John Gill注釋｜出埃及記

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出埃及記 第26章

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本章描述了會幕本身，首先是其內層幔子，包括其數量、材料、長度、寬度，以及連接方式（出26:1-6）；然後是其外層幔子，包括其數量、材料、長度、寬度，連接方式，以及如何佈置（出26:7-13）；接著是會幕的兩層蓋子，由染紅的公羊皮和海狗皮製成（出22:14）；會幕的板子也一併描述，包括其榫頭和卯座（出26:15-25）；還有會幕的閂和環，用以使其堅固連接（出26:26-30）；接著是聖所與至聖所之間幔子的描述（出26:31-35）；以及會幕門口掛簾的描述（出26:36,37）。

此外，你要做會幕。
他先前已奉命製作會幕，其樣式已在山上向他顯明：這是一個供神居住的居所，正如這個詞的本義，並且先前描述的器具都要放入其中。這個會幕既預表了基督的人性，這才是神所支搭而非人所支搭的真會幕，是更大更全備的（來8:2；9:11），其中神性的一切豐盛都有形有體地居住著，神的榮耀得以顯現，神在其中將他恩典的同在賜給他的子民，並悅納他們和他們禱告讚美的祭物；也預表了神的教會（詩43:3；46:4；84:1；賽33:20）。耶和華在此居住，將他的同在賜給他的子民，並來祝福他們；在此他受敬拜，屬靈的祭物獻給他蒙悅納：摩西的會幕是用

十幅幔子，用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線織成；這些幔子的底料是撚的細麻，或稱雙層細麻：猶太學者，如邁蒙尼德、本·革順等人，都說它是六層雙層的，因為這裡使用的詞「**שֵׁשׁ**」（shesh，細麻）意為「六」；這細麻與染成藍色、紫色、朱紅色的紗線交織而成；根據拉比雅爾基的說法，這種掛毯的線是二十四層雙層的：他觀察到，

要用巧匠的手工繡上基路伯；也就是說，要用像施恩座上基路伯的圖案，由織工精巧的技藝和設計佈置，使其在這掛毯的兩面都顯現出來；因為這不是用針繡的，針繡只在一面顯示圖案，而是用編織的，正如拉比雅爾基所觀察到的；他說，一面有一個圖案，另一面有另一個；例如，一面是獅子，另一面是鷹；或者，更可能的是，兩面都看到相同的圖案，正如邁蒙尼德所證實的，他說F5，這種稱為「**חֹשֵׁב**」（chosheb，巧匠）的工藝（這裡所說的）是指其圖案在兩面，前面和後面都顯現出來的：這在奧秘的意義上可能指向天使對基督人性的服事，以及對他子民——救恩的繼承者——的服事；或者指向福音事奉者為基督的榮耀和教會與子民的益處所做的工作：約瑟夫F6認為這些幔子具有奧秘的意義，代表了元素的本質，斐羅F7也持此觀點。

這幔子，每幅長二十八肘，或十四碼：

寬四肘；或兩碼；根據一肘半碼的普遍概念；但如果，如坎伯蘭博士所說，猶太和埃及的一肘長三英寸，這將使這些幔子的長度和寬度，特別是前者，產生顯著差異：

所有的幔子都要有同一尺寸；長度和寬度都相等。

五幅幔子要彼此相連，等等。
十幅幔子中的五幅要縫合在一起，形成一幅幔子：

另外五幅幔子也要彼此相連：另外五幅也要以同樣的方式連接在一起，這樣就形成了兩大塊掛毯，長十四碼，寬十碼，這是根據一肘的普遍計算，但實際會更長更寬。

你要在這一幅幔子的邊上做藍色的鈕扣，第一幅大幔子，由五幅縫合而成，在其邊緣：

在連接處的邊緣；它要與另一幅大幔子連接的地方；要製作「鈕扣」或「扣眼」F8：這些不是與幔子一起織成的，因為它們不是要放在所有幔子上，只在最大幔子的兩端，因此是後來製作的，可能是用針：

