【引言】
本章包含另外兩則關於埃及毀滅的預言。第一則的日期記載於【結32:1】，其中埃及王被比作一條被網捕獲的大魚，被拖上岸，任由空中的飛鳥和地上的野獸吞食（【結32:2-4】）。埃及王國的毀滅進一步被描述為被拋棄在山谷之間；土地被其血水淹沒；天空變為黑暗；許多人心生煩惱；以及列王和列國的驚駭（【結32:5-10】）。所有這些的手段和工具將是巴比倫王和他的軍隊（【結32:11-12】）。他所造成的破壞將是如此之大，以至於其他國家都會為此哀哭（【結32:13-16】）。接著是另一則預言，其日期記載於【結32:17】。先知奉命為埃及的傾覆哀哭，這被描繪成一具屍體的葬禮（【結32:18-20】），並受到那些早已下到墳墓或已成荒涼之地的問候；這些被提及是為了向埃及保證其毀滅的確定性（【結32:21】），例如亞述帝國及其所有省份（【結32:22-23】）、波斯和米底及其所有領土（【結32:24-25】）、米設和土巴的後裔，即那些好戰的西古提人（【結32:26-28】）、以東人、北方的眾首領和所有西頓人（【結32:29-30】）。這對埃及王和他的臣民來說，雖然是微不足道的安慰，但至少有這些同伴與他們一同下到陰間（【結32:31-32】）。
又在第十二年，即耶哥尼雅被擄之後一年半多；敘利亞譯本讀作「第十一年」：在十二月，初一日，即亞達月，相當於我們二月的一部分和三月的一部分；七十士譯本讀作「第十月」。根據烏雪主教F20的說法，這是在公元前3417年3月22日，星期三，即公元前587年：耶和華的話臨到我，說：如下。
【第2節】人子啊，為埃及王法老作哀歌，等等。法老合弗拉，或稱亞普里斯；為他唱一首葬禮挽歌；這不是為了尊崇他，也不是為了憐憫他的苦難和毀滅，而是為了向他保證這一切的必然發生：對他說，你像列國中的少壯獅子；論其力量和兇猛，論其殘酷和暴虐，他不僅在一個國家，而是在許多國家行使這些權力；這是羅馬獸的生動寫照，在屬靈意義上被稱為埃及和所多瑪，被比作豹、熊和獅子（啟11:8；13:2）。你又像海中的大魚；或更確切地說，「像鱷魚」F21，這種動物在埃及的河流中很常見，但鯨魚則不然；鯨魚也沒有鱗片，也不會上岸，也不會被網捕獲；所有這些都是這裡和【結29:3-4】對這種生物的描述；而且，正如諾爾迪烏斯從卡米烏斯那裡觀察到的F23，法老這個名字在阿拉伯語中也暗示著鱷魚；參見【結29:3】。你從你的江河中出來；或作「藉著你的江河」F24；就像尼羅河中的鱷魚，藉著它的支流或人工運河，有時會從那裡出來到其他地方：或作「從你的江河中」F25上岸，就像鱷魚那樣；所以埃及王帶著他的軍隊從自己的土地出來，進入其他國家，擾亂他們，如下所述：或更確切地說，「在你的江河中出來」F26；就像鱷魚把頭伸出水面呼吸一樣：你用腳攪渾了水，弄髒了他們的江河；就像人或獸的腳在淺水中攪起底部的泥沙，從而弄髒了水一樣；這最符合有腳的鱷魚；格羅提烏斯認為，因此，這裡指的是海馬；其含義是，法老帶著他的士兵進入其他國家，向他們開戰，擾亂了他們的和平與安寧。他爾根說：
「你曾像海中的大魚一樣在列國中強盛，你曾與你的軍隊作戰；你曾用你的援軍攪動列國，你曾毀壞他們的省份。」
