類和野獸將在主為它們在以色列山上，在歌革及其軍隊將倒下的戰場上預備的席上吃飽這些：因此，正如主的晚餐被稱為主的桌子（哥林多前書10:21），所以主的這張桌子被稱為大神的筵席（啟示錄19:17），這進一步解釋為，**吃壯士和一切戰士的肉，這是主耶和華說的**；也就是說，吃勇士、將軍、隊長、各級軍官和普通士兵的肉，甚至所有人的肉，無論大小、為奴或自由（啟示錄19:18）。
我必將我的榮耀顯在列國中
祂神聖完全的榮耀，特別是祂的能力和良善，在毀滅祂百姓的敵人並拯救他們方面；這將在外邦人面前清晰地展現出來，使他們不得不看到；這是這奇異事件的最終目的，正如主所做的一切的最終目的，甚至是祂自己的榮耀，而祂百姓的益處則次於此：**列國就必看見我所行的審判，和我加在他們身上的手**；祂的報應和能力，正如他爾根所說；祂大能之手對歌革及其軍隊施加的懲罰：這些外邦人是中國和韃靼的異教王國，波斯，以及整個土耳其統治下的穆斯林，他們不比異教徒好；這些人將因這次事件而歸信基督教；因為這將是土耳其之禍的過去，這將為第七號的吹響鋪平道路；那時這些王國將歸於基督，並為東方眾王歸向祂鋪平道路（啟示錄11:14，11:15，16:12）。
這樣，以色列家就知道我是耶和華他們的神
那揀選他們、救贖他們、呼召他們、向他們顯明祂聖約的愛和恩典、並保護和捍衛他們的神：他們敵人的毀滅將證明這一點；他們將因此更清楚地認識祂，認識祂對他們的良善；並從那日以後，直到末時，更堅定不移地宣認祂；因為此後猶太人將不再背道，而是永遠作神和基督的子民。
列國就知道以色列家被擄是因他們的罪孽
在此之前，他們認為猶太人的被擄和他們所有的苦難，是歸因於他們自己的軟弱，以及他們所事奉之神的軟弱，以及他們敵人更強大的力量和他們諸神的權能；但現在，藉著歌革及其軍隊這奇異而驚人的毀滅，他們將看到這並非歸因於那些事，而是歸因於猶太人百姓的罪孽和過犯：**因為他們對我行了詭詐**；對祂行了欺騙，對祂行了背信棄義之事，正如這個詞F9所指；他們這樣做，是當他們將拿撒勒人耶穌，真正的彌賽亞，交到外邦人手中，釘死在十字架上時；這裡更特別指出的是他們對基督的不信、拒絕和虐待；這正是他們目前長期被擄和流亡，以及此後所遭遇的一切苦難和麻煩的原因：所以他爾根將其翻譯為：
「他們對我的道行了詭詐；」
「我使我的舍吉拿（或我的威嚴）從他們中間挪去；」
【第24節】我照他們的污穢
不是禮儀上的，而是道德上的；他們是淫亂邪惡的世代，正如我們的主稱呼他們的（馬太福音12:39，16:4）：**照他們的過犯待他們**；或者「叛逆」，正如他爾根所翻譯的；或者「背叛」，正如這個詞F11所指；他們對彌賽亞君王的叛逆；他們對祂的背叛；他們對祂的輕蔑，拒絕祂的軛，不順服祂的典章；主照著這些罪行的應得報應對待他們；
「對他們施加報復，」
【第25節】所以主耶和華如此說
猶太人因他們的罪孽受罰已久；並將在末世悔改歸向神，並信靠基督，正如他們將會做的那樣：因此接下來說，**現在我必使雅各被擄的人歸回**；或雅各的被擄者，被擄到各地去的以色列民；他們將從那裡被聚集起來，帶回自己的土地：**憐憫以色列全家**；所有十二支派；這表明這並非指猶太人從巴比倫被擄之地歸回；因為那時主只憐憫猶大支派；或猶大和便雅憫兩個支派；而是指他們從目前被擄之地歸回，以及未來的歸信，那時以色列全家都將得救；這是神對他們豐富主權恩典和憐憫的果實和結果（羅馬書11:25，11:26）：**為我的聖名發熱心**；或者，「熱心」F12為祂名的榮耀，使它不再在外邦人中被褻瀆；並使它在祂自己的百姓中得榮耀。
他們既擔當了自己的羞辱
以及在他們分散的列國中所受的恥辱；他們是被擄者、流亡者，處於困境和苦難之中，並明顯帶著神聖憤怒和報應的記號：它可以翻譯為「他們必擔當自己的羞辱」F13；也就是說，正如雅爾奇所解釋的：
「當我對他們施恩，不照他們的邪惡報應他們時，他們就必擔當自己的羞辱，並且慚愧，無法抬頭；」
「他們必口中述說，並提及他們在被擄中所受的羞辱。」
【第27節】我使他們從列國中歸回
也就是說，那時他們將為自己的一切過犯和罪孽感到羞愧和悔改：**從他們仇敵之地招聚他們**；從他們仇敵的省份，正如他爾根所說；當他們從現在分散的各國中被聚集起來，帶回自己的土地時：**在許多國家眼前，在他們身上顯為聖**；當他們公開悔改自己的罪孽，並離棄它們，尋求他們的神和彌賽亞君王，並接受和宣認祂，並承認神在祂對待他們的一切安排中都是公義和聖潔的。
那時他們就知道我是耶和華他們的神（參見以西結書39:22的吉爾注釋）；我曾使他們被擄到列國之中；這是因為他們的罪孽和過犯。因此他爾根補充說：
「因為他們在我面前犯了罪。」
「現在，因為他們已經歸正，我已將他們招聚。」
【第29節】我也不再向他們掩面。猶太人將來歸正之後，神的敬拜將永遠在他們中間，他的同在也將永遠與他們同在；他將永遠眷顧他們；他們將永遠在他的護理和看顧之下；他將不再從他們中間挪去他的榮耀（Shechinah），正如他爾根所說。這進一步證明此處是指向未來的時代；因為在他們從巴比倫歸回之後，神確實向他們掩面，並挪去了他的同在，任憑他們被羅馬人毀滅。因為我已將我的靈澆灌在以色列家，這是主耶和華說的；這並非指五旬節聖靈的澆灌，而是指將來要發生的事，屆時猶太人將在末後的日子歸正；此後神將不再離開他們，他們也不再離開神；參見撒迦利亞書12:10和以賽亞書59:19-21。