John Gill注釋｜以西結書

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以西結書 第31章

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本章藉亞述王的例子，證實了前一章關於埃及王傾覆的預言。埃及王在宏偉和驕傲上與亞述王相似，其結局也將相同。預言的時間在【第1節】指出。先知奉命將以下內容傳達給埃及王【第2節】，其中亞述王被比作一棵高大茂盛的香柏樹，象徵其廣闊的疆域、帝國的繁榮以及他超越所有其他君王的地位，這也引來了他們的嫉妒【第3–9節】。因此，由於他的驕傲，他的心因這些事而高傲【第10節】，毀滅臨到他。毀滅的工具和方式，以及隨之而來的影響，都被描述出來：一些人哀悼和恐懼，另一些人則得到安慰，而他的同盟者則遭受毀滅【第11–17節】。因此，法老被呼召思考這一切，他與亞述王在偉大和驕傲上相似，也將遭遇同樣的命運；他的偉大無法像亞述君王那樣保護他【第18節】。

在第十一年，在三月的第一天，耶和華的話臨到我：
這是指西底家作王，耶哥尼雅被擄的第十一年。這個月是西彎月，始於我們公曆的五月二十日，相當於五月和六月的一部分；這是在前一個預言之後約七週，耶路撒冷被毀之前約五週。根據烏雪主教F14的說法，這是在主前3416年，即主前588年，六月十九日，一週的第一天。耶和華的話臨到我，說：如下所述。

人子啊，你要對埃及王法老和他的眾民說：
這是對當時的埃及王法老合弗拉說的；不是先知親口對他說，因為先知當時在迦勒底；而是藉著發出關於他的預言，他可能有機會將其傳送給法老。和他的眾民：指他眾多的臣民，他以此自誇並信賴他們。你在偉大上與誰相比呢？：回顧所有歷史記載，審視所有曾經存在的帝國、王國和國家；將你自己與有史以來最偉大的君王作比較；想像你自己與他相等；這並不能保證你免於毀滅；因為他們既然已被降卑並傾覆，你也會如此。例如，你可以選擇亞述君王，他的帝國曾是最古老、最廣闊、最繁榮的，但現在已被摧毀；你既然在偉大上與他相似，至少你自認為如此，那麼你在驕傲上也是如此，你的結局也將如此；以下關於亞述王的記述，正是為了證實這一點。

看哪，亞述王曾是黎巴嫩的一棵香柏樹：
黎巴嫩生長著最高大、最雄偉、最寬廣、最繁茂的香柏樹。這句話的意思是，他就像其中一棵；可以與之相比，因為他的崇高和尊貴；因為他廣闊的疆域，繁榮的國勢，以及長久的統治；那個帝國從寧錄時代一直持續到現在的幾年前；這應當理解為指帝國本身，或是指以撒哈頓；更可能是指奇尼利丹努斯（Chynilidanus）或薩拉庫斯（Saracus），即亞述帝國的末代君王。七十士譯本和阿拉伯語譯本將其譯為「黎巴嫩的**cypariss**（柏樹）」，但那裡生長的是香柏樹，而非柏樹，香柏樹最符合這個比喻。枝條茂盛：這不是指兒女、貴族或臣民；而是指眾多廣闊的省份，這些省份都臣服於這位君王。有遮蔽的樹蔭：指權力、統治、權威，一支足以保護所有在他統治之下和臣服於他的人的強大軍隊。身材高大：高於地上所有的君王和國度。樹梢高入密林之中：他的王權、首領地位和統治，凌駕於眾多小國和邦國之上，這些小國和邦國可比作樹木茂密的枝條。或者，「高入雲霄」；正如七十士譯本和阿拉伯語譯本所譯；亞述君王曾試圖超越雲層的高度（賽14:14；但4:10–12）。

眾水使他高大：
底格里斯河的水，尼尼微城，亞述帝國的首都，就坐落在這條河附近；這條河帶來的貿易使它富裕和強大，也使整個帝國和它的君王富裕和強大。深淵使他高升，它的河流環繞著他的樹根：巨大的海上貿易，其利潤和商品通過環繞帝國各省的河流傳輸，這些省份如同田野中的植物；藉此，它們得以富裕，整個帝國和它的君王被提升到驚人的財富和權力的高度。並發出小河到田野所有的樹木：因此，普通百姓，可比作田野中的樹木，因其數量和功用，都從中受益。或者，眾水和深淵可能指眾多的人民，如啟示錄17:15所說，這些人民增加了他的王國，充實了他的省份，供應了他的殖民地，擴大了他的權力和財富。他爾根的解釋是：

