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以西結書 第34章
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在前一章中，先知預言攻擊猶太人，包括被擄的和未被擄的；而在本章中，他預言攻擊以色列的牧者。他受命如此行（結34:1-2），揭露他們對羊群的殘酷、疏忽和不忠（結34:3-6）。因此，他們被威脅將被剝奪職位（結34:7-10）。接著，主應許親自照管羊群，尋找並餵養祂的羊，並為牠們做各樣的善事（結34:11-16）。然後，那些欺壓弱者的強壯羊群將受到懲罰（結34:17-22）。最後，應許彌賽亞將作為羊群的牧者降臨，在祂之下，一切昌盛和幸福都可期待（結34:23-31）。
【第1節】耶和華的話臨到我。這預言的日期並未給出；然而，它似乎是在耶路撒冷被毀之後傳達的；其中提到了導致毀滅的原因，即百姓和他們統治者的罪惡，先知受指示要揭露這些罪惡。說：如下所述：
【第2節】人子啊，你要向以色列的牧者發預言。或作「關於」F16他們；正如他爾根和拉比雅基所說，是指他們的統治者；他們的政治統治者，即他們的君王、王子，以及各級各類的民事官員；拉比金奇也將其解釋為君王；東方國家和希臘人稱君王為牧者是很常見的；在希臘語中，同一個詞既表示餵養羊群，也表示治理百姓；參（詩78:72）（賽44:28）。也指他們的教會領袖，即先知、祭司、利未人、文士和法利賽人；這些都是惡劣的牧者，否則就不會被預言攻擊；儘管他們是以色列的牧者，這事也必須做。發預言，對他們說，主耶和華如此說，禍哉，以色列的牧者，只知牧養自己！也就是說，只牧養自己，而不牧養羊群：如果他們既牧養羊群，也牧養自己，就不會受到責備；但他們對所治理的百姓毫不關心，只顧自己的事務，追求財富和榮譽，卻忽視百姓的福祉，甚至殘酷地壓迫他們。牧者豈不當牧養羊群嗎？毫無疑問，他們應當如此；這是他們的職責，是他們職位的本分；君王應當治理臣民，保護他們的生命和財產，確保他們的特權和自由；教會領袖，即傳道人，應當用知識和悟性餵養交託給他們的上帝的羊群或教會；參（耶3:15）（約21:15 約21:16）（徒20:2）。
【第3節】你們吃脂油。七十士譯本、武加大拉丁譯本和阿拉伯譯本譯作「奶」；「脂油」和「奶」這兩個詞僅在發音符號上有所不同；這並非不合法，因為「誰牧養羊群，不吃羊群的奶呢？」（林前9:7）；只要適度，他們吃一些，而不是全部；但這些統治者過度榨取他們的臣民，用重稅壓迫他們，並將他們的財物據為己有。他爾根說：
【第4節】病弱的，你們沒有加強。在民事政體中，那些貧窮和困苦的人沒有得到救濟；那些被他人傷害和壓迫的人沒有得到辯護；那些被迫逃往他國或被擄的人，沒有人關心或採取措施贖回他們，將他們帶回；所有這些都可以用取自羊群所遭遇的惡事的比喻來解釋：而那些因屬靈疾病而軟弱的人，他們的先知和教師不關心治癒他們的疾病，不以神聖的補品和屬靈的食物來加強這些心志軟弱的人，並堅固他們的信心：生病的，你們沒有醫治；沒有引導他們到靈魂的偉大醫生那裡，也沒有引導他們到祂寶貴的血那裡，以得醫治和罪的赦免：受傷的，你們沒有包紮；那些良心受傷，心因罪惡感而破碎的人；或者那些跌倒以致骨折的人，應當以溫柔的心靈恢復他們，溫和地對待他們，就像外科醫生接骨和包紮骨折一樣：被趕散的，你們沒有領回；或作「迷失的」F18；被假教師誘惑而迷失；然而，儘管知道他們迷失了，卻沒有人關心或努力去挽回和恢復他們：失喪的，你們沒有尋找；那些自行遊蕩，因缺乏知識而滅亡，因缺乏引導者而迷失的人，沒有人願意為他們做這件善事：反倒用強暴和嚴酷轄制他們；以專橫和暴虐的方式，轄制上帝的產業（彼前5:3）。