【第3節】主耶和華如此說：全能的主耶和華，祂能管理這兇猛而騷亂的生物，這強大的君王和列國的攪擾者：我必將我的網撒在你身上，用許多民族的會眾；指迦勒底軍隊，耶和華將激動他們，並藉著祂的護理使他們攻擊埃及王，像網中的魚一樣將他和他的人民圍困並捕獲；參見【結12:13；17:20】。他們必將你從我的網中拉上來；從他的江河中，從他的堡壘中，從他自己的土地上，將他擄去或毀滅。
【第4節】我必將你留在地上，像一條魚被網或鉤從水中拉出，放在乾地上，氣喘吁籲，奄奄一息，無法久活：我必將你拋棄在田野上；同樣的意思，用不同的詞語表達，表明他的軍隊將在與古利奈人或迦勒底人，或兩者的戰鬥中倒下，並被留在地表上，無人埋葬：我必使空中的飛鳥都落在你身上，我必使全地的野獸都因你而飽足；這可以從字面上理解，指空中的飛鳥落在被殺的屍體上，停留在上面，直到牠們吃飽了肉；以及野獸從四面八方聚集在屍體周圍，飽食牠們；參見【啟19:17-18】；或者從比喻上理解，指敵軍的士兵將掠奪他們，並用戰利品使自己富足。
【第5節】我必將你的肉鋪在山上，剩下的部分，被鳥獸吃剩的，或者被牠們帶到那裡；或者指那些逃到山上尋求安全的埃及人，但卻在那裡被敵人殺死。他爾根說：
「我必將你被殺者的肉鋪在山上。」
「山谷必充滿你軍隊的屍體。」
【第6節】我必用你的血澆灌你所游泳之地，他所居住、統治之地；暗指他被比作魚、鯨魚或鱷魚；這片土地物產豐饒，他也擁有這些；現在，這片土地不再被尼羅河水澆灌而肥沃，反而要被他軍隊的血水淹沒：甚至到山上；這是一個誇張的說法，表示將流出大量的血；參見【啟14:20】。江河必充滿他們；充滿他軍隊的屍體和他們的血；他們將遍布各處，在山上和山谷，在陸地和江河中；這些江河現在將變成血，就像古時埃及的江河一樣；這個比喻被用來表達敵基督國家的毀滅；參見【出7:20；啟16:3-4】。
【第7節】我滅絕你時，就像蠟燭被熄滅，或某種巨大的光芒或燃燒的火炬被撲滅；埃及王曾是如此輝煌和榮耀；但現在他將像一盞在黑暗中熄滅的燈，他所有的光輝和榮耀都將從他身上消失（伯18:5；20:17；箴13:9；20:20）：我必遮蔽諸天，使天上的星宿變暗；因這盞燈熄滅而升起的煙霧，或者它們將因這位君王和他的君主制的毀滅而披上喪服，或穿上黑衣：我必用密雲遮蔽太陽，月亮也不發光；所有這些比喻有時被用來表示王國和國家的解體：「天」是王國本身的象徵；「太陽」是皇帝或國王，或王權的象徵；「月亮」是王后或祭司職位的象徵；「星宿」是貴族、王子、謀士和類似的顯赫人物的象徵，他們在政府中發揮作用；他們被毀滅或被移除後，王國的光輝和榮耀，繁榮和幸福就消失了；參見【賽13:10；啟6:12-13】。他爾根說：
「當我熄滅你國度的榮耀之光時，患難必遮蔽你；你軍隊的人民必減少，他們多如星辰；一位君王和他的軍隊必像升起的雲彩遮蔽太陽一樣遮蔽你，又像月亮，白晝不發光。」
【第8節】我必使天上一切發光的星宿在你以上變暗，等等。或作「一切光明的星宿」F1；天上其餘的發光體；除了太陽和月亮之外，還有其他五顆行星，如金奇所說：我必使黑暗降在你地上，這是主耶和華說的；因為太陽、月亮、星宿和天上一切的光都變暗了，所以必然會有黑暗：這似乎暗指古時埃及地上的濃密黑暗；這也是將來在獸的國度，即屬靈的埃及中將要出現的黑暗的預表和象徵；參見【出10:21；啟16:10】。他爾根說：「患難如黑暗必遮蔽你的地。」
