本章包含一個異象，描繪了對拜偶像的猶太人的毀滅，以及對其中敬虔之人的保守。在其中，不同的人被差遣執行任務；那些參與毀滅偶像崇拜者的人，他們的職責是掌管這城；他們的外形是人；他們的數目是六個；他們來自的方向是從北邊的高門而來；他們手中所拿的武器是殺戮的工具；他們所站立的姿勢和地點是在銅祭壇旁（結9:1-2）。在這些人當中，有一位身穿細麻衣，腰間帶著書記的墨盒；以色列榮耀的神，從基路伯那裡移到殿的門檻，吩咐他走遍耶路撒冷城，在那些為城中一切可憎之事而哀哭的人額上畫記號（結9:3-4）。其餘的人，祂吩咐他們走遍全城，殺戮所有各年齡、性別和身份的人，除了那些有記號的以外；從聖所開始，用被殺者的屍體充滿院子；這些命令都得到了遵從（結9:5-7）。先知因此與主爭辯，並為百姓代求；但因他們中間罪孽深重，頻繁流血，顛倒是非，以及他們可憎的不信和無神論，他的代求未蒙垂聽；因此，主決意不向他們施憐憫（結9:8-10）。本章最後以那身穿細麻衣的人報告他已照所吩咐的去行作結（結9:11）。
【第1節】祂又在我耳中大聲喊叫說：這「祂」指的是以色列主神的榮耀，先知在聖殿中看見祂，祂引導先知從一個地方到另一個地方，並向他展示在那裡所犯的一切可憎之事。主這大聲喊叫，不僅是為了引起先知的注意，更是為了召集祂施行報應的僕役；並顯示祂極大的憤怒和猛烈的烈怒，這些都是因百姓的罪而激起的。說：使那些掌管這城的人走近；或者說，
「那些被指派掌管這城的人。」
【第2節】看哪，有六個人：這些人要麼是天使以人的形狀顯現；要麼是尼布甲尼撒軍隊的將領，正如金奇（Kimchi）所解釋的；他們的名字是尼甲沙利薛、參迦尼波、撒西金、拉撒利、尼甲沙利薛、拉墨（耶39:3）。這六位執行神報應的使者，在《他勒目》F14中被稱為：
「忿怒、惱恨、烈怒、毀滅、破壞和消滅。」
【第3節】以色列神的榮耀從基路伯那裡上升，祂原是在那裡的：這指的是以色列榮耀的神；或是榮耀的舍吉拿（Shechinah），以及神聖的威嚴，祂原是住在施恩座上基路伯之間至聖所裡，現在從那裡移開，作為祂即將離開聖殿的標誌，聖殿在短時間內將被毀滅。《他爾根》的解釋是：
「以色列神的榮耀從祂所居住的基路伯那裡，在至聖所的殿中離開了。」
【第4節】耶和華對他說：這表明「以色列神的榮耀」所指的是一位神聖的位格。走遍耶路撒冷城中；也就是說，正如接下來所解釋的，走遍耶路撒冷城中；這城是那六個人所掌管或對付的（結9:1）。在那些因城中所行一切可憎之事而嘆息哀哭的人額上畫記號；有人說這記號不是希伯來字母**ת**（tav），因為它形狀像十字架，因此象徵藉著基督的十字架得救；然而這個字母無論在猶太人所用的字體中，還是在撒馬利亞人所用的字體中，至少在現今的字體中，都沒有這樣的形狀；儘管俄利根（Origen）和耶柔米（Jerome）在該處說，「tau」這個字母在他們那個時代撒馬利亞人所用的字體中，形狀像十字架；沃爾頓（Walton）F20為此辯護，他觀察到亞撒利亞（Azariah）在他的希伯來字母表中給出了兩種形狀，一種是現今使用的形狀，另一種是十字架形狀，稱為聖安德烈十字架，正如它出現在一些舍客勒（shekels）上；在安吉勒斯·羅卡（Angelus E Roccha）出版的梵蒂岡字母表中，最後一個字母是十字架形狀；埃塞俄比亞語和科普特語字母表也是如此，這些字母表顯然源於古希伯來語；蒙福孔（Montfaucon）F21也說，在一些撒馬利亞錢幣上，「thau」字母是十字架形狀；他說，如果斯卡利傑（Scaliger）見過這些，他就不會反對俄利根和耶柔米的見證了；儘管如此，它最終似乎不過是希臘字母**χ**（chi）的形狀；《他勒目》學者F23也說，大祭司在額頭上受膏時也是這種形狀。