【第5節】他們就分散，因為沒有牧者。沒有好的牧者；有牧者，但他們是偶像牧者，一無是處，就好像沒有牧者一樣：因此，在基督的時代，有文士和法利賽人；然而，由於他們沒有用純正的教義餵養百姓，所以他們被稱為「如同沒有牧人的羊，分散流離」，如同這裡所說的，從羊圈中分散，彼此分離；四處尋找食物，卻一無所有，這激發了基督的憐憫（太9:36）。在政治意義上，這可能指他們的被擄，以及他們在列國中的分散，沒有君王：他爾根說：
「他們沒有統治者就分散了。」
「他們被交給列國的萬邦吞噬；」
【第6節】我的羊在各山各嶺上流離。如同迷失的羊，從這山到那山；以色列百姓也因統治者的殘酷或敵人的武力，從一地逃到另一地，被擄到許多國家和民族，這些都以山來象徵；或許也暗示他們在山丘和高山上敬拜偶像，被假先知引誘而為之：我的羊群在全地面上分散。被擄的程度如此之大，如此普遍：主在世界各地都有羊，或祂的選民，一些屬於祂羊群的人：無人尋找，無人尋問。但祂自己會尋找，如（結34:11）所說，因為祂不會失去牠們中的任何一個；但這並不能為牧者開脫。
【第7節】所以，你們這些牧者，要聽耶和華的話。或作「你們這些統治者」，如他爾根所說，包括民事和教會的；你們這些君王、王子和官員；你們這些先知和百姓的教師，本應當聽從恩典之道，聽從聖經的教義，並以此餵養百姓；但既然你們沒有這樣做，就要聽從耶和華的威脅之言，以及將要加諸於你們的公正懲罰。
【第8節】主耶和華說，我指著我的永生起誓。這是一個誓言，祂在憤怒中起誓，因牧者管理不善而激怒：我的羊既被搶奪，又因沒有牧者，就作了野獸的食物。被列國的萬邦搶奪，因為沒有統治者，如他爾根所說；或被假教師搶奪，因為沒有屬靈的牧者來照管他們：我的牧者也不尋找我的羊。那些分散的、被擄的、成為他人獵物的羊；甚至那些是上帝所設立的，如以色列的君王、他們的祭司和先知；因為他們的民事政體和教會體系都是來自上帝的，儘管其目的沒有達成，或者擔任職位的人沒有盡到他們的職責：牧者只牧養自己，卻不牧養我的羊。（參吉爾對以西結書34:2的注釋），（參吉爾對以西結書34:3的注釋）。
【第9節】所以，你們這些牧者，要聽耶和華的話。這句話重複，是為了引起注意，並加以確認；可以確信，除非他們改變行為舉止，否則接下來的話語將會實現；為了讓他們無可推諉，再次呼籲他們聽從耶和華對他們所說的話。他爾根說：
「所以，你們這些邪惡的統治者啊，歸回律法，我必憐憫你們；聽從律法的教導，領受耶和華的話。」
【第10節】主耶和華如此說，看哪，我與牧者為敵。祂的心與他們為敵；祂的手與他們為敵；祂的臉與他們為敵，要剪除他們。他爾根說：
「看哪，我必將我的憤怒降在統治者身上；」
