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以西結書 第28章
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本章包含對推羅王的毀滅預言；為推羅王所作的哀歌；對西頓的審判宣告，以及對以色列的平安與安全應許。先知奉命預言推羅王的滅亡（結28:1-2），其滅亡的原因是因其智慧和財富而驕傲，甚至自以為神（結28:2-6），其毀滅的方式（結28:7-10）。為推羅王所作的哀歌始於結28:11-12，闡述他昔日的宏偉與尊榮（結28:13-15），他的墮落及其原因，即貿易中的不義與暴力，因美貌與智慧而驕傲，以及褻瀆聖所（結28:16-19）。接著是對西頓的審判（結28:20-23），本章最後以應許猶太人歸回故土，並在其中享有極大的寧靜與安全作結（結28:24-26）。
【第1節】耶和華的話又臨到我，帶著另一個預言；如同先前針對推羅城，現在則是針對推羅王：說：如下所述。
【第2節】人子啊，你要對推羅君王說，他的名字是伊特巴力（Ethbaal），或約瑟夫斯（Josephus）所稱的伊索巴力（Ithobalus）；至於說這人是所羅門時代的希蘭（Hiram），活了一千年，那是猶太拉比的寓言，正如耶柔米（Jerome）所記載的。有些人認為這位推羅君王是魔鬼的象徵；但更可能是敵基督的象徵；兩者之間有極大的相似之處，這似乎也預言了敵基督。主耶和華如此說：因你心裡高傲：因著他的智慧、知識、財富和資產而驕傲，如後文所述：你曾說：我是神；這話是他心裡因驕傲而說的，或許也曾口出此言，並要求他的臣民給予他神聖的敬拜，正如一些傲慢、驕橫、自大的君王所為；在這方面，他活生生地預表了敵基督，敵基督顯明自己，並行事如同神一般，僭取屬於神的權柄；赦免人的罪；開啟和關閉天堂之門；以自己制定的律法捆綁人的良心，並廢棄神和人的律法；自稱或容許自己被稱為神，並受人敬拜（參帖後2:4）。我坐在神的座位上；在一個如同天堂般令人愉悅、安全、幸福的地方，那裡是神的寶座所在；因此，敵基督被說成坐在神的殿裡，在神的家和教會中；在那裡他僭取不屬於他的權柄，自稱是神的代表，基督的代理人；參（帖後2:4），這裡的阿拉伯文譯本將其譯為「在神的家中」。接著說，在海中；推羅被海洋環繞，其君王是海洋的主宰；他派遣船隻到各地，所有人都將貨物運到他那裡；因此，羅馬的淫婦被說成坐在眾水之上（啟17:2）。然而你不過是人，並非神；一個脆弱、軟弱、必死的人，而不是全能的神，他後來的毀滅證明了這一點；正如羅馬教皇們像其他人一樣死去所顯明的；當敵基督被基督口中的氣和降臨的榮光所毀滅時，他將清楚地顯明自己不過是人。雖然你以你的心為神的心；彷彿你的心充滿了神的智慧和知識；你自視甚高，認為自己像神一樣擁有至高主權，並應受所有人敬畏、順從和服從。
【第3節】看哪，你比但以理更有智慧；這是在他自己看來；或者這是一種反諷的說法。七十士譯本、敘利亞譯本和阿拉伯文譯本都以疑問句的形式翻譯：「你豈不比但以理更有智慧嗎？」但以理當時在巴比倫宮廷，因其政治知識、治國智慧和審慎，以及解夢的技巧而聞名於整個迦勒底。猶太人有句俗語說：
「如果列國所有的智者都在一個天平上，而但以理在另一個天平上，他會把他們都壓下去。」
