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以斯帖記 第七章
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以斯帖受王催促說出她的請求，便為自己和她的人民求生，因為他們已被賣，將要被毀滅（斯7:1-4）。王對她的請求感到驚訝，便問是誰膽敢做如此卑鄙之事；以斯帖告訴他，就是眼前這個哈曼（斯7:5-6）。於是王怒氣沖沖地走到花園裡，回來時發現哈曼倒在以斯帖的床上，這使他更加憤怒；又聽說哈曼為末底改預備了木架，王便下令將哈曼掛在其上，事情就照樣成就了（斯7:7-10）。
【第1節】於是王和哈曼來與以斯帖王后一同坐席。
或者說，「與她一同飲酒」F5；因為下一節稱之為酒席。他們照著王后所發的邀請行事（斯5:8）。
第二天，在酒席上，王又對以斯帖說：
這是他第三次向她提出這個問題，他非常渴望知道她有什麼請求。這是出於神的護理，使這事常在他心上，並感動他催促她的請求，否則她就不容易提出這事了：
以斯帖王后啊，你要什麼？我必賜給你；你求什麼？就是我國的一半，也必為你成就。
參見（斯5:3，斯5:6）。
以斯帖王后回答說：
她沒有像塞維魯F6所寫的那樣，伏在王的膝前；而是更像前他爾根所說的，舉目望天，或許還默默地發出禱告，祈求引導和成功：
我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所求的是我的性命；
她的請求不是財富、榮譽，也不是朝廷或王國任何地方的職位，為她的任何朋友求取；而是為她自己的性命，求那性命不被奪去。這性命包含在王先前（雖然是無知地）賜給哈曼的旨意中，就是殺戮所有猶太人，而她自己也是其中之一：
我所願的是我的本族。
也就是說，她的人民的性命也是她的請求；她自己的性命和她人民的性命，就是她所要求的一切。
因我們和我的本族被賣了，要被滅絕，被殺戮，被除滅。
她使用這些詞語，是為了表達她和她的人民將無一例外地被徹底毀滅；這不僅是為了更深地打動王的心，她也顧及了諭旨的精確措辭（斯3:13）。她也提到了哈曼為此所獻給王的10,000他連得銀子，當她說「我們被賣了」，或被交付去毀滅時：
我們若被賣為奴僕婢女，我還閉口不言；
我絕不會請求從奴役中得釋放，而是會耐心地順服，無論那奴役多麼不合理、不公正、多麼痛苦；因為那或許可以忍受，而且在某個時候可能會有得釋放的希望；儘管據說波斯人從不釋放奴隸F7；但即使如此，對王來說，這也不會是太大的損失，因為他會從他們的勞役中獲得一些好處；然而，他們的死亡，他必遭受損失，這損失是敵人無法彌補的，哈曼所有的財富也無法補償。根據本·米勒的說法，這就是下一句的意思：
因為敵人所賠的，尚不能補償王的損失。
或者說，「因為敵人不能」；他所獻的10,000他連得銀子，以及他所有的財富，都無法彌補王因如此眾多人民的死亡而遭受的損失，因為王從他們那裡收取了大量的貢物；但敵人對此毫不在意。因此，雅爾奇將其解釋為，敵人不關心或不顧慮王的損失；但還有另一種解釋，亞本·以斯拉提到，並被一些學者採納，他們認為「敵人」這個詞意為「困苦、麻煩和痛苦」，如（詩4:1，詩119:143），並將這句話讀作：「因為這種困苦不會被算作王的損失」F8；儘管被賣為奴隸對猶太人來說是一種困苦，但對王來說，損失不會像他們的死亡那麼大，因為他會從他們的勞役中受益。
亞哈隨魯王回答以斯帖王后說：
原文的措辭是：「亞哈隨魯王說，他又對以斯帖王后說」；這種詞語的重複，並不像雅爾奇所暗示的那樣，表示他以前是通過使者或中間人對她說話，但現在他知道她是王室成員，便親自對她說話；而是表達了他內心的激動，以及他所處的憤怒和狂暴，他一遍又一遍地說，面色嚴峻，語氣激烈：
他是誰？他在哪裡？
這個人是誰？他住在哪裡？