「他因人民而繁盛；因他的輔助者而強大；他使列王臣服於他的統治之下；並任命他的總督管理地上所有的省份。」

因此，他的高度高過田野所有的樹木：
他的威嚴、宏偉和榮耀，超越了所有的君王、貴族和人民；所有階層的人，無論他們被比作高樹還是矮樹。他的枝條繁茂，樹枝伸長：他的帝國省份變得更多，並向遠方擴展，到達遙遠的國家。因為眾水豐沛，當他發芽時：要麼指不斷增長的大量人口，他們被派往新征服或新建立的遙遠殖民地；要麼指在不同地區進行的大量貿易，以及由此產生的利益。他爾根的解釋是：

「因此，他因自己的力量高於地上所有的君王，他的軍隊繁多，他的輔助者因他的勝利而勝過許多民族。」

天上的飛鳥都在他的枝條上築巢：
來自世界各地、普天之下的人們，紛紛湧入他的領土，在一個又一個省份定居下來；他們期望在他的統治下得到保護、繁榮與和平。田野所有的走獸都在他的枝條下生養：甚至那些性情更為野蠻的人，無論是被他征服並安置在他的省份，還是自願來到那裡，都在那裡定居下來，建造房屋，種植葡萄園，娶妻生子，並在那裡安家。在他的蔭下，所有大國都居住：在他的保護、關懷和統治之下，有許多大國和邦國；是的，所有國家要麼臣服於他，要麼尋求與他結盟。這解釋了上述比喻性的表達。他爾根的解釋是：

「他用他的軍隊征服了所有堅固的堡壘；在他的總督之下，他使地上所有的省份臣服；在他的王國蔭下，所有眾多的人民都居住。」

他如此美麗，因他的偉大：
在他的威嚴、王室榮耀和尊貴的偉大中，他顯得可愛、悅目、令人愉悅。因他枝條的長度：因他帝國及其省份的廣闊。因為他的根基在眾水旁：他的王國根基穩固，在眾多人民中牢牢紮根；他從中獲得豐厚的收入，以支持他的王位和政府，以及其尊嚴；通過貢品、稅收、關稅和禮物；以及通過他的臣民在不同地區進行的大量貿易，從中獲得巨大的利潤和好處。他爾根的解釋是：

「他因他的輔助者，因他眾多的勇士而得勝，以致他的威嚇臨到許多民族。」

神園中的香柏樹不能遮蔽他：
也就是說，這些香柏樹不能長得像這棵香柏樹那麼高，也不能超越它，遮蔽它的榮耀；即使是那些最優秀的，生長在伊甸園附近，巴比倫就靠近伊甸園，那裡住著一位強大的君王。這句話的意思是，全世界最偉大的君王和權貴，這世界就像主所栽種的花園，都無法與亞述王匹敵，更無法在宏偉、財富和權力上超越他。松樹不及他的枝條：較小的君王和王子，可比作松樹，因其王國的美麗、規律、秩序和繁榮；然而這些只是小國，甚至無法與亞述王國的省份相比。栗樹不及他的樹枝：更小的國家；雖然它們根基穩固，枝葉繁茂，人口眾多，但仍無法與亞述帝國某些省份的國家相比。神園中沒有一棵樹能與他的美麗相比：世界上沒有任何君王、王子或權貴，能在王室威嚴和偉大上與他相比。他爾根的解釋是：