有人認為這個字母是記號，因為它是**תּוֹרָה**（torah，律法）的第一個字母；彷彿它指向那些順從律法的人；或者是**תִּחְיֶה**（tichyeh，你將存活）的第一個字母。金奇（Kimchi）F24提到一個拉比的奇想，說加百列（Gabriel）奉命用墨水在義人的額上寫**ת**（tav），用血在惡人的額上寫**ת**（tav）；在義人那裡，它表示**תִּחְיֶה**（tichyeh，你將存活），在惡人那裡，它表示**תָּמוּת**（tamut，你將死亡）；但正如加爾文（Calvin）所觀察到的，如果這個字母被認為是所指的，其原因更可能是因為它是字母表的最後一個字母；因此可能表示，被標記的耶和華的百姓是世上最後的人，或是世上的信仰；或者說，那些堅持到底的人將得救。但這個詞的意思不是一個字母，而是一個記號或標誌；《七十士譯本》、他爾根、雅爾奇（Jarchi）、金奇（Kimchi）和其他人都這樣解釋；它表示主藉著祂的恩典在他們與其他人之間所作的區分；現在藉著祂的能力和護理來保護他們；因為主認識屬祂的人，並將保守他們。這暗示著要麼是在僕人額上作記號，藉此可知他們屬於誰（啟7:3）；要麼是在以色列人房屋的門框上灑血，當埃及的頭生子被毀滅時（出12:22-23）。為城中所行一切可憎之事而嘆息哀哭的人；這些可憎之事是前一章所提到的那些可憎的偶像崇拜，以及在結9:9中暗示的那些可怕的不道德行為；所有這些都使敬虔之人感到悲傷和痛苦，因為它們違背了神的本性和旨意；是違背祂公義律法的過犯；並且因這些事，祂的名受辱，祂的道被褻瀆和惡言相向；為這些事，他們私下嘆息呻吟，公開哀悼悲傷；藉著痛苦的悲傷和憂愁的表達，藉著呻吟、言語和眼淚，為這些事作見證；這樣的人蒙主留意；祂安慰錫安中哀哭的人，並保守他們。
【第5節】祂又在我耳中對其餘的人說：對那六個手拿殺戮武器的人說：你們跟著他走遍全城；也就是說，跟著那身穿細麻衣的人；因為他先被差遣出去照顧義人並保護他們；其餘的人不許動，直到他離開；然後他們才被吩咐跟著他。敘利亞譯本是：
「祂對那些與他同在的人在我面前說，你們跟著我走遍全城。」
【第6節】將老年人、少年人、處女、嬰孩和婦女，盡行殺絕。所有這些人，因其年齡和性別，本是值得憐憫的對象；然而卻無一倖免；這些命令都得到了嚴格的遵守；參見（代下36:17）。只是不可近那有記號的人；這些人不可被殺；儘管有些人被擄，如但以理等人；但那是為了他們的好處和神的榮耀；參見（啟7:3-4；啟9:3-4）。要從我的聖所開始；指聖殿，神的殿，以及住在其中的祭司和利未人。《七十士譯本》是：「從我的聖徒開始」；那些自稱是主的聖徒，並被分別出來奉獻給祂事奉的人；拉比們也說F25，不要讀作**מִקְדָּשִׁי**（mikdashi，我的聖所）；而要讀作**מְקַדְּשַׁי**（mekaddeshay，那些使我成聖的人），或「我的聖潔者」；他們將此解釋為那些遵守從**א**（aleph）到**ת**（tav）全部律法的人；參見（彼前4:17）。於是他們從殿前的長老殺起；指以色列的七十位長老，他們在聖殿內殿牆上所繪的偶像前獻香（結8:10-11）；這些人是他們首先殺戮的。