他竟敢心裡這樣做？
他竟有如此膽量、厚顏無恥和勇氣來犯下如此卑鄙的行為：或者說「他充滿了心」F9；毫無疑問，是魔鬼充滿了他的心去做這事，參見（徒5:3）；但王要麼忘記了他所頒布的諭旨，以及他所給予哈曼執行諭旨的許可；要麼，如果他記得，他現在對自己被哈曼牽連到這種行為中感到憤怒；或許直到現在他還不知道以斯帖的出身，也不知道她會被牽連到諭旨中。
以斯帖說：仇敵就是這惡人哈曼！
他不僅是以斯帖和她人民的仇敵，也是王的對頭，因為他建議並說服王做那對王的歲入和聲譽都有損害的事；她也指出了他，並給了他公正的評價；她對他的邪惡指控，既是真實的，也是在王面前當面光榮地提出的，如果他能，他有機會為自己辯護：
於是哈曼在王和王后面前甚是懼怕。
他顯露出他內心的混亂、驚慌和不安的明顯跡象，面色蒼白，雙腿顫抖，嘴唇哆嗦，嚇得說不出話來，無法為自己辯護。
王就大怒，起來離開酒席，往御園去了。
他無法忍受哈曼的視線，哈曼對他自己和王后都造成了如此大的傷害；也是為了讓他的怒氣平息，讓他變得更平靜和沉著，能夠冷靜地思考在當前情況下應該做什麼：
哈曼見王定意要加害於他，就起來求以斯帖王后救命。
他希望她溫柔的心能被感動，對他施憐憫，並被說服懇求王饒他一命；他以最順從的方式提出了這個請求：
因為他看見王定意要加害於他。
他從王的臉色、他離去時的怒氣，以及他離去時很可能說出的威脅性話語中，都察覺到了這一點。
王從御園回到酒席的地方，
他稍微冷靜下來，心境也更平靜了，參見（參吉爾對斯1:5的注釋）：
哈曼正伏在以斯帖所靠的榻上。
不是她晚上睡覺的床（因為不能認為宴會是在臥室裡舉行的），而是她宴會時坐臥的榻或沙發，這是東方國家的習俗；現在，哈曼「在」或「靠近」這個榻上倒下，這個詞可以這樣翻譯，甚至在王后的腳下，乞求憐憫；有些人認為他可能抱住了她的腳或膝蓋，這是希臘人和羅馬人在懇求時的習俗F11；猶太人似乎也是如此，參見（王下4:27）；他處於這種姿勢，可能顯得更不雅，並給了王機會說出以下的話：
王說：他竟敢在宮裡，在我面前凌辱王后嗎？
也就是說，強姦她；王並非真的這麼想；那不是做這種行為的時間和地點；也不能認為哈曼在如此恐懼和混亂中會有這種意圖；此外，還有其他人在場，如下一句所示：但他這樣說，是將哈曼的行為作最壞的解釋，並清楚地表明他對哈曼的看法，認為他是一個能夠犯下最卑鄙罪行的人，他的懇求不應被理會：
這話一出王口，人就蒙了哈曼的臉。
在場的僕人，因為他是一個不配見光的人；他們認為王的話等同於判決，並且這是王的意思，他應該死；他們蒙上他的臉，就像被判刑的犯人一樣；這是希臘人和羅馬人的習俗，可以舉出許多例子F12；儘管亞本·以斯拉說，這是波斯王的習俗，他們的僕人會蒙上王所惱怒之人的臉，使他再也見不到王的面，這在波斯文獻中是眾所周知的。
伺候王的一個太監哈波拿說：
七個太監之一，參見（斯1:10）；約瑟夫F25稱他的名字為薩布卡達斯。
看哪，哈曼為那曾說好話救王的末底改，做了五十肘高的木架，立在哈曼家裡。
這個人或許在與其他人去請哈曼赴宴時（斯6:14）在那裡見過。哈曼的罪因他為一個人預備木架而加重，而這個人尚未被控告給王，也未被定罪，王也未批准處決他，而且這個人曾因揭發針對王的陰謀而對王有功，現在王正樂意尊榮他：
王說：把哈曼掛在其上。
立刻執行，因為木架已經預備好了，王的命令就足夠了，因為他是一位至高無上且專制的君主。
於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。
不是在他家裡（斯7:9），而更可能是在他家的院子裡，在他家人和朋友的眼前；或者，木架可能從那裡取走，豎立在城外，他在那裡被掛起來：因為以斯帖記的增補部分就是這樣說的，
王的忿怒這才止息。
因為他懲罰了這樣一個邪惡的謀士，以及如此惡行的策劃者。