【第9節】我必使許多人的心煩惱，充滿憤怒和悲傷，恐懼和驚駭，驚慌失措：當我將你的毀滅帶到列國中時；或作「你的破壞」F2；毀滅的消息，他們毀滅的訊息；這將通過某種方式傳到他們的耳中，使他們充滿憂慮和極大的焦慮，因為如此富強的王國被征服，巴比倫王因此變得如此強大，他們也擔心自己會成為他的獵物。他爾根譯作：
「當我帶來你戰爭的殘破時；」
【第10節】是的，我必使許多人因你而驚駭，如此強大的國家，如此繁榮的王國，竟會一下子如此輕易地被征服：他們的君王必因你而極其懼怕；因為她的毀滅，唯恐下一個輪到他們；所以當神的審判降臨在奧秘的埃及時，地上的君王也會懼怕；參見【啟18:9-10】。當我將我的刀在他們面前揮舞時；指隨後提到的巴比倫王的刀，被稱為耶和華的刀，因為這是出於祂的任命和允許，藉著祂的護理而來，並由祂的能力所成就：這閃爍的刀在埃及上空，在周圍列國的眼前揮舞，使他們感到恐懼；他們擔心這刀不會收回，直到刺入他們體內，或者他們感受到它的影響：或作「當我使它在他們面前飛舞時」F3；在他們眼前，在他們國家的邊界上；表達了它的運動之迅速，它給埃及帶來的突然毀滅，以及它離他們之近。他爾根說：
「當我將那些用刀殺戮的人帶到你身上時。」
【第11節】因為主耶和華如此說，巴比倫王的刀劍必臨到你。臨到法老和他的國度；他從主那裡得到命令和指示，這將是之前所威脅的毀滅的工具。他爾根說：
「巴比倫王的刀劍殺戮者必臨到你或攻擊你；」
【第12節】我必使你的眾民倒在勇士的刀下，法老眾多的臣民；或作他的軍隊，如他爾根所說；其中大量的士兵將在戰鬥中倒在迦勒底人的刀下，即尼布甲尼撒軍隊中的勇士：他們都是列國中最可怕的；這支軍隊由來自幾個民族的人組成，而且是最可怕、兇猛和殘酷的，這場屠殺將由他們的刀劍造成：他們必毀壞埃及的榮華；殺死國王、王子、貴族和紳士，即國家的精英；掠奪國王宮殿中的所有財富和珍寶，國庫；摧毀其首都；拆毀其城市和設防地點，並奪走其所有力量和榮耀：其所有眾民都必被毀滅：全國人民，無論高低貴賤，貧富；毀滅將是普遍的，各階層的人都將遭受其害。
【第13節】我必毀滅所有靠近大水邊的牲畜，這些牲畜過去常在尼羅河及其運河旁的平原、草地、山谷和山丘上吃草；這指的是埃及盛產的馬匹，這將是迦勒底人的好戰利品，以及牛羊，他們將為當前使用而宰殺，或為將來使用而驅趕：人的腳不再攪擾牠們，獸蹄也不再攪擾牠們；剩下的人和牲畜將如此之少，以至於河水不會再被攪擾，無論是人從上面經過，做任何事情，還是牲畜在河邊飲水。
【第14節】那時，我必使他們的水深沉，或指埃及的實際水域，即尼羅河水：因為沒有運河從中開鑿，將水引到土地的各個部分，土地荒蕪，沒有任何工作進行：或比喻性地指其他國家，因其眾多而被比作水，這些國家以前曾被埃及人攪擾；但現在埃及人被毀滅了，這些國家將會安寧，就像被攪動的水，當沒有人攪動它們時，它們就會沉澱下來，變得深沉而清澈：我必使他們的江河像油一樣流淌，這是主耶和華說的；非常緩慢，彷彿它們正在為這片土地的不幸狀況而哀悼；或者平穩、清澈、不受干擾，如同以前一樣。他爾根說：
「在那裡我必使人民安息，我必使他們的君王安靜地引導，這是主耶和華說的。」