【第4節】你靠著你的智慧和聰明得了財富；透過航海和貿易的技巧，推羅人及其君王因此聞名，他們積累了巨大的財富：因此敵基督藉著肉體的策略和地獄般的詭計，積累了大量的財寶；出售赦免狀和贖罪券為教皇的庫房帶來了巨額財富：你得了金銀，收入你的庫中；數量巨大；參（啟18:3，啟18:17）。
【第5節】你靠著你大智慧和你的貿易，或作「你靠著你大智慧在你的貿易中」F9；透過貿易和商業的精湛技巧：你增加了你的財富；達到非常大的程度，驚人的數量；敵基督也是如此，特別是透過販賣人的靈魂，這是他貿易的一部分，正如推羅的貿易一樣（啟18:13；結27:13）：你的心因你的財富而高傲；財富容易使人自大，使人自視甚高，並在對待他人時變得傲慢、無禮和輕蔑；羅馬的淫婦因世俗的榮華富貴而自大，被描繪成驕傲、虛榮和傲慢（啟18:7）。
【第6節】所以主耶和華如此說：現在接著是因這一切驕傲、狂妄和褻瀆而受到的懲罰威脅：因為你以你的心為神的心；尋求你自己的榮耀；將自己置於萬物之上；僭取屬於神的權柄；使自己與神平等，或顯明自己彷彿是神（參結28:2）。
【第7節】看哪，因此我必使外邦人臨到你；迦勒底軍隊，他們不僅遠離推羅，而且對推羅人來說是陌生的，因為他們不與推羅人貿易；在推羅的商人中也沒有提到他們：這些，在奧秘的意義上，可能指那些將把碗倒在敵基督國家上的天使，即新教國家的君王：列國中最可畏的；正如巴比倫人一樣，他們對世界來說非常可怕，征服了許多國家，他們的軍隊由各國的人組成，強大、勇敢、精通戰爭；同樣，當新教君王們聯合起來攻擊敵基督勢力時，他們對敵基督勢力來說也將是可怕的：他們必拔刀攻擊你智慧的華美；他們美麗的城市和寬敞的建築，他們君王和貴族的宮殿，他們以精湛技藝建造的城牆和高塔；或者他們的軍隊，城內的戰士，他們精通軍事事務，使他們的華美達到完美（結27:10-11）；或者他們的船隻，以及船上的貨物，以及從中帶來的奇珍異寶：所有富有和有價值的東西，都是他們技藝和智慧的成果：所有這些都可以應用於羅馬城，當它被攻佔、洗劫和焚燒時（啟18:8-19）：他們必玷污你的榮光；褻瀆你的冠冕，推翻你的寶座，毀滅你的國度，以及你一切偉大和榮耀的事物；因此羅馬的淫婦將被剝光和荒涼（啟17:16）。他爾根將其譯為：
「你恐怖的榮光。」
【第8節】他們必使你下到坑中，或作「下到敗壞」F11；下到墳墓，敗壞和毀滅的坑；因此敵基督將進入沉淪，進入他所從出的無底坑（啟17:8）：你必死在海中被殺之人的死；那些在海戰中死去的人，他們的屍體被拋入海中，被魚吞噬。
【第9節】難道你還要在殺你的人面前說：我是神嗎？等等。當你落在敵人手中，即將被處死時，你還會自信地宣稱你的神性，並當面告訴他你是神嗎？那時你的勇氣和自信，你的褻瀆和不敬虔，肯定會離你而去；這是一個辛辣的諷刺！因此，羅馬教皇，敵基督的獸，當他被捕，即將與假先知一同被投入火湖時，將不會厚顏無恥地自稱是神，或稱自己為基督在地上的代理人：但在殺你的人手中，你不過是人，並非神；也就是說，當你落入敵人手中，他即將結束你的生命時，你將顯得是一個可憐、軟弱、脆弱、必死、顫抖的人；那時你所誇耀的神性又在哪裡呢？