【第11節】因為主耶和華如此說，既然牧者如此疏忽、粗心和殘酷：看哪，我必親自尋找我的羊，尋見牠們。正如祂在各國尋找分散的猶太人一樣，祂也必在各處尋找祂的選民：祂是全知的上帝，認識屬祂的人，能按名呼喚祂自己的羊；祂知道牠們所在的地方；因為祂已定準牠們居住的疆界，甚至在世界未有之先，祂就喜悅在地上可居住之處，知道牠們將會在那裡；祂知道尋見牠們的時機，這時機是祂自己定準的，是愛的時機，是生命的時機；祂能辨認牠們，儘管牠們因罪惡和過犯而沾染污穢，儘管牠們身處人群之中：祂是全能的上帝，能將牠們從任何手中救出，無論牠們處於何種境況；即使在撒但手中，在那吞噬的獅子爪下，在無水的坑中，在可怖的深坑、泥濘和淤泥中：說這話的是牠們的主人，牠們的擁有者；這就是祂尋找牠們的原因；祂重複這話是為了確認，並顯示祂對牠們的深切情感，以及祂對此事的堅定不移，祂追尋牠們的熱切和決心：祂在亞當墮落的廢墟中尋找祂所揀選的百姓，他們像其他人一樣在亞當裡墮落；在世人中尋找他們；在塵土中尋找祂失落的銀幣和那些珍珠；在罪惡或自義的山上尋找這些迷失的羊；祂永不停止尋找，直到尋見牠們：促使祂這樣做的不是牠們的本性，因為牠們並不比別人好；也不是牠們的數量，因為牠們很少；而是祂對牠們的愛，祂作為牧者與牠們的關係，祂對牠們的權益和所有權，祂為牠們所立的聖約，以及祂自己的榮耀。
【第12節】牧人怎樣在羊群分散的日子尋找他的羊，照樣，我必尋找我的羊，把牠們從一切被分散的地方救出來，在密雲和幽暗的日子。這在字面意義上是指被擄時期，當時猶太人分散在巴比倫各省和其他國家；那是一個對他們來說充滿黑暗和苦難的時期。亞當墮落的時期是一個密雲和幽暗的日子；當時所有人都因他而犯罪，因他的不順服而成為罪人；當時定罪和死亡的判決臨到所有人，他們都面臨徹底的毀滅和滅亡；當時黑暗和無知籠罩了整個人性；當時全人類都與上帝分離，與祂疏遠；結果，上帝的兒女，祂的羊，就分散了。未重生時期對上帝的選民來說是一個密雲和幽暗的日子；他們在黑暗中，在黑暗中行走，本身就是黑暗，直到在主裡成為光明：被遺棄的時期也是如此；當主的百姓被置於黑暗和深淵中，坐在其中，行走其中，卻看不見光；當他們既看不見主，也聽不到祂的聲音，也無法與祂相交；當公義的日頭被收回或日蝕；他們無法清楚地看到自己在屬靈和永恆事物中的權益：對基督的教會來說，受迫害的時期也是如此；當時傳道人和百姓都分散了，他們的眼睛看不見他們的教師；月亮和星星多日不見，福音傳道人和福音聖禮也消失了：褻瀆和錯誤的時期也是如此；當它既非白晝也非黑夜，就像現在的季節一樣；但沒有一個日子是如此密雲和幽暗，以至於牧者看不見他的羊，祂必會尋找牠們，儘管牠們看不見祂。
【第13節】我必從萬民中領牠們出來，從列國中招聚牠們，帶牠們歸回本地。這在某種程度上應驗於猶太人從巴比倫被擄中得釋放；這完全可以歸因於主，因為是祂激動波斯王古列宣告他們的自由；這也激發了百姓的心靈，使他們上去，在耶路撒冷建造聖殿（拉1:1 拉1:5）。然而，這將在末後的日子得到更完全的應驗，屆時這些百姓將從他們分散的各國中被招聚出來，歸回自己的土地，接受真正的彌賽亞，並都得救；在使徒時代，五旬節那天，這事已有了預兆和保證；當時來自各國的一些人聚集在耶路撒冷，用自己的語言聽見上帝奇妙的事，並歸信了；此後，無論福音傳到外邦世界的何處，它首先傳給猶太人，並首先成為上帝拯救他們的能力；藉此，基督的羊，即上帝在世界各地的選民，都被招聚進來：但這不必僅限於猶太人；因為主除了他們之外還有其他的羊，甚至在外邦人中，在世界各地；祂尋找他們，並藉著祂的恩典有效地呼召他們，將他們與世人其餘的人分開，並將他們帶入祂的教會和祂的百姓中：在以色列山上，溪水邊餵養牠們。