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出埃及記 第11章
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摩西從主那裡得到啟示，知道還有一場災禍要降在法老身上，然後法老就會讓以色列人離開。那時，以色列人要向鄰居借金銀首飾，因為他們在埃及人眼中大蒙恩寵（出11:1-3）。摩西在離開法老面前之前，向他宣告埃及所有頭生子都將被擊殺，這將導致以色列人被遣散。然後，摩西就怒氣沖沖地離開了法老（出11:4-8）。但法老仍然不肯聽從，他的心剛硬，再次拒絕讓以色列人離開（出10:9,10）。
【第1節】耶和華對摩西說：這是在法老面前，藉著他心裡的秘密感動說的；或者說「他曾說過」F13，有些人將此追溯到主在米甸向摩西顯現時（出埃及記 4:23），這太遙遠了；更確切地說，這指的是摩西最後一次去見法老，當時法老派人召他。這些話也可以翻譯為「因為耶和華曾說過」F14；因此，這解釋了摩西為何如此大膽，並以如此自信和確定的語氣對法老說，他將不再見法老的臉：我還要加一災於法老和埃及；這災禍將降在他和他的所有臣民身上，因為接下來的災禍將影響埃及所有有兒子的家庭：以後他必讓你們離開這裡；他會立刻、毫不猶豫地讓你們離開埃及，不會試圖阻止或延遲你們的離開：他讓你們離開的時候；他會宣告他的旨意，允許並命令你們離開：他必全然把你們從這裡趕出去；絕對地、完全地，沒有任何例外或限制，包括他們、他們的妻子、他們的孩子、他們的羊群和牛群，以及他們所有的一切，沒有任何方面的限制，也沒有任何返回的條件，或設定任何返回的時間，而是普遍的、無限的、無條件的遣散；或者說，「他必驅逐你們，驅逐你們」F15，帶著力量和猛烈，帶著催促和極大的急迫。
【第2節】你現在要告訴百姓聽；這不能理解為全體百姓都聚集在一起，而是指一些主要人物，他們會將這事傳達給其他人，如此一來，直到所有家族的首領和家長都知曉此事：叫他們各人向鄰舍要金器銀器，女人向鄰舍要金器銀器；用來在他們將要守的節期中裝飾自己：撒馬利亞譯本和七十士譯本補充說，還有衣服或衣裳，他們確實借了這些東西（出埃及記 12:35）；或者說器皿F16，各種形狀的金銀器皿，適合用於獻祭和宴席，這也能解釋王子們所獻的器皿（民數記 7:1-89）。做這件事有神的權柄就足夠了；儘管從公義的角度來看，這似乎也有其理由，就是他們多年來被迫做苦工，卻沒有得到應有的報酬，現在應該得到補償：這個詞可以翻譯為「叫各人求」。
【第3節】耶和華使百姓在埃及人眼前蒙恩；因此，埃及人樂意且甘願地借給他們所求之物；這似乎是預先說的，因為這事直到接下來的災禍降下之後才發生，見（出埃及記 12:35 出埃及記 12:36）。此外，摩西在埃及地極其尊大；他的名聲傳遍全地，因為他所行的神蹟奇事；他們認為他是一個非常不尋常的人物，事實也的確如此，並且非常尊敬他，因為當災禍降在他們身上時，因他的懇求，災禍就被除去了；這使得他們在以色列人向他們求借上述物品時，更願意借給他們，因為他們對摩西極其尊敬，即使他們不真心愛他，也懼怕他，並且可能認為，如果他們不答應他百姓的要求，他可能會不悅，並運用他的能力對付他們；因此，他在法老的臣僕面前，或受愛戴，或受懼怕，或兩者兼有；這些臣僕包括他的大臣、朝臣和謀士：在百姓眼前；指普通百姓，埃及地的居民。
【第4節】摩西說：這是他在離開法老之前對法老說的，當時他已告訴法老他將不再見他的面；因為前面三節經文應讀作括號內的內容，是歷史學家在此處插入的，為這摩西與法老之間的最後一次對話和事件提供一些背景：耶和華這樣說：約在半夜，我必出去，進入埃及遍地；或許是到埃及的首都和都會，它可能位於埃及的中心，正如王城通常那樣；或者這可能只是表示他將進入埃及的心臟地帶，並在各處巡行，在全國所有城鎮中擊殺頭生子，如下文所述；為此，他說他要出去，要麼是從摩西常去禱告的地方，主在那裡遇見他並給他命令和指示，要麼是從他與以色列人同住的歌珊地；或者更確切地說，這只是指他藉著某項工作和行動顯現自己，運用他的能力來施行對罪的懲罰：因此，當神將要在地上施行審判時，有時會說他從他的地方出去；因為這必須與他的無所不在相符，見（以賽亞書 26:21）。這事將在半夜左右發生，即當天晚上，亞筆月或尼散月的十四日；摩西是在那天的早晨與法老進行這次對話的，當天晚上守逾越節，約在半夜，頭生子就被擊殺了，如下文所述。
【第5節】埃及地所有的長子，無論是坐在王位上的法老長子，或是推磨的婢女的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死；約瑟夫斯說F17，這是毀滅天使降下疾病，很可能是瘟疫；然而，這是一種突然而即刻的死亡，而且是普遍性的，遍及埃及所有地區的埃及家庭中的所有頭生子：從坐在王位上的法老長子起：這個「坐在王位上」的修飾語，要麼是指法老，描述他就是當時坐在埃及王位上的那一位；七十士譯本省略了代詞「他的」；因此，這與說「埃及王法老的長子」是相同的；要麼是指長子，描述他要麼已經與他的父親一同坐在王位上，因為有時會發生這種情況，即長子在父親生前就被立為王位的繼承人；或者他是王位的推定繼承人，將會繼承王位，因此約拿單他爾根說：