【第10節】你必死在未受割禮之人的死；或作惡人的死，如他爾根所說；即第一次和第二次的死，肉體的死和永恆的死：前者是藉著外邦人，迦勒底人，以各種形式；後者將隨之而來：這可能預示著羅馬居民在被毀滅時將經歷的各種死亡，有些死於飢荒，有些死於瘟疫，有些死於火災；那時這些災禍將在一天之內臨到她（啟18:8）。因為我曾說過，這是主耶和華說的；因此這事必將成就；那將審判、定罪和毀滅奧秘的巴比倫或推羅的主是強大的。
【第11節】耶和華的話又臨到我，在預言推羅君王毀滅之後，耶和華的話臨到先知，吩咐他為推羅王作哀歌：說：如下所述：
【第12節】為推羅王作哀歌。他先前被稱為推羅君王；他是誰（參結28:2）。羅馬主教最初只是教會中的一位「**nagid**」（君王、統治者、管理者和領袖）；後來他成為一位君王，一個首領，甚至凌駕於其他君王、君主和國家之上；或許這也指向他世俗和教會的雙重權力，因此他被兩隻獸所代表（啟13:1，啟13:11）。這裡吩咐為他作哀歌或葬禮詩，以表明他必將毀滅和滅亡；儘管有些人認為這指的是天使的墮落，另一些人則認為是亞當的墮落；《他勒目》F12中有多處經文被解釋為指亞當：對他說，主耶和華如此說：你曾是完美的印記；或作「模式」F13；一切卓越事物的典範；你在各方面都完美無缺，以至於無可增添；這是在他自己看來和估計。朱尼厄斯（Junius）認為這指的是對出口貨物加蓋印記，需要繳納關稅，否則不允許貿易。敵基督不允許任何人買賣，除非他們在右手或額頭上接受他的印記或記號（啟13:16，啟13:17）。科克修斯（Cocceius）將其譯為「尺度的印記者」F14；並認為這暗指買賣中對度量衡加蓋印記的習俗；這指的是罪人，他僭取了制定信仰和實踐規則和教規的權力：充滿智慧，全然美麗；在他自己看來，他是一個在才華和容貌上都極其完美的人：敵基督自稱對聖經有完美的知識，並自立為爭議的無誤判斷者；他誇耀其教會的輝煌和秩序，以及其治理。
【第13節】你曾在伊甸神的園中；不僅在伊甸，而且在伊甸中的園子裡，那是主親手栽種的；因此被稱為神的園子，也因為它的卓越、芬芳和愉悅；並非推羅王真的在那裡，或曾住在其中；而是他在推羅的處境，至少在他自己想像中，如同亞當在伊甸園中一樣安全、愉快和令人愉悅。他爾根如此說：
「你以一切美善和可喜悅之物為樂，彷彿你住在神的園中。」
「所有寶石都按順序鑲嵌在你的衣服上。」
【第14節】你是受膏遮掩的基路伯；這暗指施恩座上的基路伯，牠們用翅膀遮掩施恩座；而約櫃和會幕的一切器皿受膏，基路伯也同樣受膏；很可能推羅王因其智慧和權力被稱為「基路伯」；因其王室尊嚴被稱為「受膏者」；因其職責是保護他的人民而被稱為「遮掩者」；所有這些他要麼是，要麼應該是，要麼在他自己看來是如此：敵基督極力誇耀他的智慧、權力與權柄，作為一位教師、牧者或主教，基路伯象徵著聖言的僕人；他誇耀自己受人膏立，以便成為教會的遮蓋和盾牌；他自稱是主的受膏者，基督的代理人，以及教會的元首和保護者F19。他爾根將這一切理解為王權，並將其譯為：
「你是一位受膏為王的君王。」
「你曾想統治聖潔的人民。」
【第15節】你從受造之日所行的都完全；從推羅成為一個王國，或這位君王被立為王之時起，一切都處理得明智，萬事都順利成功；因此，當羅馬教會在使徒時代首次建立時，它奠基於良好的基礎之上；它是按照聖言的規則建立的；它的主教或牧師是判斷力健全、生活行為良好的人，並在相當長的一段時間內保持如此；這些人持守基督的真信仰和教義，保持其純潔無瑕，並過著聖潔的生活：直到在你裡面發現了不義；驕傲、褻瀆神、輕蔑他的子民，以及暴力和欺騙；所有這些都在推羅王後來的日子裡被發現：同樣在羅馬教會中，當罪人顯現時，其中發現了驕傲、狂妄和野心；褻瀆神和基督，以及聖徒：錯誤的教義、錯誤的敬拜、迷信和偶像崇拜。