【第15節】當我使埃及地荒涼，城市被拆毀，居民被刀劍殺死或被擄：這地必缺乏它所充滿的；人畜、穀物和其他農產品、財富和榮華：當我擊殺所有居住在其中的人時；用迦勒底人的刀劍：那時他們就知道我是耶和華；因為神藉著祂所執行的審判，在祂的本性、全能、全知、聖潔、公義等完美屬性上被認識；因為這不是指對祂的屬靈認識，而是指藉著祂護理的可怕安排，對祂的存在和屬性的真實性產生可怕的確信。
【第16節】這是他們為她所唱的哀歌，埃及人自己，或者更確切地說，是後面提到的人。他爾根說：
「先知說，這預言是一首哀歌，它將成為一首哀歌；」
【第17節】又在第十二年，另一則類似的預言在同一年發出，如前所述：在月的十五日；指十二月，即亞達月，這裡沒有明說，因為前面已經提過（【結32:1】），這是在另一則預言之後大約兩週。七十士譯本和阿拉伯譯本讀作：
「又在第十二年，一月，十五日；」
【第18節】人子啊，為埃及的眾民哀哭，唱一首葬禮歌或挽歌，或創作一首，讓哀悼的婦女歌唱，因為埃及將有大量居民被殺；因為先知本人不會為此哀悼，反而會歡喜；但這話是為了表明毀滅的確定性，以及因此將會發出的哀悼：將她和那些著名國家的女兒們一同拋下；埃及，以及所有與她結盟和友好的國家及其居民；也就是說，藉著預言宣告他們將被拋下和毀滅，或者從他們現在所處的崇高地位和繁榮中被拉下來：與那些下到坑裡的人一同下到地的深處；不是下到為埃及君王建造的宏偉高聳的墳墓；而是下到挖在地下深處的普通坑或墳墓，那裡埋葬著卑微的普通百姓；他們與其他人之間將沒有區別，他們將得到一個共同的埋葬。他爾根說：
「人子啊，預言埃及的眾民，並擊碎她，她和強大民族的村莊；預言他們將被交到最低下的地，與那些下到滅亡之坑的人一同。」
【第19節】你在美貌上勝過誰呢？等等。先知奉命向埃及提出這個問題：有哪個國家，或曾有哪個國家，你在智慧、財富或力量、臣民眾多或領土廣闊方面超越它，以至於你認為自己可以免於毀滅？看看那些比你更強大，或至少與你平等的王國和國家，看看它們是如何走向毀滅的，並預料這很快就會是你的情況：下去，與未受割禮的人一同躺臥；下到墳墓，與那些邪惡和最墮落的人類，以及那些可能被埃及人最鄙視的人一同躺臥，因為他們實行割禮。他爾根說：
「下去，與罪人一同安睡。」
【第20節】他們必倒在被刀劍殺戮的人中間，埃及人必在與迦勒底人的戰鬥中倒下：她被交給刀劍；埃及因她的罪，按照神公義的預定，被交給刀劍，必因此滅亡：拉她和她的眾民；到埋葬之地；不是像偉人被華麗的靈車拉著那樣，而是極其羞辱地，像屍體被拖到一個普通的坑或墳墓中，然後被扔進去：這是對迦勒底人說的，他們從主那裡得到命令，要殺戮埃及，並埋葬她和她所有的人民。
【第21節】勇士中的強者必對他說話，他們中最強壯的，那些在力量和勇氣上超越他人，以軍事功績聞名，曾是軍隊將領、偉大戰士和征服者；然而他們憑藉所有的力量和勇氣都無法抵擋死亡，卻被死亡征服，被帶到墳墓；這些人，藉著詩意的比喻，被描繪成在埃及王法老來到墳墓時與他相遇，向他致意並歡迎他進入他們所處的死亡狀態；從中得到一種安慰，並嘲諷他像他們一樣軟弱；參見【賽14:9-10, 16】。他們必從陰間深處，或墳墓，「哈迪斯」，即死亡的狀態中這樣做：與那些幫助他的人；法老的同伴、盟友和朋友，那些與他一同倒下，並與他同時被帶到墳墓的援軍；他們也將以同樣的方式受到問候、致意和歡迎：他們都下去了；下到墳墓；那些被描繪成說話的強者，以及被說話的埃及人和他們的幫助者：他們未受割禮而躺臥；與那些未受割禮的人一同（【結32:19】）：被刀劍殺戮；被他們的敵人殺戮，敵人戰勝了他們。