不是在西奈和何烈荒蕪的山上，也不是用律法的行為；因為藉著律法沒有公義、生命和救恩，因此也沒有平安和安慰，或信心的食物；而是在以色列山上，即基督的教會，可比作山，因其高聳、可見、不可動搖和牧場：在這裡，偉大的牧者，羔羊基督耶穌，就在錫安山上；在這裡，祂的副牧者們用知識和悟性餵養羊群；在這裡，上帝的話語被傳講，我們主耶穌的純正話語，藉此靈魂得以滋養，直到永生；在這些山上，擺設了肥美的筵席；在這裡，有青草地，羊群被引導躺臥；在這裡，百合花盛開，基督在其中餵養；在這些山旁流淌著永恆的愛和聖約恩典的「河流」，福音教義的溪流，以及福音聖禮的水，極大地滋潤了聖徒；在這裡，主餵養祂的百姓：在境內一切有人居住的地方。在聖徒的私人住所，以及在公共聚會中。
【第14節】我必在美好的草場牧養牠們。或如他爾根所說，用美好的食物：例如基督裡豐盛的恩典，信徒在其中進出，尋得草場；在那裡他們可以飽足，有足夠的糧食，且有餘；並可以歡樂地從救恩的泉源中打水：這是美好的食物；是真正的食物，與那些象徵性的或想像中的食物相對；這是屬靈的食物，適合人的靈魂，由上帝的靈帶來，並為屬靈的人所喜愛；這是美味的食物，使靈魂滿足和堅固的食物；這是滋養的食物，是能存到永生的食物：福音、其應許和教義就是如此，其中有各種各樣的食物；給嬰孩的奶，給壯丁的肉；口中甘甜，骨中健康；有益且滋養，使人心歡樂；福音聖禮也是如此，是安慰的乳房，是主家中的美善和肥甘；祂使祂的百姓分享這些，並使他們滿足。在以色列的高山上，必有牠們的羊圈；牠們必在美好的羊圈中躺臥。基督的教會與羊圈對羊群的作用和用途相同；牠們被分開、區分、與其他羊群不同；基督的羊被聚集到教會中，如同進入羊圈；牠們在那裡一同躺臥，在愛中聯合和連結，彼此相交，互相溫暖，彼此激勵愛心和善行；藉此，信仰的生命得以保存；牠們在夜間被看守，在冬天被餵養；這些教會如同羊圈，是牠們的屏障，保護牠們免受狼和熊的侵害；牠們在那裡躺臥，享受屬靈的安息、舒適和安全：如同羊圈中有羔羊、綿羊和山羊，教會中也有不同種類的信徒被聚集在一起，有軟弱的，有剛強的；也有一些只是名義上的信徒，他們將在末日被分開。羊圈可以拆除，從一處搬到另一處，可見的聚集教會也是如此；燈臺可以從原處挪開，道和聖禮也可以；因此，福音教會的狀態可以從一處傳到另一處；猶太人和外邦人只有一個羊圈，這是一個美好的羊圈；參（約10:16）。牠們必在以色列山上的肥美草場吃草；在那裡享受肥美的筵席，因此變得肥壯興旺；（參吉爾對以西結書34:13的注釋）。
【第15節】我必親自牧養我的羊群。這句話重複，是為了進一步確認，使人確信主必按先前所應許的方式餵養祂的百姓；這也說明了祂這樣做的原因，因為牠們是祂的羊群；祂對牠們擁有權利，擁有所有權；牠們被祂分別出來，與其他羊群區分開來，如同上帝的教會一樣；這教會也是基督所買贖的，並藉著祂的聖靈和恩典從世界中招聚出來的；因此祂必餵養牠們，或確保牠們得到餵養（徒20:28）：我必使牠們躺臥，這是主說的。在為牠們預備的美好羊圈中；在那裡牠們既有安息和安全，也有充足合適的食物；（參吉爾對以西結書34:14的注釋）。他爾根說：
「我必治理我的百姓，並使他們安然居住，這是主耶和華說的；」