【第16節】因你貿易眾多，與地上各國貿易，他們來到推羅的市場和市集，推羅也將貨物運送給他們：他們使你充滿了強暴；或如他爾根所說：
「你的寶庫充滿了掠奪之物。」
「從聖徒中間，他們是以色列人，可比作火石；」
「使你不得與義人同得一份；」
「我必毀滅你，受膏的君王啊，因為你曾想統治聖潔的人民。」
【第17節】你因美麗而心高氣傲；因財富、權力、權柄而心高氣傲（參結28:5），正如羅馬教皇因其尊嚴、羅馬教會的奢華與輝煌，以及其華麗的外表而心高氣傲：你因光彩而敗壞了你的智慧；外在的光輝和榮耀，使他眼花繚亂，以至於無法看清事物的真相；他卻忽略了神的話語，自立為無誤者，敗壞了他的教義和敬拜，變得愚蠢、遲鈍和愚昧：我必將你摔倒在地；從寶座和榮譽的巔峰，降到最低的境地：我必將你擺在君王面前；俯伏在那些君王的腳下，他以前曾將腳踏在他們頸項上；或者他將在他們面前跌倒，被他們毀滅，那時他們將恨惡那淫婦，使她荒涼，用火燒她的肉（啟17:16）：使他們觀看你；帶著輕蔑和鄙視，並將你視為神聖報應的一個實例和榜樣。
【第18節】你因罪孽眾多，貿易不義，玷污了你的聖所；或作「你的宮殿」，如金奇（Kimchi）所說；君王的宮殿和貴族的宮殿，在那裡犯下了許多罪孽，這也是它們被迦勒底人玷污或毀滅的原因；或者它可能指他們的聖地，他們的廟宇，在那裡敬拜他們的神，並犯下偶像崇拜。這可以應用於天主教徒的宗教禮拜場所，他們的教堂；這些教堂非但沒有被裝飾，反而被他們的偶像和偶像崇拜，以及其他迷信和自選的敬拜行為所玷污：因你貿易的不義；正如將不義之財帶入推羅的聖地，他們認為如此，也藉著販賣赦免狀；為金錢將靈魂從煉獄中禱告出來；藉著買賣聖職，或買賣教會職位；以及羅馬教堂中諸如此類的屬靈貿易：因此我必使火從你中間發出，燒滅你；罪及其懲罰，如金奇所說；因他們中間所犯的罪，必如火焚燒；或者從他們中間出來的一些人，將煽動並引起內部分裂，最終導致他們的毀滅；正如從獸、龍和假先知口中出來的污靈，將聚集敵基督的君王爭戰，最終導致他們的毀滅（啟16:14，啟16:16）。他爾根說：
「我必使強如火的人民臨到你，因你驕傲的罪，他們必毀滅你。」
「我必使你如同地上的灰燼。」
【第19節】所有認識你的人，在列邦中都必因你驚駭；因你的墮落而驚駭；如此強大的城市和有權勢的君王，竟會突然被毀滅；從如此高的繁榮，他們竟會淪落到如此低的逆境；這將是君王、商人和其他認識羅馬的財富、權力與繁榮的人的驚駭，如前所述：你必成為驚嚇；對上述之人而言，他們將因害怕同樣的折磨和懲罰而不敢靠近（啟18:10，啟18:15），或者，雖然你「曾是驚嚇」；或「驚嚇們」；過去對他人極其可怕，但現在，如他爾根所說：
「我必使你（或使你）如同不存在。」
【第20節】耶和華的話又臨到我，在預言推羅君王和國王的毀滅之後，關於一個鄰近的城市：說：如下所述：
【第21節】人子啊，你要面向西頓；一個古老的城市，靠近推羅，與推羅結盟，極度沉迷於偶像崇拜和迷信；這可能指羅馬教會共融中的所有敵基督國家：並要預言攻擊它；先知奉命像先前對推羅一樣，以嚴厲的面容面向這個地方；威脅它將毀滅，並以以下方式預言它。