【第22節】亞述在那裡，和她所有的會眾，在死亡的狀態中，或處於最荒涼和毀滅的境地；偉大的亞述帝國，其君王、王子、貴族、將領、士兵，以及其所有領土中大量的臣民；他所有的軍隊，如他爾根所說；這與接下來的內容表明，那些將在法老葬禮上與他相遇並向他致意的強者是誰：他的墳墓在他周圍；要麼是法老和他的眾民的墳墓環繞著亞述君王和他的臣民的墳墓，如金奇所說；或者更確切地說，他的臣民和士兵的墳墓環繞著他：這似乎描繪了亞述王擁有一個更宏偉的紀念碑，而他的人民的墳墓則較小，環繞著他，但都處於相同的境地：他們都被殺戮，倒在敵人的刀下，即米底人和巴比倫人，亞述帝國就是被他們毀滅的。
【第23節】他們的墳墓設在坑的兩旁，或墓穴，亞述王和那些與他一同被刀劍殺戮的人躺臥在那裡，他們被描繪成躺在環繞著他的墳墓中；離他最近的是那些身居高位、最勇敢的人，其次是普通士兵，如下所述：她的會眾環繞著她的墳墓，不是法老的會眾環繞著亞述君王的墳墓；而是亞述王的會眾，或他的軍隊，如他爾根所說，環繞著墳墓；或躺臥在他王國的廢墟中：他們都被刀劍殺戮，倒下，在活人之地造成恐怖；即使是那些現在處於死亡狀態，不能再攪擾和困擾任何人的，當他們活著或在世時，也曾使所有鄰近的國家和王國感到恐懼；威脅要毀滅他們，並迫使他們屈服於他們的暴政和勒索。拉什解釋這指的是以色列地；猶太作家通常將「活人之地」理解為迦南地，無論他們在哪裡遇到這個詞；因為在這裡人們敬拜永活的神，並在祂面前生活；而這地的居民經常被亞述王嚇倒。他爾根說：
「因為他們曾在以色列地統治。」
【第24節】以攔和她所有的眾民都在她的墳墓周圍，等等。米底和波斯王國處於廢墟之中，其強大的君王處於死亡狀態；他們的軍隊，如阿拉伯譯本所說，被殺戮和毀滅，並被安置在波斯王墳墓的周圍；因為這裡更應理解為波斯王，而不是亞述王或埃及王，如有些人所說：他們都被刀劍殺戮，倒下；要麼是被居魯士王統治下的西古提人殺戮；要麼是在此之前幾年，在猶大王西底家統治時期，被尼布甲尼撒殺戮；參見【耶49:34-39】。他們未受割禮下到地的深處；不聖潔的人，褻瀆的罪人，缺乏神的恩典；他們下到墳墓，甚至下到地獄和永恆的毀滅，正如他們的罪所應得的：他們在活人之地造成恐怖；在世上引起巨大轟動，並使被他們入侵和征服的鄰近國家陷入恐慌；他們活著的時候這樣做，但現在，他們處於死亡狀態，就沒有什麼可懼怕的了：然而他們與那些下到坑裡的人一同擔當了他們的羞辱；他們被迫屈服於死亡，而且是羞辱的死亡，死於征服者之手，並與其他人一同被羞辱地埋葬在墳墓中，沒有任何區別的標誌；所有人都處於同一水平，被扔進同一個毀滅之坑，並進入它的深處；儘管他們的君王可能為他建造了一座宏偉的陵墓，如下所述：