照樣，也要在另一幅幔子的上邊緣，在第二幅的連接處做；在屬於第二幅大幔子的另一幅幔子的最外邊緣也要製作鈕扣，在那裡它要與第一幅連接。

在這一幅幔子上做五十個鈕扣，在第一幅大幔子上，或在縫合在一起的五幅中最外面的一幅上：在第二幅連接處的幔子邊緣上做五十個鈕扣；在第二幅大幔子最外面的一幅上也要做同樣多的鈕扣，在那裡它要與第一幅連接：使鈕扣彼此相扣；或者更確切地說，使它們在兩幅幔子上彼此對應；因為鈕扣不能彼此相扣，只是通過接下來提到的扣環、鉤子或扣子將它們連接在一起。

你要做五十個金鉤，有些人譯為「鈕扣」F9，另一些人譯為「鉤子」F11，它們似乎是「扣環」；其用途如下：用鉤子將幔子連接起來；由十幅幔子製成的兩幅大幔子，其中有五十個

你要用山羊毛做幔子。拉比雅爾基稱之為山羊的「花」或「絨毛」，是其毛髮中較柔軟細緻的部分，由婦女紡織而成，如出埃及記35:26所示，製成一種類似我們駝毛織物的材料；這些幔子比前一種粗糙，是用來覆蓋在上面，以保護它們免受天氣侵蝕，如下所述：

作為會幕的罩棚：會幕藉由連接在一起的細麻幔子成為一個整體，如前一節所述：這些幔子將作為罩棚或覆蓋物在其上：它們與古代阿拉伯人用山羊毛製成的帳篷覆蓋物有些相似，如雅歌1:5中提到的基達帳篷；這些山羊毛幔子預表了基督人性外在的樣式，他帶著除罪以外的一切人性軟弱，以僕人的形像出現，極其卑微貧窮，飽受羞辱，備受輕視，尤其是在他受苦和受死之時；儘管他內在豐盛榮耀，充滿恩典和一切恩典的祝福，充滿公義和生命，充滿光明、喜樂、平安和安慰，為他的子民預備；這也可能預表了神教會和子民外在的卑微樣式；他們通常是貧窮受苦的子民，遭受世人的嘲笑、羞辱和迫害，但內在卻是榮耀的，被神的恩典和基督的義所豐富；因此，在某一方面，他們像這些山羊毛幔子，而在另一方面，又像細麻幔子：

你要做十一幅幔子；比另一種多一幅；這樣做的原因是，在會幕入口處可以有一幅，因為那裡沒有細麻幔子，見出埃及記26:9。

一幅幔子長三十肘，寬四肘。它們的寬度與細麻幔子相同，但長度多兩肘；這樣做的原因是，它們可以垂得更低，更好地保護它們免受任何損害：

這十一幅幔子都要有同一尺寸；就長度和寬度而言。

你要將五幅幔子連成一幅，使它們成為一幅大幔子，就像對細麻幔子所吩咐的那樣：

六幅幔子連成一幅；因為它們有十一幅，所以將五幅分成一幅大幔子，六幅分成另一幅；由於有六幅的那一幅會比另一幅長，所以對其處理和使用作了如下規定：

你要把第六幅幔子折疊在會幕的前面；在會幕的入口處，在會幕的東端；第六幅幔子延伸到那裡，垂下來，然後折疊起來，與門口或入口相對；正如拉比雅爾基所說，它就像一個謙遜的新娘用面紗遮住臉，而在此之前，這裡沒有任何遮蓋物；因為正如萊特富特博士F13所描述的，聖所長十碼，五幅縫合在一起的幔子正好那麼寬，所以它們只覆蓋頂部和側面，但沒有垂到東端的盡頭——但六幅（山羊毛幔子）向東延伸到盡頭，覆蓋了掛幔子的柱子，它們在入口處垂下半幅幔子的寬度或一碼。

你要在這一幅幔子的邊上做五十個鈕扣，就是在連接處最外面的一幅上。就像對細麻幔子所吩咐的那樣，在同樣的地方，只是這些沒有說是藍色的，但可能用山羊毛織成：在連接第二幅幔子的邊緣上做五十個鈕扣；這些鈕扣放在兩大塊幔子要連接的地方的每一幅幔子上。