「強大的君王因他從主那裡獲得的力量，無法勝過他；統治者無法在他軍隊面前站立，勇士無法勝過他的輔助者，因為他從主那裡獲得的力量；沒有人能與他的力量相比。」

我使他因枝條繁多而美麗：
或說因省份眾多，疆域廣闊。他所有的權力、力量、財富、宏偉和榮耀，以及他所擁有的廣闊疆域，都來自於主；正如君王所擁有的一切都來自於主，儘管他們常常歸功於自己；但一切都來自於那位使君王掌權的主。因此，伊甸園中所有的樹木，在神園中的，都嫉妒他：地上所有的君王，雖然不敢公開反對他，或與他作對；但他們內心卻為他的宏偉和威嚴，超越他們而感到悲傷和暗自不滿，並希望自己能取代他；如果他們有能力，他們會樂意做任何事來遮蔽他的榮耀，使他降卑。這就是所有身居高位、引人注目、或處於崇高地位的人的境況，無論是什麼；無論他們擁有卓越的心智天賦和才能；還是擁有更多的財富和更大的產業；或者身居高位，享有榮譽、信任和利益。他爾根的解釋是：

「我使他因他眾多的勇士而美麗；東方所有的君王都因他從主那裡獲得的力量而懼怕他。」

所以主耶和華如此說：
在描述了亞述君王的偉大之後，現在接著講述他的衰落及其原因——驕傲。因為你已高升，達到高處：這要麼是對埃及王法老說的，他雖然在榮耀和宏偉上沒有亞述君王那麼高，但他卻自高自大，認為自己超越任何人；因此他必須被降卑。或者這些話是針對亞述君王說的，這是聖經中常見的人稱轉換；他雖然被主提升到如此高的榮譽和尊貴，卻將其歸功於自己。他的樹梢高入密林之中：指他成為首領和統治者的眾多省份（參見以西結書31:3）。他的心因他的高傲而高升：因驕傲、傲慢和對神與人的輕蔑；關於這方面的例子，請參見以賽亞書10:8–15，36:18–20，37:10–13。

所以我將他交在列國強盛者的手中：
或說，交在列國最強盛者的手中F15；指列國中最有權勢的君王。有些人認為這是指米底亞的亞巴克斯（Arbaces），撒丹拿帕勒（Sardanapalus）在此之前很久就被他擊敗了。另一些人認為是指巴比倫王米羅達巴拉但（Merodachbaladan），亞述君王以撒哈頓（Esarhaddon）曾被他擊敗；更可能是指尼布甲尼撒，他被稱為拿波帕拉薩（Nabopolassar）；他在位的第一年F16，與米底亞王基亞克薩雷斯（Cyaxares）聯手攻佔了亞述帝國的首都尼尼微；這一切都是神的旨意，在祂護理的引導下，藉著祂賜予這些君王軍隊的成功，按照祂自己的永恆預旨和預言而成就的。有些人將其譯為「交在列國之神的手中」F17；但仍是指基亞克薩雷斯或尼布甲尼撒；他們之所以被稱為神，是因為他們擁有巨大的權力和能力，而這些權力能力都來自於主。他必確實對付他：或說，「他必對他施行」F18；他必隨心所欲地對付他；他必輕易地制服他，儘管他如此強大；並按他所應得的對付他；或如他爾根所說，他必向他報仇，正如他所做的。我因他的邪惡將他趕出：將他趕出他的朝廷和宮殿；趕出他的王城尼尼微；趕出他的王國和領土；他將不再居住和統治那裡；這一切都是因為他的邪惡、驕傲、壓迫和其他罪惡：當神剝奪人的榮譽、財富、權力、和統治時，是因為他們濫用了這些；因為他們對神和人所犯的一些罪惡或邪惡；因此，神廢黜這些君王，將他們趕出他們的寶座，是公義和正直的。

外邦人，就是列國中可畏的，已將他砍下：
砍下這棵香柏樹的枝條，將他砍倒在地；也就是說，徹底毀滅了他、他的帝國和君主制。這些「外邦人」是米底亞人，他們居住在遠離亞述的國家；而「列國中可畏的」，是殘酷無情的迦勒底人，巴比倫王軍隊的士兵；參見以西結書30:11。並將他留在山上：就像一棵被砍倒的樹，它的枝條被砍掉，從山上滾落到山谷，再到河邊；這象徵著他從高高在上的地位降到極低的境地，如下所述。在他的所有山谷中，他的枝條都已倒下，他的樹枝被地上所有的河流折斷：這意味著他統治下的許多省份和國家被切斷，被武力從他手中奪走；或者它們自行脫離並反叛，要麼自立為王，恢復了原有的權力和權威；要麼向征服者投降。他爾根的解釋是：