「他將要或應當坐在他國度的寶座上。」
【第6節】埃及遍地必有大大的哀號；父母為失去他們的長子、繼承人、家庭的支柱和榮耀而哀號；孩子們為失去他們的兄長而哀號；僕人為失去主人家中主要人物而哀號；所有人都極度恐懼，預料自己也將立刻死亡：這樣的哀號，從前沒有，後來也必沒有；因為雖然後來法老和他的軍隊在紅海被毀滅可能是更大的損失，但不會引起更大的哀悼；因為那只是軍事人員的損失，至少沒有影響到這麼多家庭；而且雖然他們的國王也喪失了，但這可能不會讓他們那麼擔心，因為他的惡劣行為、他的剛硬和頑固，一直是導致這麼多災禍降在他們身上的原因。
【第7節】至於以色列人，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們吠叫；也就是說，他們中間無論是人是牲畜，都不會受到傷害，他們的頭生子也不會受到傷害，他們的住處也不會有任何喧嘩或哭聲，而是極度的寂靜、安寧和靜謐；儘管這通常被理解為他們在離開埃及行軍時的情況，這是在頭生子被擊殺之後立即發生的；如果按字面理解，這是一個非常不尋常的事情，因為狗在最小的聲音下都會吠叫，尤其是在夜間，然而當六十萬男人，還有婦女和兒童，帶著他們的羊群和牛群出發時，卻沒有一隻狗會動舌頭或吠叫，或者更確切地說，「磨利」F21牠的舌頭，咆哮和齜牙咧嘴，他們無疑會經過許多有狗的地方，然後才到達紅海；儘管這也可以被比喻性地解釋為，沒有一個埃及人，無論多麼惡毒、懷恨在心，對以色列人懷有惡意，會試圖傷害以色列人或他們的牲畜，也不會因為他們的頭生子被殺而對他們大聲抱怨，或說一句反對他們離開的話，或試圖阻止他們，相反，他們會催促他們離開，並急切地要求他們離開：好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來的；藉著保守他們和他們的財產，而埃及的頭生子卻被毀滅，藉著在他們中間造成寂靜和安寧，而埃及人中間卻有可怕的哀號和悲慘的哭泣；並藉著讓以色列人安靜地從他們中間出來，沒有人試圖給予絲毫的騷擾。
【第8節】你所有的臣僕，法老的貴族、大臣、朝臣和謀士，當時都在他面前，站在他周圍，摩西指著他們說：都要下到我這裡來；從法老的宮殿，那可能建在高處，到摩西在埃及居住期間的住所，那可能地勢較低；或者這些人將從瑣安或孟斐斯，無論當時哪一個是王城，來到歌珊地，歌珊地比埃及其他地方地勢低；或者這可能只是表示法老臣僕的順服，他們在困境中會如此謙卑和屈尊，親自來到摩西這裡，如下文所述：向我下拜；以最順從的方式，謙卑地懇求，並熱切地乞求他：說：你和所有跟隨你的人都出去吧；或者說「在你腳下的人」F23，那些聽他指揮、受他權力管轄的人，如亞本以斯拉所說；或者那些聽從他勸告和建議的人，如拉比雅爾奇所說，那些按照他指示行事，跟隨他作為他們的領袖和指揮官的人，甚至他們每一個人；那些殿後的人，他，以及他們所有的人，都會被要求離開，沒有一個人留下：這在（出埃及記 12:31）中得到了應驗：然後我才出去；摩西和所有以色列人將離開埃及地：他就氣沖沖地離開法老；他一說完上述話語就離開了，因為法老曾叫他離開，並威脅說如果他再見到他的面，就要他的命；也因為法老如此悖逆神，神的熱心激發了摩西對他的憤怒，儘管摩西是地上最溫和的人，他關心神的榮耀；儘管有些人將此理解為摩西離開法老時，是法老而不是摩西大發雷霆，因為摩西剛才威脅他，並告訴他事情的結果，即他和他貴族的順服，以及以色列人的遣散；但這種解釋不符合重音符號。
【第9節】耶和華對摩西說：不是在摩西離開法老的時候說的，而是在此之前說的，因為這些話可以翻譯為「耶和華曾說過」F24，他確實曾這樣說過，如（出埃及記 7:3 出埃及記 7:4）所記載的，但歷史學家在此處提及，是為了表明摩西並非對事情的結果一無所知；他知道法老的心會一次又一次地剛硬，而且必須一次又一次地降下災禍，他才會讓百姓離開；因此，當他為解除任何災禍禱告時，並不是期望法老會遵守他的承諾，而是為了遵行神的旨意，履行他的職責：法老必不聽從你們；不聽從摩西和亞倫，不讓以色列百姓按要求離開：好叫我的奇事在埃及地多起來；拉比雅爾奇將此解釋為擊殺頭生子、分開紅海的水，以及毀滅法老和他的軍隊；但由於這些話是在任何災禍降下之前說的，所以它可能指所有的災禍。
【第10節】摩西、亞倫在法老面前行了這一切奇事，等等，這些都記載在前面的章節中：耶和華使法老的心剛硬；一次又一次，而且越來越剛硬：所以他不肯讓以色列人離開他的地；直到最後一場災禍，即擊殺頭生子，降在他和他的百姓身上，這記載在下一章。