你要做五十個銅鉤。由於這些幔子較粗糙，鈕扣也是如此，所以鉤子、扣環或扣子是用較差的金屬製成的，但同樣能很好地達到連接和扣合的目的：把鉤子扣在鈕扣上；將鉤子或扣環的一端扣在其中一幅幔子上的鈕扣上，另一端扣在另一幅幔子上與之對應的鈕扣上：將罩棚連接起來，使它成為一個整體；使會幕上的罩棚成為一個整體，就像會幕藉由同樣的方式成為一個整體一樣（出26:6）。

帳幕幔子所餘剩的，就是山羊毛幔子，比細麻幔子多一幅：

所餘剩的半幅幔子；因為另一半延伸到會幕入口處的東端，垂下來並在那裡折疊，而這裡處理的是所餘剩的另一半：

要垂在帳幕的後面；會幕的西端，那裡是至聖所；或者更確切地說，正如萊特富特博士F14所描述的，當這些（山羊毛）幔子鋪在會幕上的其他幔子之上時；它們並不像這些銅鉤（應該是扣環）正好落在幔子上的金鉤上，而是向西多出四分之三碼，這樣向西的五幅幔子就垂到地面，還多出半幅幔子（出26:12）；向東的另外六幅幔子延伸到盡頭，覆蓋了掛幔子的柱子，它們在入口處垂下半幅幔子的寬度或一碼。

帳幕幔子所餘剩的長度，這邊一肘，那邊一肘。帳幕的幔子，即山羊毛幔子，比其他幔子長兩肘，這就是所餘剩的兩肘，一邊一肘，使它們比細麻幔子長：

要垂在帳幕的兩旁；北邊和南邊：這邊，

和那邊，以遮蓋它；正如上述博學的博士F15所觀察到的，它們十五碼的長度比其他幔子兩邊各垂下半碼，但仍未及地四分之一碼；因此，除了西端，銀基（稍後會提到）隨處可見。

你要為帳幕做一層蓋，用染紅的公羊皮。這是鋪在山羊皮幔子上面的一層蓋；但它是否完全覆蓋住它們，或者只覆蓋會幕的屋頂以防止雨水滲透，尚不確定，也不十分明顯；拉比雅爾基認為屋頂只用這層公羊皮蓋著；但其他人認為更合理的是，整個會幕都用它們覆蓋，以防塵防雨：

上面再蓋一層海狗皮；關於這些皮（見出埃及記25:5的吉爾注釋），這是會幕的第四層蓋；第一層是細麻幔子，第二層是山羊毛，第三層是公羊皮，第四層是海狗皮，這似乎更厚更粗糙，因為鞋子就是用它們做的（結16:10），拉比猶大，正如拉比雅爾基所引述的，認為最後兩層只是一層蓋，一半是公羊皮，一半是海狗皮；但經文明確指出後者是蓋在前者之上的一層蓋：會幕的這些不同層蓋顯示了神對他的教會和子民的眷顧，以及他們如何得到充分的供應，使他們可以安全地免受所有敵人的侵害，他們被基督的義所遮蓋，在他的寶血的紫色遮蓋之下，並被他全能的力量所環繞，見以賽亞書4:5-6。

你要為帳幕做豎板。這些是會幕的柱子和支撐，也是其真正的牆壁，賦予它堅固和安全，否則幔子會被風吹散：它們要用

皂莢木豎立；正如它們生長時的樣子，正如一位猶太學者F16所觀察到的；這些板子或木板不是要橫著放置，而是要豎立起來；這可能預表那些在神家中作柱子的人，他們在心靈和行為上都應當正直，包括傳道人和普通信徒；事實上，教會本身就是真理的柱石和根基（加2:9；啟3:12；提前3:15）。

每塊板長十肘，或五碼，根據普通的一肘：

每塊板寬一肘半；或四分之三碼；由此我們可以知道會幕的高度和長度；根據普通的一肘計算，它只有五碼高，十五碼長，因為每邊只有二十塊板（出26:18，26:20），但如果每肘增加三英寸，它的尺寸將會大得多：約瑟夫F17說這些板子有四指厚：根據坎伯蘭主教的說法，會幕的板子，包含十五猶太平方肘，其長度和寬度非常接近五十英制平方英尺。