【第25節】他們在被殺者中間為她設了床，和她所有的眾民；墳墓被稱為床（賽57:2），上面放置著墓棺或棺材，屍體躺臥其中，如同安息在床上。這裡可能指為以攔王建造的宏偉陵墓或其中的棺材，上面有華麗的紀念碑，他的軍隊和在戰鬥中被殺的將領們都安置在他周圍，躺在較不宏偉的床、棺材和墳墓中，如下一節所解釋的：她的墳墓環繞著他；波斯王和他的墳墓，被他的士兵和軍官的墳墓環繞著：他們都未受割禮，被刀劍殺戮：儘管他們在活人之地造成恐怖，然而他們與那些下到坑裡的人一同擔當了他們的羞辱；這句話重複是為了證實：他被安置在被殺者中間；以攔王或波斯王；他與被殺者一同躺臥，與他們一同倒下，他的墳墓也安置在他們中間。
【第26節】米設、土巴和她所有的眾民，西古提人，一個強大好戰的民族；以及他們所有的軍隊，如他爾根所說；與他們的領袖、將軍和指揮官一同，躺臥在亞述人和以攔人旁邊的墳墓中，或者她的墳墓環繞著他；不是埃及王，也不是亞述王，也不是波斯王；而是西古提人的主要指揮官，被稱為米設和土巴的首領（【結38:2】）：他們都被刀劍殺戮；被呂底亞王阿利亞特斯和米底亞王基亞克薩雷斯殺戮，後者在征服西古提人時得到了前者的幫助：儘管他們在活人之地造成恐怖；正如他們在米底亞和其他國家，特別是在亞洲某些地區所做的那樣。
【第27節】他們必不與未受割禮的勇士一同躺臥，即不會以那樣的姿態躺臥，或以那樣的排場和宏偉的葬禮，以及為紀念他們而建造的墓碑，像異教徒中的其他英雄一樣；例如前面提到的亞述和波斯的強大君王：他們下到陰間，或「墳墓」，帶著他們的兵器；這些兵器從未從他們身上奪走，他們一直握在手中直到最後，從未被征服，最終死於自然死亡，而不是被刀劍殺戮；或者在下葬時，這些兵器被隆重地抬在靈車前，就像今天在偉大戰士、將軍和軍官的葬禮上仍然這樣做一樣：他們將刀劍放在頭下；作為一個標誌和記號，正如拉什所說，表明刀劍沒有統治他們，他們沒有死於刀劍；要麼他們的雕像和墓碑上裝飾著這些和其他兵器，就像埃涅阿斯為米塞努斯建造的墳墓F4一樣；以及至今仍是習俗，在這些強者的頭部所在之處，將它們刻在上面：或者，從字面上看，他們的刀劍和其他兵器被放在他們的墳墓中，放在他們的頭下；因為在古代，有些地方習慣將刀劍、盾牌和其他盔甲放在軍人的墳墓中，就像在忒修斯的墳墓中，在亞歷山大大帝的靈柩上，以及普魯塔克、狄奧多羅斯·西庫魯斯和索福克勒斯F5所記載的其他地方一樣：現在西古提人並沒有以這種宏偉而隆重的方式埋葬：但他們的罪孽必歸到他們的骨頭上；或者說他們罪孽的懲罰將是，他們的骨頭將無人埋葬，散落在各處，或者被挖出來打碎，並受到不人道的蔑視，作為對他們的野蠻和殘酷的公正報應：儘管他們在活人之地是強者的恐怖；不僅是普通百姓的恐怖，甚至是最強大的君王和偉大戰士的恐怖。
【第28節】是的，你必在未受割禮的人中間被擊碎，等等。金奇和其他人認為這是對埃及王法老說的；但更確切地說，這指的是西古提人的首領，他將落入異教徒之手，並被他們毀滅：你必與被刀劍殺戮的人一同躺臥；與他們一同埋葬，或以與他們相同的方式；而不是像那些在自己國家自然死亡，並以莊嚴宏偉的方式埋葬的強大戰士；而是像那些倒在敵人刀劍下，被扔進一個共同的坑裡的人。
