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以西結書 第二章
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本章記載了先知蒙召、受命及受訓去傳講預言。其預備工作見於【第1–2節】；他俯伏在地，蒙指示要站起來，並蒙應許神將對他說話；聖靈進入他裡面，使他站立起來，他就聽見所說的話；接著是他奉差遣往以色列家去，他們被描述為悖逆、厚顏無恥、心硬之人；他被差遣到他們那裡，是要使他們無可推諉，【第3–5節】；他蒙勸誡不要懼怕他們的言語，也不要因他們的臉色而驚惶，無論他們多麼兇猛暴怒；但他要忠實地傳達信息，即使沒有成功也不要氣餒，【第6–7節】；他蒙指示不要像他們那樣悖逆；卻要張開口，吃那將要賜給他的，【第8節】；隨後，在異象中，看見一隻手，手裡有一書卷，這書卷在他面前展開，內外都寫滿了哀號、悲嘆和禍患，作為他預言實質的象徵，【第9–10節】。
【第1節】他又對我說：那坐在寶座上的榮耀者，其顯現已在前一章的末尾描述過：人子啊；正如那對他說話的是人子；因此這可能表示關係、情感和親密；否則，它表達的是謙卑；是人因墮落而來的脆弱、卑微和低下的境況（詩篇8:4）；因此有些人認為以西結這樣被稱呼，是為了防止他因看見如此偉大的異象而自高自大，以為自己是天使之一；正如使徒保羅因所見的異象和啟示而蒙受謙卑，免得他過於自高（哥林多後書12:7）。金奇（Kimchi）提到了這一點，但給出了另一個理由；因為他在上述異象中看見人臉，所以神讓他知道他在神眼中是正直良善的；他是人子，而不是獅子之子，這理由極其薄弱和瑣碎。阿本達納（Abendana）除了這些之外，還提到了其他一些理由；例如，因為他看見了「**mercavah**」（mercavah，戰車）或戰車，並升到了天上天使的尊貴地位，這就好像說，沒有女人所生的像他這樣；或者因為他被帶離聖地，就像亞當被逐出伊甸園一樣；因此被稱為第一個亞當之子，因為他被逐出耶路撒冷和聖殿，他在那裡曾是祭司。值得注意的是，這是我們主在祂謙卑狀態下經常自稱的名字；除了但以理先知有一次之外，沒有人被稱為這個名字；毫無疑問，其原因是他是一個傑出的基督預表；特別是在他作為先知，被差遣和受命去向悖逆的以色列家傳講信息方面：你站起來；因為他看見異象時，曾俯伏在地（以西結書1:28）；當神聖者說話時，人應當站立聆聽，並準備好遵行祂的旨意：我要對你說話；這話是為了鼓勵他，因為這是由那擁有真理、恩典和永生之道者所說的。
【第2節】靈就進入我裡面。不是他自己的靈魂；因為他看見異象時，他的靈魂似乎並未離開他；也不是任何服役的靈，即天使，聖經從未說天使進入先知或神的子民裡面；而是神的聖靈；就是那在活物和輪子裡的靈；在傳道人和教會裡的靈；祂帶著恩賜進入他裡面，使他有資格擔任先知職分；祂也帶著恩典進入所有聖徒的心中，使他們活過來、更新、安慰並聖化他們：當祂對我說話的時候；同時，聖靈與話語同行；當基督的話語伴隨著聖靈和能力的大能彰顯時，它就產生功效：祂使我站起來；不是那對他說話並吩咐他站起來的，而是聖靈；因為話語，雖然是神和基督的話語，但若沒有聖靈，就沒有功效；當聖靈進入時，祂使話語有立足之地，並使其有效運行；當祂作為從基督而來的生命之靈進入時，靈魂就被活化和堅固；那些跌倒的就站起來；是的，那些死了的也起來站立：以致我聽見那對我說話的；如此就能明白；因為聖靈，祂鑒察神深奧的事，將它們啟示給祂的僕人，並使他們明白基督的話語，以便他們能夠教導他人。
【第3節】祂又對我說：人子啊，現在接著是他的使命和差遣，以及他被差遣的對象：我差遣你往以色列人那裡去；他們是在約雅斤被擄時被擄到巴比倫的；正如基督只被差遣到以色列家迷失的羊那裡（馬太福音15:24）；往悖逆的國民那裡去，他們悖逆了我；或者說，「悖逆的外邦人」F21；不是地上的列國，儘管以西結確實預言了許多關於他們的事；而是猶太人，猶大和便雅憫這兩個支派；或者以色列的十二支派，被稱為外邦人，因為他們與外邦人一同拜偶像；正如金奇所說，他們在邪惡的行為上分裂；有些人敬拜亞捫人的神；有些人敬拜摩押人的神；所有這些都因如此行而犯了悖逆天上的神的罪：他們和他們的列祖都得罪我，直到今日；這加重了他們悖逆的罪行；他們的列祖犯了罪，他們也效法了他們的惡行，並一直持續到那日；正如他們在基督時代所行的，那時他們正要填滿他們罪孽的量（馬太福音23:31，馬太福音23:32）。