一塊板上有兩個榫頭。每塊板的下端都要這樣切割和塑形，使其有，可以說，像原文中的「兩隻手」F18，以便插入、抓住並固定在卯榫中：

彼此相對排列；彼此之間保持適當的距離，就像梯子的橫檔：

你要為會幕所有的板子都這樣做；每一塊板都要有兩個榫頭。

你要為帳幕做板子。正如前面所描述的方式，其數量如下：

南面朝南有二十塊板；每塊板寬一肘半，根據普通計算，會幕的長度為十五碼；但如果這些肘是二十一英寸，那麼它的長度會大得多。

在二十塊板子底下，你要做四十個銀卯座。或稱「基座」F19，它們是會幕的真正基礎，會幕就建立在它們之上；這些卯座是為每塊板子或木板的兩個榫頭而設的卯榫，它們與木板一樣寬，彼此相連，為整個結構構成一個完整的基座；每個卯座包含一他連得銀子，是用數點百姓時所獻的銀子製成的（出38:25，27），根據坎伯蘭主教的說法，一他連得銀子約合我們貨幣三百五十三英鎊十一先令零幾便士：由此可以判斷這銀基的總價值，它與幔子的四個卯座共有一百個，這與上述奉獻所收集的一百他連得銀子相符：

一塊板子底下有兩個卯座，為其兩個榫頭；另一塊板子底下也有兩個卯座，為其兩個榫頭；所有二十塊板子都是如此，這就佔用了南面全部四十個卯座。

帳幕的第二面，就是北面。帳幕的方向是東西向的；東端是進入聖所的入口，西端是至聖所；兩邊是南北向的；就像南面一樣，北面

也要有二十塊板子：數量與建造律法所要求的完全相同。

它們的四十個銀卯座，與二十塊板子相配，為其兩個榫頭而設，像卯榫一樣：一塊板子底下有兩個卯座，另一塊板子底下也有兩個卯座；北面所有板子都像南面一樣。

帳幕的兩旁，或稱兩端，即東邊和西邊，記述從西邊開始：

西面你要做六塊板子；這樣，會幕的寬度只有九肘，或四碼半，根據普通的一肘；但接下來提到的兩塊板子放在兩邊的兩個角上，增加了它的寬度。

你要為帳幕的兩個角，在兩邊做兩塊板子。為西北角和西南角，在北邊和南邊；關於這一點，萊特富特博士F20這樣寫道：西端有六塊完整的板子，此外在每個角上還有一塊板子，將末端和側面連接起來；這些角板與所有其他板子寬度相同，這樣放置時，一塊板子寬度的中間部分緊貼著南端的末端，或者說緊貼著最西邊的那塊板子；這樣，角板寬度的四分之一在裡面，以構成會幕的寬度，四分之一被它所連接的側板的厚度佔用，四分之一向外：西南角是這樣，西北角也是這樣：然後計算；兩塊角板向內各四分之一碼，中間的六塊板子各四分之三碼，總共五碼，正好是牆與牆之間房屋的寬度：這些角將末端和側面連接起來，是建築的強度；正如他補充說，

「基督是他的教會的強度，使猶太人和外邦人成為一個屬靈的聖殿。」

它們要在下面連接起來，在板子或木板的底部：

它們要在上面，在板子的頂部，連接到一個環上；在板子的頂部有一個環，它們被連接並固定在那裡，底部也是如此，儘管沒有明說：有些人將此理解為所有板子，包括兩邊和西端的板子；但這似乎更像是只指角板，因為接下來說：

兩塊板子都要這樣，它們要為兩個角；它們在每個角都以同樣的方式連接和結合，就像雙胞胎一樣，正如所用的詞所表示的；或者其意思是，這些是雙層板，因此像雙胞胎一樣，它們緊密地連接在一起，看起來像一塊板；這樣做是為了使角更厚更堅固，從而使建築更加堅固。