【第16節】失喪的，我必尋找。正如所有人在亞當裡，因他的墮落，並因他們自己的實際過犯而失喪；上帝的選民也包括在內；他們失喪並非指上帝對他們的認識、愛和關懷；而是指他們對上帝的認識、對祂的愛和對祂旨意、事奉和榮耀的關注；他們對自己來說是失喪的，他們不知道自己在何處，自己的狀況如何，以及如何擺脫困境；他們無法自救，也沒有其他受造物能幫助他們；當他們被上帝的靈光照時，他們才看清自己處於這種失喪和無助的境況：但他們並非無法挽回地失喪，因為他們在基督耶穌裡蒙保守；祂被差遣來尋找並拯救他們；祂藉著將他們從罪、撒但和律法中救贖出來而完成了這事；在有效的呼召中，祂追尋他們，祂將祂的福音傳給他們，將祂的靈賜給他們，並將他們歸回自己，即靈魂的牧者和監督；此後，他們仍會像迷失的羊一樣走迷，祂會尋找並找到他們，恢復他們的靈魂（詩119:176）（詩23:3）（路19:10）（路15:3 路15:4）：被趕散的，我必領回。因不信的力量和盛行，從堅守元首基督中被趕散，至少部分地偏離了永生上帝；從憑信心與祂寶貴的位格、寶血和公義打交道中被趕散；從寶貴的應許中被趕散，認為這些不屬於他們，並拒絕從中得到安慰；但主會將這樣的人領回，並使他們相信：多馬就是一個顯著的例子（約20:24-28）；還有那些因撒但試探的力量而被趕離恩典寶座的；被趕離聖道和聖禮的；被趕離與聖徒的私人交通的，因為撒但暗示他們是假冒為善者；主會將這些人領回，藉著斥責試探者，並將他們從試探中解救出來：同樣，那些因迫害的力量而被趕離真理正道，被惡人的錯誤所迷惑，受惡牧者或假教師影響的人（耶23:1 耶23:2）（耶50:6），祂會將這些人恢復；因為上帝的選民不可能最終被迷惑：此外，那些因迫害的力量而被趕散的人，上帝會在適當的時候使他們得享安息，並歸回他們的羊圈；參（耶50:17）（徒8:1 徒8:2）（徒9:31）：受傷的，我必包紮。那些心碎的，因罪惡感而心碎的；藉著聖道，被上帝的靈和恩典真正地使他們痛悔，聖道對他們來說是錘子，將堅硬的心擊碎；主顧念這樣的人；他們破碎的心蒙祂悅納；祂與他們同住，使他們復興；祂對他們說話，恢復他們的安慰；像好撒瑪利亞人一樣，將油和酒倒在他們的傷口上，並包紮起來；參（詩147:3）（詩51:17）（賽61:1）；還有那些骨折的，因犯罪而骨折的，破壞了他們的平安、喜樂和安慰，如同大衛、彼得和其他人所做的；祂接好他們破碎的骨頭，恢復他們救恩的喜樂；並使那些破碎的骨頭因祂赦罪恩典和憐憫的顯現而歡樂（詩51:8 詩51:12）：病弱的，我必加強。因罪而病弱的，如同所有人一樣；厭惡罪的，如同有知覺的罪人一樣；病弱和虛弱，瀕臨死亡的，如同墮落的信徒、背道者一樣；因缺乏愛的顯現而病弱的，渴望這些顯現；沒有這些就無法安寧，如同基督的新婦有時一樣；因缺乏食物而病弱的，因缺乏屬靈的滋養而昏厥和萎靡不振的；如同基督所憐憫的人，他們如同沒有牧者的羊一樣（太9:36）（太9:12）（林前11:30）（歌2:5）（歌5:8）；主藉著赦罪恩典的顯現和應用，藉著祂愛的酒罈和應許的蘋果，藉著福音的食物，堅固人的心；並藉著祂豐盛的恩典，使他們堅固，抵擋罪、網羅和試探，並行使恩典，遵行上帝的旨意：我卻要滅絕肥壯的、強壯的。那些自滿自足，因驕傲而自高自大，因財富或公義而自以為是，並輕視他人，用脅和肩推撞他們，用角牴觸他們的人（結34:21）。他爾根將其解釋為惡人：
「我必消滅不敬虔的和罪人；」
【第17節】我的羊群哪，主耶和華如此說。處理完牧者和對他們的抱怨後，主接著關注羊群本身，以及他們中間的邪惡；因為在主自己的羊群中，在以色列國和教會中，就像現在基督可見的聚集教會中一樣，有兩種人，一種是好的，一種是壞的；有些人行為良好，有些人行為惡劣；有些是綿羊，有些是山羊：看哪，我必在羊與羊之間施行判斷，在公綿羊和公山羊之間。在較小較弱的牲畜，即綿羊和羔羊之間；以及較大較強的牲畜，即公綿羊和公山羊之間；後者可能指那些擁有較高權力和權威，擁有更多財富和資產，以及更多智慧和知識的人，至少在他們自己看來是如此；他們壓迫和傷害貧窮和普通百姓，以及知識較少的人，至少在他們看來是如此；後者可能指前者：現在，主既觀察到他們之間的差異，祂必將這差異顯明出來，並站在一方，反對另一方；甚至站在弱者一方，反對強者。他爾根說：