【第22節】「看哪，我必使我的忿怒臨到你，西頓啊！」
【第23節】我必使瘟疫進入她，使血流在她的街上；瘟疫和刀劍，這是神嚴厲的兩種審判，常常同時發生；瘟疫殺死城內的人，刀劍殺死敵人在街上遇到的人：受傷的必被審判；也就是說，受懲罰；或「必倒下」F23，死亡和滅亡：在城中，四圍都有刀劍；這在西頓得到了字面上的應驗，要麼是尼布甲尼撒和迦勒底軍隊，他們四面包圍了它；要麼是波斯王亞達薛西·奧庫斯（Artaxerxes Ochus），他攻佔並毀滅了它；這也將在敵基督國家，東方和西方，當碗傾倒在他們身上時得到應驗（啟16:1）：他們就知道我是主耶和華；我能預言將來的事，並能成就它們。
【第24節】以色列家必不再有刺人的荊棘；對神的教會，無論是猶太人還是外邦人，特別是對現在將要歸信的猶太人而言；基督和祂子民的一切仇敵都將被毀滅，這些仇敵曾因其狂暴的迫害而極其痛苦和困擾他們；教皇和土耳其人將不復存在，任何敵基督的勢力也將不復存在；獸和假先知將被擒拿，並被投入火湖；在祂的聖山上，將無人傷害或毀滅（啟19:20；賽11:9）：在他們四圍輕蔑他們的人中，也不再有使人痛苦的蒺藜；這與前文意思相同；惡人，特別是暴虐的君王，狂暴迫害聖徒的人，如同荊棘和蒺藜，不僅不結果子，無用無益，而且刺人、使人痛苦、傷害好人，藉著他們的迫害、辱罵和責備，他們的結局就是被焚燒。這整段話的他爾根譯文是：
「以色列家必不再有作惡（或傷害）的君王，或壓迫他們四圍所有掠奪他們的人的統治者。」
【第25節】主耶和華如此說：我將以色列家從他們所分散的列邦中招聚回來的時候；這不是指他們從巴比倫被擄歸回；因為那時十個支派或以色列家並未歸回；儘管可能有一些支派的少數人歸回，作為將來之事的一個預兆；而是在末後的日子，敵基督被毀滅之後，那時全以色列都將得救：當他們從他們所分散的列邦中被招聚回來的時候；在世界各國，在亞洲、非洲和歐洲：我必在他們身上向列國顯為聖；他們必信靠祂；以屬靈的方式向祂禱告和敬拜；在全世界面前，在基督徒甚至外邦人面前，承認並宣稱祂是他們的救主和救贖主，而他們以前曾拒絕祂：那時他們必住在我賜給我僕人雅各之地；迦南地，是藉著應許賜給亞伯拉罕、以撒和雅各的；這裡只提到雅各，因為是他的後裔將要佔有這地；不是亞伯拉罕所有的後裔，只有以撒的後裔；也不是以撒所有的後裔，只有雅各的後裔；而是他所有的後裔；當他們在末後的日子歸信時，他們將這樣做，不再是像現在一樣流浪的民族。
【第26節】他們必安然居住在其中；因為沒有人使他們懼怕，他們所有的仇敵都已被毀滅，他們也受到基督徒君王的保護：他們必建造房屋，栽種葡萄園；這表明他們將繼續居住在他們的土地上，並享受其中的福分。科克修斯（Cocceius）將此理解為奉基督之名聚集的教會；無疑，在猶大將會有許多這樣的教會，如同福音初期一樣，而且會更加豐盛：他們必安然居住；在極度的安全和保障中，無所畏懼：當我向所有輕蔑他們的人，就是他們四圍的人，執行審判的時候；向那些輕蔑或掠奪他們的人，甚至他們四圍的所有人，施行報復，並將他們徹底毀滅；他們都將被剪除，以至於沒有人會給他們帶來絲毫的困擾：他們就知道我是主他們的上帝；不僅是上帝，如前所述（結28:24），而且是他們的上帝，他們的主和他們的上帝，他們的救贖主和救主，他們以前曾否認、迫害和刺穿祂。