它們共有八塊板子，西端有六塊，西北角和西南角各一塊：

它們的銀卯座，十六個卯座，與南北兩邊的板子相同：它們是相同的金屬，銀；每塊板子底下有兩個卯座，以容納其兩個榫頭，如下所述：

一塊板子底下有兩個卯座，另一塊板子底下也有兩個卯座；所有八塊板子都是如此，這些卯座與兩邊的卯座相連，總共有九十六個，是會幕的基座和基礎，預表基督是他教會和子民唯一的基礎；板子的各個榫頭插入這些銀卯座，可能預表基督的肢體和他的話語的傳道人與他聯合，並依賴於他。

你要用皂莢木做閂，等等。這些閂插入金環或金扣中，使板子緊密、牢固地連接在一起：

為帳幕一邊的板子做五根：例如，南邊；其中四根放置，兩根在板子的上端，兩根在下端，第五根在中間，特別提到（出26:28），這些閂有多長沒有說明，但合理推斷它們的長度與帳幕的長度相同，即三十肘；由於不容易找到這麼長的閂，約瑟夫F21的觀點可能是正確的，即每兩根閂由不同的部分組成，彼此連接，一根的頭部插入另一根的空心部分，他認為它們長五肘，那麼一排閂必須有六個部分，沿著南北兩邊，西端有兩個，只有十肘。

為帳幕另一邊的板子做五根閂。假設是北邊，這些閂的佈置方式與南邊相同：

為帳幕那一邊的板子做五根閂；或稱其末端，即西端，如下所述：

為西邊的兩旁；也就是西端的兩個角，西南角和西北角；這五根閂從一邊延伸到另一邊，兩根在板子的上部，兩根在下部，一根在中間。

板子中間的閂要從這一頭通到那一頭。正如拉比雅爾基所解釋的，從東到西；但這只能指會幕南北兩邊中間的閂，因為西端中間的閂是南北向的：關於這根閂有些困難，因為它被說成是「從這一頭通到那一頭」，好像只有它如此；而合理推斷其餘的閂也應如此；或許，它們可能稍短，未能完全到達末端，而這根閂則完全到達；或者更真實的原因是，其餘的閂由多個部分組成；而這根閂是一根完整的長閂，從會幕的一端延伸到另一端：同樣，它被說成是「在板子中間」；猶太學者普遍認為，它不像其他閂那樣穿過環，而是板子和木板被鑽孔，這根閂穿過木材的厚度；阿里亞斯·蒙塔努斯、瓦塔布魯斯、萊特富特博士等人都追隨此說：但對此可以反駁的是，板子必須非常厚，甚至厚得令人難以置信，才能容納這種閂的鑽孔，這與它作為可移動房屋的性質不符；此外，當它在任何時候被拆卸以便移動時，這樣的閂會帶來很多麻煩，並有斷裂的危險；此外，如果它像這樣被板子覆蓋，那麼它必須被覆蓋，那麼在下一節中說它要包金又有什麼必要呢？因此，更可能的是，它不是穿過木材的厚度中間，而是穿過板子長度的中間，因此表達了它與其他閂的不同位置，其他閂位於板子的頂部或底部，而這根閂位於它們的中間。這些閂沒有說明是在會幕內部還是外部；最可能的是它們在外部，正如約瑟夫F23所說；因為它們在內部不會很好看，在那裡祭司會一直看到它們，而它們在外部則被幔子覆蓋。

你要用金子包板子。不是僅僅鍍金，而是用薄金片覆蓋它們；由於這將耗費大量的金子，並使板子非常沉重，除非金片非常薄，當它們被拆卸並從一個地方運到另一個地方時，有些人認為它們只是鍍金的：

為閂做金環，作為閂的插孔；這些環是用純金製成的，像扣環一樣，用來插入閂：你要用金子包閂；用金片覆蓋它們；這些金閂和金扣環顯示了神的教會是多麼緊密和堅固，藉著他全能的力量，以及藉著他的恩典是多麼榮耀和輝煌。

你要照著在山上指示你的樣式立起帳幕。當它這樣完成，所有屬於它的器具都齊備時：

照著在山上指示你的樣式立起帳幕；這是關於帳幕的記述中第三次向摩西提到這一點；這表明神多麼希望他所給予的樣式被精確地遵守，並且所有事情都必須按照它特別而精確地完成，見希伯來書8:5。