【第7節】祂對他們說：污穢這殿；不要害怕在殿中殺任何人，以免污穢它；他們已經用他們的可憎之物污穢了它，現在你們要用他們的血污穢它。使院子充滿被殺的人；祭司的院子、以色列人的院子、婦女的院子，以及所有祭司和利未人居住並繪有偶像的房間。你們出去吧；從他們所站立的銅祭壇旁，並在他們完成那裡的工作，殺戮了所有該殺的人之後，從聖殿出去。於是他們出去，在城中殺戮；他們出了聖殿，在城中殺戮了所有除了有記號的人以外的一切人。
【第8節】他們殺戮的時候，我獨自一人留在殿中；我是那裡唯一剩下的人，其餘的人都被殺了；因為在殿中沒有人被畫記號，只有在城中才有（結9:4）。我俯伏在地；像一個懇求者一樣，帶著極大的謙卑。大聲呼求說：因這可怕的護理而極度痛苦：哎，主耶和華啊！你要將以色列所剩下的人滅絕淨盡嗎？十個支派先前已被擄去；現在只剩下猶大和便雅憫兩個支派，而這些人現在正受到徹底毀滅的威脅。在祢將忿怒傾倒在耶路撒冷的時候？這忿怒表現在城中和聖殿中，藉著饑荒、瘟疫和刀劍毀滅人類。
【第9節】祂對我說：為了使先知滿意，使他安心，並顯示神聖作為的公平和公義：以色列家和猶大家的罪孽極其重大；其嚴重程度難以想像或言喻；它氾濫成災，甚至過度氾濫：這是籠統的回答，但具體而言，接下來是：遍地充滿了流血的事；正如《他爾根》所解釋的，充滿了謀殺；充滿了流無辜人的血；甚至充滿了所有滔天大罪。這城充滿了乖僻；或如《他爾根》所說，充滿了顛倒是非；耶路撒冷城，那裡有最高的審判庭，七十一人的公會坐在那裡執行公義和判斷，卻只有顛倒是非和不公。因為他們說，耶和華已經離棄這地，耶和華看不見；祂不關心人類事務，也不留意下面所發生的事；他們既已接受了這種無神論的原則，便在罪中剛硬，任憑自己沉溺於一切罪惡；他們沒有因考慮神的護理和祂對世界的治理而受到任何約束：或者說，其含義是，耶和華已經收回了祂的憐憫和恩惠；因此他們對祂不予理會，並將他們所有的邪惡和災難視為偶然事件，而不是祂為懲罰他們的罪而命定的。
【第10節】至於我，也必不顧惜，也不憐恤，卻要將他們的行為報應在他們頭上；正如他們沒有顧惜貧窮和困苦的人，寡婦和孤兒，反而顛倒他們的判斷，流無辜人的血：我也必不顧惜，也不憐恤，卻要將他們的行為報應在他們頭上；以報復的律法對待他們，並照他們所應得的報應他們；參見（結7:4）。
【第11節】看哪，那穿細麻衣、腰間帶著墨盒的人（結9:2）；他奉命在城中為哀哭的人畫記號（結9:4）。敘利亞譯本是：「然後我看見那人」，這必定是引導他留意並回想神對祂自己百姓的獨特恩慈：報告說，我已經照祢所吩咐的行了；意思是義人已被畫記號並蒙保守，而其他人則被殺戮。基督作為人子和中保，承擔著僕人的角色；作為僕人，祂有命令要遵守，祂也已遵守了；祂已完成了所有祂必須做的事；祂已成就了神全部的旨意，並為祂的百姓完成了完全的救贖；祂在地上時曾報告此事（約17:4）；在末日也將再次報告；那時祂所有的百姓都將被聚集，祂將把國度交給父，並將他們所有人都呈獻給父，因為他們已被祂的能力保守，說：「看哪，我與祢所賜給我的兒女」（賽8:18）；那時一切都將照所吩咐的完成，祂也已承擔，報告也將照此作出。本·米勒（Ben Melech）觀察到，「Keri」（克里，即邊註讀法）或邊註讀法是：
「照祢所吩咐我的一切。」