【第29節】以東在那裡，她的君王和她所有的首領，接下來，靠近上述諸王的墳墓，並處於同樣荒涼和毀滅的境地，躺臥著著名的以東王國，以及從其建立到最後被預言毀滅（【結25:12-14】）的幾位君王和公爵；其中許多在【創36:15-43】中被提及：他們雖有能力，卻與被刀劍殺戮的人一同躺臥；他們儘管擁有強大的軍隊，以及在戰爭中的英勇和技巧，卻被征服、毀滅，並像所有被敵人刀劍殺戮的人一樣被埋葬在墳墓中：他們必與未受割禮的人一同躺臥；因為他們自己雖然受了割禮，是亞伯拉罕之子以撒之子以掃的後裔，割禮曾被命令給他的後裔；然而這並不能保證他們免於暴力死亡和羞辱的埋葬；他們是心裡未受割禮的，是邪惡不敬虔的人，所以他們在死亡和埋葬中將與這樣的人一同：與那些下到坑裡的人；被殺戮者的共同歸宿。
那裡有北方的眾首領。根據金奇的說法，這是指巴比倫的眾王，因為巴比倫位於猶大北方；或者是指敘利亞、大馬士革和推羅的眾首領，特別是後者，推羅通常與西頓並列，因其鄰近，如下文所示：以及所有西頓人。武加大拉丁譯本將其譯為「所有獵人」，但這是錯誤的；七十士譯本和阿拉伯譯本也錯了，它們讀作亞述的眾首領或士兵。這裡指的是西頓人，即西頓的居民，正如他爾根所說；西頓是一座著名的海港城市，推羅也是，位於腓尼基。他們與被殺的人一同下到陰間；進入墳墓，被尼布甲尼撒征服並毀滅；參閱（以西結書28:21-23）。他們因自己的恐怖而羞愧於自己的能力，即他們軍隊的數量和力量，士兵的英勇和膽量，以及他們所信賴和誇耀的城市防禦工事；但這些都無法使他們免於毀滅。他們與那些被刀劍殺死的人一同未受割禮地躺臥；與其他同樣被刀劍殺死的世俗和邪惡之人一樣。他們與那些下到坑裡的人一同承擔他們的羞辱；（參閱吉爾對以西結書32:24的注釋）。
【第31節】法老必看見他們，就因他的眾軍而得安慰。這意思是說，當法老被帶到墳墓，進入死亡的狀態時，他會環顧四周，看看誰躺在他身邊；他會看見上述亞述、波斯、以東的眾王，以及推羅和西頓的眾首領，還有他們所有強大的軍隊、將領和士兵，都與他處於相同的境況；這將成為他在自己死亡中，以及失去如此龐大王國、眾多臣民和龐大軍隊時的一些慰藉，因為其他同樣富有、同樣強大的人也處於同樣低微和悲慘的境況；儘管這樣的安慰確實是極其貧乏的安慰！然而，這就是惡人在地獄中所有的安慰，他們在那裡有伴。就是法老和他的全軍被刀劍所殺。法老合弗拉和他的眾多軍隊被巴比倫王的刀劍所殺。這解釋了法老和他的眾軍是指誰：為了確證這事必然發生，經文補充說，這是主耶和華說的；祂已經說了，就必成就；祂的話語在下一節繼續。
【第32節】因為我已使我的恐怖臨到活人之地。或者說，「他的恐怖」F6；這裡有兩種讀法。我們所遵循的克里（Keri）或旁注讀法是「我的恐怖」F7；但凱提卜（Cetib）或正文寫法是「他的恐怖」；七十士譯本、敘利亞譯本和阿拉伯譯本也如此讀。兩種讀法都可以接受，其意義是，我已使或允許他，埃及王法老，成為他周圍列國的恐怖，特別是以色列地，他爾根明確稱之為活人之地；現在我將使這個曾使他人恐懼的人感到恐懼。他必被安置在未受割禮的人中間，與那些被刀劍殺死的人一同躺臥；他將與其他異教國家一同被埋葬；甚至與那些因審判而死於其勝利敵人刀劍之下的人一樣，他也會如此。就是法老和他的全軍，這是主耶和華說的；埃及王、他的臣民和他的士兵，無論他們多麼眾多；這首悲傷的哀歌和葬禮挽歌就此結束，這挽歌是奉命為法老創作、吟唱的，以此來確證他必然的毀滅。