「看哪，我必在人與人之間，罪人與不敬虔者之間施行判斷。」
【第18節】你們這些吃盡了美好草場的，豈以為小事嗎？這是對公綿羊和公山羊說的，對那些有權有勢或掌握知識和教導之鑰的人說的；他們藉著自己的行為表明，似乎他們自己吃喝最好的東西，享受自己的財富和資產，並在教會和國家中保持榮譽和利益的職位，以及其收入，還不夠：你們卻用腳踐踏剩下的草場？你們喝了深水，卻用腳攪渾剩下的水？他們卻必須壓迫窮人，奪走他們僅有的一點點；或者藉著他們的嚴酷和勒索，使他們的生活不舒服；以至於他們僅有的一點點，也無法愉快地享受。這比喻是指牧場上的牲畜，牠們踐踏並排泄糞便在牠們不吃的東西上，使剩下的不適合其他牲畜；以及水塘邊的牲畜，牠們喝完水後，用腳攪渾剩下的水；特別是駱駝據說會這樣做；以至於其他牲畜無法在牠們之後飲用，至少無法那麼愉快地飲用：這可以應用於文士和法利賽人，以及像他們那樣的人，他們吞噬寡婦的房屋，並藉著他們的傳統使上帝的話語和誡命失效；將人的吩咐當作教義來教導；因此玷污了聖所的純淨水；玷污了真理的聖經，並傳講那些對人的靈魂來說不是食物和飲料的教義，卻又被迫接受這些教義；異端分子也是如此，他們有時從教會中興起，是羊群的一部分，他們敗壞上帝的話語，曲解聖經，並詭詐地處理聖經；可以說他們踐踏和蹂躪福音的純正真理，並攪渾恩典的清晰教義；以至於上帝的兒女無法像他們所願的那樣，得到純淨、未經攙雜、純正的聖道奶。
【第19節】至於我的羊群，牠們吃你們用腳踐踏的。牠們被迫這樣做，因為無法得到其他東西；如同沒有牧者的羊，甚至更糟：牠們喝你們用腳攪渾的。這既不令人愉快，也不美味，也不健康；如同文士和法利賽人的酵；長老的傳統；假教師的錯誤教義，他們的言語如同毒瘡一樣蔓延。整節經文的他爾根譯文是：
「我的百姓吃你們僕人剩下的食物，喝你們僕人剩下的飲料。」
【第20節】所以主耶和華如此說。對羊群中那些以這種方式使用牧場並玷污水源，使其不適合較小牲畜的公綿羊和公山羊說的；或者對那些以這種方式對待上帝貧窮百姓的人說的：看哪，我必親自判斷肥羊和瘦羊。他爾根說：
「在富人與窮人之間；」
【第21節】因為你們用脅和肩推撞。如同強壯的牲畜推撞較小的牲畜：又用角牴觸一切病弱的。如同有角的牲畜牴觸牠們不喜歡和厭惡的；對病弱的這樣做是極大的殘酷：據說綿羊會照顧牠們中間病弱的，並將牠們帶到陽光充足和有遮蔽的地方；但這裡羊群中有角的、健康的羊卻被描繪成對弱小和病弱的羊採取野蠻的行為：這可能表示那些有權有勢的人，濫用權力傷害和損害那些在他們之下，本應當得到他們救助和保護的人：這可以應用於猶太人的詛咒和逐出教會，他們將那些相信基督的人視為被詛咒和無知的人，並將那些承認基督之名的人逐出會堂；以及他們對使徒和早期基督徒的迫害：直到你們把牠們趕散。或作「在外面」F19；也就是說，在土地之外。他爾根說：
「遍及各省；」