「在他的所有山谷中，他的軍隊倒下，他的輔助者被地上所有的河流驅散。」

「從他王國的蔭下。」

在他的廢墟上，天上的飛鳥都將棲息：
或說，「在他的倒塌上」F19；這棵樹的倒塌。田野所有的走獸都將在他的枝條上：就像一棵樹被砍倒，它被砍下的枝條散落在各處，之前棲息在樹上或樹下的鳥獸，雖然一時被嚇跑，但會回到樹上；或者其他鳥獸會來。鳥兒會落在枝條上，撿食它們能找到的東西；走獸會啃食樹枝。這可能意味著，那些以前受這位君王保護或尋求與他結盟的人，現在卻掠奪他的領土；或者米底亞人和巴比倫人，這些征服者，佔領了帝國的省份，掠奪了他們的財富。他爾根將其理解為天上的飛鳥和田野的走獸，吃食被殺者的屍體，這對這段經文來說並非不好的解釋；因此，

「在他的被殺者倒塌上，天上的飛鳥都已棲息，在他的軍隊屍體上，田野所有的走獸都已安息。」

為要使水邊所有的樹木，不因其高大而自高：
主藉著亞述王的毀滅所要達成的目的，以及從中汲取的教訓是：地上的君王，他們統治著眾多人民，可比作眾水，並且財富豐裕；他們不應因其崇高的地位、宏偉和尊貴而驕傲自大；不應對他們所依賴的神傲慢無禮；也不應對他們所統治的臣民傲慢和壓迫。也不要將樹梢高入密林之中：不要像他那樣追求普世君權；不要像他那樣凌駕於所有王國和邦國之上，使所有國家臣服於他們。也不要讓他們喝水的樹木高高站立：也就是說，那些統治人民，並藉著人民所繳納的貢品和稅收而得到供應和支持，從而在崇高地位上富裕和有權勢的君王和權貴，不應信賴他們所達到的榮譽和權勢的高度，並輕蔑地對待神和人；而應思考他們是什麼，他們不過是人，處於滑溜之地，無法長久站立，尤其當死亡來臨時，如下所述。因為他們都被交於死亡，在地的深處：他們本性是必死的，如同其他人一樣；他們被命定要死，當時候到了，他們將被交於死亡之手，死亡不會因他們的冠冕和權杖而饒恕他們；那時他們將被安葬在墳墓中，在地的最低處，他們曾坐在高高的寶座上。在世人之中，與那些下到坑裡的人同列：指墳墓，在那裡他們與最貧窮、最卑微的臣民平起平坐。他爾根的解釋是：

「為要使東方所有的君王不因他們的力量而自高，也不對列國施行暴政；也不要讓所有掌權的君王因自己的力量而自高，因為所有人都被交於死亡。」

主耶和華如此說，當他下到陰間的那日：
指亞述君王；當他的君主制被摧毀，他不再是君王，被剝奪了所有的威嚴、權力和權柄，就像一個死人，被安放在墳墓裡，埋葬了。我使人哀哭：也就是說，為他哀哭，在眾水之中，在樹木之間，在人民和地上的君王之中，如下所述。我為他遮蓋深淵：用哀傷，用濃厚的黑暗，這深淵曾使他高升（以西結書31:4）。我抑制了它的洪水，大水止住了：這些水曾使他偉大（以西結書31:4），這一切都表明，世界上的王國，可比作海洋，他的君主制由這些王國組成，以及其中所有的居民和人民，可比作洪水和大水，都因這位偉大君王的倒塌而受到影響，並因此陷入恐慌；他們不知道事情的結果會如何，於是停滯不前，不知道該怎麼辦；所有業務都停止了，特別是海上貿易，以及各地所有的商業活動；一切都暫時停滯。我使黎巴嫩為他哀哭：他曾是黎巴嫩的香柏樹（以西結書31:3），這可能指他所統治的整個帝國，特別是敘利亞王國，黎巴嫩位於其邊界，是亞述帝國的一部分，它必為帝國的倒塌而哀哭和擔憂。田野所有的樹木都為他枯萎：所有與他結盟或臣服於他的地上的君王，都因害怕自己的毀滅會接踵而至而顫抖；或者因懷疑和擔憂自己在另一個統治下的處境而不安。他爾根的解釋是：