你要做幔子。它的用途如下，是將會幕中的聖所與至聖所分開；它的名字來源於其堅硬，它非常堅固，因為它是用六層撚線製成的，猶太學者說它有四指厚：這幔子可能預表人的罪，它將神與人隔開，藉著基督的死，幔子裂開，通往天堂的道路就此打開；或者預表律法時代的模糊性，福音被律法的影子所遮蔽，那時進入至聖所的道路不那麼明顯，特別是禮儀律，它將猶太人與外邦人隔開，現在藉著基督的死已被廢除；或者更確切地說，它預表基督的人性，他的肉身，因著它被稱為他肉身的幔子（來10:20）。這幔子是用

藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻，用巧匠的手工織成；它似乎是用與會幕幔子相同的材料和同樣精巧的工藝製成的（出26:1），它本身不過是一幅幔子，一些猶太學者F24也這樣解釋。它由「細麻」製成，預表基督的純潔，他的本性、生命和公義；由「撚的細麻」製成，預表他的力量、勇氣和堅定；由「藍色、紫色、朱紅色」製成，預表聖靈的各種恩典，他的神性被這些恩典所裝飾，他為父的榮耀和子民的益處所發的熾熱熱心，他流血的傷口、苦難和死亡，他寶血的寶貴，他位格的尊貴，以及他榮耀的升天，紫色和朱紅色是君王所穿的顏色：

要用基路伯繡上；預表天使在他道成肉身時對他的服事，或者他差遣福音傳道人，見詩篇139:15-16。

你要把幔子掛在四根包金的皂莢木柱子上。因為它長十肘，寬十肘；由於它如此堅硬和厚重，需要這麼多柱子來支撐它：這些柱子可能預表基督的神性，這是他神性的支撐，他的神性在其中有其位格性的存在，並賦予他所有的行動和苦難以美德和功效；由「皂莢木」製成，這種木材不朽壞，可能預表他的永恆，而包金則預表他的榮耀：

柱子上的鉤子要用金子做；這些鉤子在柱子頂部，幔子就掛在上面：柱子要立在

四個銀卯座上；這些卯座是柱子的基座或腳；這些卯座，柱子被插入並放置其中，以及幔子所掛的鉤子，可能暗示基督神人二性的聯合，他是神又是人，在一個位格中，神顯現於肉身；見雅歌5:15。

你應當把幔子掛在鉤子下。這些鉤子或扣環，是用來連接會幕的兩大塊幔子或掛毯，每塊由五幅幔子組成（出埃及記 26:6）。由此看來，它們連接和扣合的地方，正是幔子懸掛在聖所與至聖所之間的位置。因為，正如萊特富特博士 F25 所觀察到的，會幕的劃分與幔子的劃分是相符的：將聖所與至聖所隔開的幔子，正好掛在連接五幅幔子的金扣環下方；這樣，五幅幔子覆蓋在聖所上方，另外五幅則覆蓋在至聖所上方。但兩者有所不同：聖所長十碼，五幅縫合的幔子正好寬十碼，因此它們只覆蓋頂部和兩側，但沒有垂到東邊的末端；而至聖所只有五碼長，覆蓋其上的五幅幔子不僅覆蓋頂部，也垂到西邊的末端，直到銀座。關於他對山羊毛幔子、其銅扣環或鉤子，以及它們的連接處和覆蓋範圍的論述，請參閱（出埃及記 26:12）的吉爾注釋。

這樣，你就可以把見證的約櫃帶進幔子裡面。約櫃中存放著見證，即神的律法，它見證了神的旨意；關於約櫃，請參閱（出埃及記 25:10）。約櫃要安放在至聖所中，因為它是聖潔、屬靈、公義和良善的；它也預表基督的成就，約櫃中的律法正是藉著基督所成就的義得以完全，唯有藉著基督的義，才能進入至聖所，這律法也因此得以成全、尊榮。