因此，我必拯救我的羊群。或如他爾根所言：「救贖我的百姓」；這乃是藉著祂的兒子，即下文所描述的牧者與僕人。他們必不再作掠物：不再作那吼叫的獅子撒但的掠物；也不再作那些有角的牲畜，即他們的逼迫者的掠物；也不再作那些埋伏欺騙的假教師的掠物；他們也永不滅亡，因為他們是基督的羊，在祂手中，並在下一節所提及的牧者祂的看顧之下。我必在牲畜與牲畜之間施行判斷：即在人與人之間施行判斷，如他爾根所言；這乃是在好人與惡人之間，在逼迫者與被逼迫者之間。參閱《以西結書》34:17的吉爾注釋。參閱《以西結書》34:20的吉爾注釋。
【第23節】我必設立一位牧者照管他們：或如他爾根所言：「一位治理者」；一位千中選一的卓越者，獨一無二者；與祂相比，其他牧者不值一提；因為雖然有副牧者，如官長和傳道人，但祂是主要的牧者；這就是基督，被稱為好牧人、大牧人、和牧長，也是獨一的牧者；祂之所以成為牧者，是藉著耶和華父神的設立和任命；父神揀選祂、呼召祂、並將祂所有的羊群都託付給祂：父神差遣祂去尋找並拯救祂失喪的羊；祂為羊而死，又從死裡復活，並要為羊負責：祂更特別地被稱為獨一的牧者，是針對猶太人和外邦人而言；參閱《約翰福音》10:16。祂必牧養他們：牧養羊群，甚至羊群中那些被他人推擠和攻擊的貧弱者：祂必藉著祂的僕人，作為副牧者，在祂的教會中牧養他們，在那裡傳講祂的道，施行祂的聖禮；祂必以祂自己，即生命的糧，牧養他們；以祂的肉和血，這真是可吃的，可喝的，牧養他們；以聖約的恩典、祝福和應許牧養他們；以福音及其教義牧養他們；祂以奶餵養祂的嬰孩，以肉餵養祂的壯士，並以信心和純正教義的健全話語餵養所有的人，藉此將他們培養至永生；祂必這樣行，不是出於強迫，而是甘心樂意：這表明其確定性；這是可以信賴的：就是我的僕人大衛：這裡不是指字面意義上的大衛本人；雖然他曾是牧者，也是主的僕人，但在這預言發出之前，他已經去世多年；也不是指所羅巴伯，他是大衛的後裔；因為雖然他是主的僕人，也是猶大的王子或治理者，但他不是君王，更不是永遠的君王或王子；如《以西結書》37:24、37:25所言，這乃是指彌賽亞，正如金奇（Kimchi）明確承認的；他指出，這就是彌賽亞，祂將在救贖時期從大衛的後裔中興起：祂被稱為大衛，因為祂的名字與大衛相符，意為「蒙愛的」，祂是蒙神和人所愛的；又因為祂是大衛的兒子，按肉身而言是他的後裔；又因為大衛在祂的位格、職分、苦難、戰爭、勝利和高升上，是祂顯著的預表；又因為祂是大衛的主和代表，祂的永恆國度在祂裡面得以建立。這位也被稱為主的僕人，正如祂在聖經中常被稱呼的那樣，因為祂在作為中保的職分上是僕人；又因為祂取了僕人的形狀；做了僕人的工作；並且是蒙主揀選、呼召、扶持和榮耀的：祂必牧養他們，祂必作他們的牧者：這句話重複，是為了更進一步的確認。
【第24節】我耶和華必作他們的神：作基督所牧養、所餵養之人的神；作羊群和羊群中貧弱者的神：這是永恆聖約的巨大祝福，沒有比這更大的了，就是擁有主，那永恆不變的耶和華，作聖約的神和父：我的僕人大衛必在他們中間作君王：祂必居住在他們中間，與他們同住，藉著賜予他們祂屬靈的同在，從而治理他們，保護和捍衛他們；祂就是地上君王之君，被高舉為祂百姓以色列的君王和救主；祂是這樣一位牧者，同時也是一位君王；是這樣一位君王，同時也是一位救主，在祂君王的治理之下，有最大的安全：我耶和華說了這話：因此這事必確實成就。他爾根說：
「我耶和華已在我的話語中預定了這事。」