【第4節】因為他們是厚顏無恥的兒女；「臉皮硬」F23；正如人們常說厚顏無恥的人是厚臉皮的；他們有妓女的額頭，拒絕感到羞恥，使他們的臉比磐石更硬（耶利米書3:3，5:3）；他們公開宣揚自己的罪，毫不隱藏；他們公然犯罪，卻不知羞恥：心硬的；或者說，「心剛硬」F24；他們的心像金剛石，比下磨石更硬；不悔改、頑固、不屈服；他們不僅是硬著頸項的，正如司提反在他那個時代所說，他們一直都是如此；而且是心硬的；他們現在不順服神的律法，在基督的時代和使徒的時代，他們也不會順服福音和基督的典章，也不會順服祂的義（羅馬書10:3）；我差遣你到他們那裡去；即使他們是這樣的人：這是對他使命的重複和確認；並暗示，儘管他們是這樣的人，他也不應拒絕去他們那裡，因為神已經差遣了他：你要對他們說，主耶和華如此說：他所說的來自於主，並奉主的名說出。
【第5節】他們或聽，或不聽，等等；或者「停止」F25；即停止聽，正如雅爾奇（Jarchi）和金奇（Kimchi）所解釋的；或者停止犯罪，正如他爾根（Targum）所解釋的。其意思是，他們是否會聽從先知所說的主的話，留意、接受並順服它；或者他們是否會拒絕它，背棄它，並停止聽它；或者他們是否會聽從以至於放棄他們罪惡的生活方式，或者不放棄：這先知無法預先知道，他也不應為此擔憂，或因他的事工徒勞無功而氣餒；因為他不能對他們抱太大期望：（因為他們是悖逆之家）；或者說，「悖逆之家」F26；一個極其悖逆的家；心硬、臉硬、頸項硬：他們卻要知道在他們中間有了先知；這樣他們就無可推諉，這也是先知被差遣到他們那裡的最終目的；幾乎沒有希望挽回他們；但是，無論如何，通過這樣一個步驟，他們不能說沒有先知被差遣來責備他們的罪，並警告他們所面臨的危險；如果他們有，他們就會聽從他，從而避免降臨在他們身上的災禍。
【第6節】你，人子啊，不要懼怕他們；不要懼怕他們中的任何一個，即使是他們中間最偉大的，他們的王子和貴族；他們可能因其威嚴和權柄，其嚴厲的眼神和誇大的言辭而使他敬畏和恐懼；因此接著說：也不要懼怕他們的話語；不要懼怕他們的誹謗、辱罵和嘲諷，他們的譏笑和嘲弄，他們的威脅和恐嚇：雖然有荊棘和蒺藜在你那裡；也就是說，有像這樣的人；惡人就像荊棘和蒺藜（撒母耳記下23:6，以賽亞書27:4）；他們使義人憂傷、刺痛、困擾，毫無價值；無用無益，是永火的燃料。他爾根（Targum）說：
「因為他們是悖逆的，對你剛硬；」
「你住在一個行為像蠍子一樣的人民中間。」
【第7節】你要將我的話對他們說；不是他自己的話，而是主將要放在他口中的話。他爾根（Targum）說：
「你要將我的預言之話對他們說：」
【第8節】你，人子啊，要聽我對你說的話；這是必要的，因為他要說的不是自己的話，而是主的話，因此他應當先聽後說；事實上，那些公開講道教導他人的人，應當首先聽從並學習基督：你不可像那悖逆之家悖逆；他們不聽對他們說的話；但他們不應被效法，即使是程度較輕的也不行：先知要避免一切看似悖逆的行為；例如，不專心聽對他說的話，對此猶豫不決，或不願公開傳講；張開你的口；準備好接受將要賜予的，作為他要傳講的預言的象徵。他爾根（Targum）說：
「傾聽你的靈魂，並接受我賜予你的。」
【第9節】我觀看，見有一隻手向我伸出；不是天使的手，而是基督自己的手，以異象的方式顯現；因為這不是真實的手，而是手的形狀，如（以西結書8:3）所示；他爾根（Targum）在此也說：
「我觀看，見有一隻手的形狀向我這邊伸出。」
【第10節】祂在我面前展開；將它展開，以便能看見和讀到上面所寫的；這樣，他就能明白，並將其內容傳達給百姓：因此，福音及其奧秘必須由基督向祂的僕人解釋；他們的悟性必須被開啟，然後他們才能夠將這些事傳達給他人：書卷內外都寫滿了字；在羊皮卷或羊皮紙的背面以及裡面都寫了字；這樣的書卷被稱為「**opisthographa**」（opisthographa，背面有字的書卷）；約翰所見的書卷就是這種（啟示錄5:1）。通常只在裡面寫字；但當他們有很多東西要寫時，他們也會在背面寫字F4；因此，這書卷這樣寫，表示這書中包含的預言廣泛而豐富；有些是關於猶太人的，有些是關於世上列國的。他爾根（Targum）說：
「它內外都寫著，從起初到末後將要發生的事：」
「如果以色列家違背律法，百姓就會統治他們；但如果他們遵守律法，哀號、悲嘆和憂愁就會從他們中間止息。」