幔子要為你們將聖所和至聖所隔開。這幔子非常厚，無法看穿；除了大祭司，沒有人可以藉此進入至聖所，而且他只能在贖罪日進入。而聖所，除了祭司，沒有人可以進入，以執行聖所的職事。聖所預表地上的教會，所有聖徒，即神的祭司，都在那裡敬拜；至聖所則預表天堂，那是一個完全的福樂狀態。

你應當把施恩座放在見證的約櫃上，等等。施恩座上還有榮耀的基路伯遮蔽著它；所有這些都代表了人類救贖的途徑，這救贖源於神的憐憫和恩典，藉著基督的挽回祭和祂完全的義，律法得以成全；所有這些都由福音的傳道者（基路伯所預表）在福音中宣揚。這些就是「至聖所」中的所有物件；它們被安放在至聖所的西端。

你應當把桌子放在幔子外面。這是陳設餅的桌子，關於它請參閱（出埃及記 25:23-30）。這桌子不應放在幔子裡面，而應放在外面，即聖所中。燈臺則放在桌子對面，關於它請參閱（出埃及記 25:31），這象徵著在神的教會中，在現今的景況下（聖所所預表的），既有食物也有亮光。燈臺被放在

會幕的南邊。根據拉比雅基的說法，距離會幕側面兩肘半。

你應當把桌子放在北邊。會幕的北邊，正對著燈臺，距離南邊兩肘半，正如同一位作者所說。

你應當為帳幕的門做一個門簾，等等。在會幕的東端，那裡是敞開且暴露的，目前還沒有任何遮蔽物；會幕的西端，即至聖所所在之處，是用六塊板和兩塊轉角板圍起來的（出埃及記 26:22, 26:23），亞麻幔子垂到銀座，山羊毛幔子也垂到地面，還多出半幅幔子（參閱出埃及記 26:12, 26:33）。但對於東端，即會幕的入口，直到現在才下令製作，之前只有山羊毛幔子的第六幅在那裡雙層折疊（出埃及記 26:9）。但現在這裡下令製作一個「門簾」，或者更確切地說是一個「遮蓋物」F26，正如這個詞的含義；拉比雅基稱之為幔子；這門簾代替了會幕的門，將只有祭司才能進入的聖所，與百姓站立敬拜的地方隔開。這門簾也用

藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻織成；就像聖所與至聖所之間的幔子一樣；只是有所不同，這個門簾是

用繡花做的，而那個是「巧工」做的。根據本·米勒從《密示拿》中引述的說法，「**רֹקֵם**」（Rokem，繡花）與「**חֹשֵׁב**」（Chosheb，巧工）的區別在於，「**רֹקֵם**」是針線活，因此只看到一面或一個圖案，也就是說，只能從一面看到；而「**חֹשֵׁב**」是織工的活，因此可以看到兩面或兩個圖案，也就是說，兩面都能看到；邁蒙尼德也同意這個說法（參閱出埃及記 26:1 的吉爾注釋）。除了這個門簾，約瑟夫斯 F1 告訴我們還有另一個亞麻門簾，與這個尺寸相同，覆蓋在它外面，保護它免受天氣影響，在節日期間會被翻開，以便百姓可以看到裡面的門簾；就像有山羊毛幔子來保護亞麻幔子一樣。

你應當為門簾做五根皂莢木柱子。在會幕入口的每個角落各一根，其餘三根則以適當的距離分開，以便祭司有四條通道可以進入；這完全可行，因為入口寬十肘，即五碼或更多。

並用金子包裹它們。用金片包裹，因為鍍金在不斷進出使用中很快就會磨損。這不應理解為整個柱子都用金子包裹，而是指它們的柱頭、頂部或圓球，以及它們的箍或帶子；在某些部分木頭是露出來的，這從（出埃及記 36:38, 38:28）中可以清楚看出。

它們的鉤子要用金子做。門簾、遮蓋物或幔子就掛在這些鉤子上。

你應當為它們鑄造五個銅座。供柱子立在其上，這些銅座的材質比之前提到的幔子柱子的底座要差；因為那幔子是至聖所的入口，是神聖居所之處，而這個門簾是聖所的入口，是祭司執行職事之處。