【第25節】我必與他們立平安的約：恩典之約就是如此，從永恆與基督所立；在這約中，耶和華提出了平安的條件，而基督承諾要滿足這些條件，並成為和平的締造者；從這關於人類平安與和好的條款，這約便被稱為平安之約；參閱《以賽亞書》54:10。主應許要將這約向祂的百姓，祂的羊群顯明，向他們展示他們在這約中的份，並向他們成就這約；因為否則，這約是從永恆與基督，並在基督裡與他們所立的。七十士譯本和阿拉伯語譯本讀作：
「我必與大衛立平安的約。」
【第26節】我必使他們和我的山周圍的地方成為福氣：這暗示著耶路撒冷城及其周圍地區；或是聖殿及其周圍的房屋。他爾根說：
「我必使他們住在我的聖所周圍；」
「他們必蒙福；」
【第27節】田野的樹木必結果子：那些義樹，扎根於基督，栽種在祂的教會中，並被祂的恩典澆灌；這些樹藉著祂結出、生出並充滿了義的果子：地也必出土產：人心中的荒地被開墾，神的話語和神聖恩典的種子撒在其中，它們就結出果子，有的三十倍，有的六十倍，有的百倍；參閱《詩篇》67:1、67:2、67:6、67:7。這以及前面所說的，可以按字面意義理解為迦南地及其豐饒，當猶太人再次佔有它時；下一句似乎與此有些關聯：他們必在自己的地上安然居住：沒有敵人來攪擾他們，入侵或對他們施加任何暴力行為：這將發生在猶太人歸主，成為基督徒，以及敵基督被毀滅之後；他們周圍將只有基督徒政權，這些政權將保護他們。這在屬靈意義上，對所有在基督這位牧者和君王的看顧和治理下的聖徒而言，也是真實的：他們就知道我是耶和華：耶和華是他們的義、救主和救贖主：當我折斷他們所負的軛的繩索：罪、撒但、律法以及所有敵人的軛：並救他們脫離那些奴役他們之人的手：或使他們作僕人，他們曾受其轄制；按字面意義，是指分散在世界各國的列邦；按比喻意義，是指罪，在自然狀態下的人是罪的僕人；是指撒但，人被其擄掠；是指律法，人作為犯法者被其轄制；以及所有其他屬靈的敵人；參閱《路加福音》1:74、74:75。
【第28節】他們必不再作外邦人的掠物：不再作天主教徒的掠物，他們那時將從地上滅絕（《詩篇》10:16）：地上的野獸也不再吞吃他們：無論是從海中上來的獸，還是從地中上來的獸（《啟示錄》13:1、13:11），教皇，無論是其世俗權力還是教會權力，都將被毀滅。他爾根說：
「地上的列國也不再吞滅他們；」
【第29節】我必為他們興起一個有名的植物：或作「為一個名」；或作「一個有名的」F20；一個著名的植物：這不應理解為猶太民族本身，如他爾根所言：
「我必為他們興起一個為存續而栽種的植物；」
「他們必不再因地上的饑荒而從一地遷到另一地；」
【第30節】這樣，他們就知道我耶和華他們的神與他們同在：藉著上述所有祂對他們的恩慈和恩惠的例子，賜予他們祂恩典和有能力的同在：並且他們，就是以色列家，是我的百姓，這是主耶和華說的：他們並非完全被棄絕，如同他們似乎被棄絕那樣；神的神聖榮光現在已歸回他們，這榮光曾離開他們；寫在他們身上的「非我民」現在已從他們身上抹去。
【第31節】你們我的羊群，我草場上的羊，是人：這句話是為了表明，本章所有關於羊和羊群的論述，不應按字面意義理解，而應按比喻意義理解，是指那些有理性、有靈性的人；一群蒙主揀選，從他人中分別出來，作為祂特殊羊群的人；主特別看顧他們，引導他們，並在祂自己預備的青草地上牧養他們；他們是基督作牧者和監督的靈魂（《彼得前書》2:25）。他勒目學者F21經常引用這段經文，以證明只有以色列人被稱為人，而非外邦人；參閱《馬太福音》15:26。我就是你們的神，這是主耶和華說的：這句話屢次重複，是為了確定性，因為這是一個最重要的祝福，其中包含所有其他的祝福；參閱《以西結書》34:24、34:30。