「苦難籠罩了世界，各省被遺棄，許多民族顫抖，所有民族的君王都因他而捶胸頓足。」

我使列國因他倒塌的聲音而震動：
就像黎巴嫩一棵大香柏樹被砍倒時，它的聲音遠處可聞；同樣，當這位強大的君王和君主制倒塌時，世界各國和他們的君王遠近都聽聞，並因害怕後果而顫抖，唯恐他們也以同樣的方式倒塌。當我將他投入陰間，與那些下到坑裡的人同列：與其他死去並被埋葬的人一樣；這可能指他的臣民和士兵與他一同滅亡，他們被刀劍殺死，與他一同埋葬，他也被埋葬在他們中間；他們之間沒有區別。伊甸園所有的樹木，黎巴嫩最上等的樹木，所有喝水的樹木：指世界上最偉大的君王和權貴，亞述帝國中最主要和最傑出的人物；所有統治眾多人民，分享他們的財富和富裕，並在宏偉和尊貴中得到支持的人；他們在此之前都已處於死亡狀態。將在地的深處得到安慰：當他們看到如此強大的君王被壓制，降到與他們一樣低的境地，處於同樣的卑微和輕蔑狀態時；就像身處困境的人，有伴侶與他們一同受苦，會得到某種安慰一樣：這是一種詩意的表達，描繪死者因看到他人與自己處境相同而歡欣。他爾根的解釋是：

「東方所有的君王，總督，以及那些富有財富的人，所有掌權的君王，都在地的深處得到安慰。」

他們也與他一同下到陰間：
與他一同下到墳墓；他的許多貴族、王子、將軍、士兵和臣民。與那些被刀劍殺死的人同列：與那些因罪孽而受審判，被刀劍殺死的人一同埋葬和躺臥。那些曾是他的膀臂的：要麼是那些依賴他、仰仗他的人；要麼是他的大臣、他的工具，他任命他們為他的代理人，管理屬於他的各省；更可能是他的盟友和輔助者，他們在必要時幫助和支持他。他們在列國中，在他的蔭下居住：在臣服於亞述帝國的列國之中；那些將自己置於其保護之下，在其統治下安居樂業，並與其共存到最後的人；他們也遭遇了同樣的命運。他爾根的解釋是：

「他的總督被擊潰，他在王國中曾使他們強大。」

在伊甸園的樹木中，你在榮耀和偉大上與誰相比呢？：
在地上所有的君王和權貴中；你隨意挑選，說出他們之中哪一位，即使是最偉大的，在威嚴和榮耀、財富和權勢、以及疆域廣闊上，你與他相等；如果你願意，可以說亞述王，儘管你與他並不相等；即使你相等，這也無法保證你免於毀滅；因為他雖然偉大，卻倒下了，你也會如此。這話是對埃及王法老說的，是將前面的比喻應用到他身上；暗示無論他曾達到多麼高的地位，或他自認為多麼高：你仍要與伊甸園的樹木一同被降到地的深處：指墳墓，與地上最偉大的君王一樣，躺臥在同樣被壓制和卑微的狀態中。你將躺在未受割禮的人中間：他爾根稱之為惡人；指心未受割禮的人；他們不屬於神，也不屬於祂的子民，與兩者都沒有交通，反而被排除在天國之外，與魔鬼和被定罪的靈魂同受一份。與那些被刀劍殺死的人同列：因他們的罪孽而受審判，被刀劍殺死。這是法老和他的眾民，主耶和華說的：這段記述描繪了法老、他的宏偉、他的驕傲和他的毀滅；這表明他和他眾多臣民的結局將會如何。七十士譯本和阿拉伯語譯本將其譯為「法老也將如此」：他將以同樣的方式倒下，他所有的人民也將與他一同倒下；因為主耶和華已經說了，這事必將確實發生。他爾根的解釋是：

「你在榮耀和偉大上，現在與東方列王中的誰相比呢？你將與東方列王一同被降到地的深處；你將在罪人中間安睡，與那些被刀劍殺死的人同列；這是法老和他的眾民，主耶和華說的。」