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申命記 第30章
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本章包含一些關於末世猶太人歸信的恩典應許，他們將回想起所遭遇的一切，悔改，並心受割禮以愛主；他們將歸回故土，人數大增，並享受豐盛的美物（申30:1-10）。本章也記載了福音，即信心的道，屆時將臨近猶太人，並被他們接受（申30:11-14）。摩西當下勸勉他們思想他所陳明的一切，以及接受或拒絕的後果，從而選擇最合宜的道路（申30:15-20）。
【第1節】當這一切事臨到你身上，就是我擺在你面前的福與禍，都應驗了，
這些事是指在前面三章，特別是申命記第28章所宣告、宣佈、預言和預告的一切。
我擺在你面前的福與禍：指應許給那些遵行神旨意並聽從他聲音之人的福，以及威脅那些不聽從之人的禍（參申28:1-20）。
你也要在耶和華你神所趕散你到的萬國中，心裡回想這一切：回憶這些應許和威脅，並留意它們在他們被擄期間，特別是他們最後和現今的被擄中，如何精確地應驗。
【第2節】你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華你的神，聽從他的話，
藉著悔改歸向耶和華你的神，承認他們諸般的罪過和過犯，特別是他們對彌賽亞的不信和拒絕，現在尋求他並藉著他得救（參何3:5）。
聽從他的話：在福音中，以信心的順服回應福音；接受福音，並順服其條例。
照我今日所吩咐你的一切話：這一切話是要愛主，並行在他的道中，這是福音所指引的，並且應當出於對神和蒙福救贖主的愛而遵行（參申30:6，申30:16）。
盡心盡性：這表示他們歸向主和順服他的話語都應當是真心誠意的；若果真如此，以下的事情將為他們成就。
【第3節】那時，耶和華你的神必憐恤你，使你被擄的人歸回，
使他們從被擄中歸回，或將他們從被擄中帶出來，這既包括屬世的，也包括屬靈的意義；使他們脫離現今的流亡，並將他們從罪、撒但和律法的捆綁中解救出來；這一切都是他對他們施恩憐憫的結果（參耶30:18）。約拿單他爾根的解釋是：
「耶和華你的神必轉回，並從耶和華你的神所趕散你到的萬國中再次聚集你」：或者說，「必再次聚集你」F11；正如他曾將他們從巴比倫被擄歸回後所散居的各處聚集起來，他將再次將他們從地上萬國中聚集起來，無論是東、西、南、北，他們現今分散之地；那時他們將歸向主，尋求大衛他們的王，即真正的彌賽亞。邁蒙尼德F12將這段經文理解為他們現今的被擄，以及藉著彌賽亞從中得蒙拯救。
【第4節】你被趕散的人，就是在天涯海角，
正如他們許多人被趕散到我們這個遙遠的島嶼大不列顛，它曾被認為是地極，就像圖勒（Thule），據說是蘇格蘭的一個島嶼謝特蘭（Shetland），被稱為地極一樣F13（參申28:49）；有些人認為他們在美洲，馬拿西·本·以色列F14對此深信不疑。
耶和華你的神也必從那裡將你招聚回來，從那裡將你領回：他的眼目是全知的，遍及世界的每一個角落；他的膀臂是全能的，無人能阻擋或使它回轉。約拿單他爾根的解釋是：
【第5節】耶和華你的神必領你進入你列祖所得之地，使你得著；
許多經文都表明，猶太人在末世歸信後將再次回到猶大之地並得著它；其中可參（耶30:18；結28:25-26；結37:21-22，結37:25；亞10:10）；上述他爾根的解釋是：
他必使你人數增多，勝過你的列祖：使他們的人數比任何時代都多；因為他們將像海沙一樣，不可數算（何1:10-11）。
【第6節】耶和華你的神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉，
這裡沒有提到肉體的割禮，因為那時猶太人將不再使用它；他們將完全確信彌賽亞已廢除了儀式律法，他們那時將接受彌賽亞。這裡只談到屬靈的割禮，猶太人將受此割禮，那時他們的心將被刺透、被割開，徹底確信罪惡；他們心中的罪孽將向他們顯明，使他們痛苦，充滿羞恥和厭惡；他們心中的剛硬將被除去，心中的愚昧將被揭露並挪去，他們將樂意捨棄自己的罪和自己的義；那時聖靈的恩典將被栽種在他們裡面，基督的寶血將應用於他們，使他們得赦免和潔淨。這是非人手所行的割禮，不是出於人，乃是出於神；這是他所要求和勸勉的，是必要的（申10:16）；他在此應許要成就；事實上，除了他自己，無人能成就；因為唯有他能觸及人心，從中取出任何東西，或放入任何東西；是他開啟人心，軟化、活化、光照並潔淨人心。《巴力哈圖林》說這指的是彌賽亞的時代。
使你盡心盡性愛耶和華你的神：這雖然是每個人的責任，但只有那些蒙神恩典的人才能做到；在心受這內在屬靈割禮之前，心中沒有對神的愛：這是聖靈在歸信中的果子，那時情感從其他事物上轉移，專注於基督；那時人看見自己的罪和自己的救主，一個是可憎的，另一個是寶貴的；那時恩典的福分被應用，神的愛澆灌在心中，這又引發對神和基督的愛。
使你可以存活：在靈性上和永恆中存活；因為在心受割禮，換句話說，重生和更新之前，靈魂中沒有屬靈的生命；那時它才被活化；那時人才能活出對基督的信心生活，從他而來的聖潔生活，與他相交的生活，並且對永生既有公開的權利，也有合宜的預備。
【第7節】耶和華你的神必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上。
記錄在申命記28:16-68中；也就是說，耶和華的道，正如約拿單他爾根所說；因為他現在被尋求和擁抱，將成為他們的王和他們的救主，並為他們報復他們的仇敵。
加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上：指土耳其人和天主教徒，前者佔據了他們的土地，後者在他們所有的國家中猛烈逼迫他們。這將在神的忿怒之碗傾倒在敵基督的國度上時應驗（啟16:1-21）。
【第8節】你必歸回，聽從耶和華的話，
在福音中；順服傳給他們的教義形式，衷心接受福音真理，並樂意順服福音的條例；或者，正如約拿單他爾根所說，藉著信心接受耶和華的道，即基督，那本質的道，作為救主和救贖主、中保、先知、祭司和君王。
遵行我今日所吩咐你的一切誡命：那臨近他們，在他們口中和心中的誡命，即基督的僕人所傳講的信心的道（申30:11）；此外，所有道德律法和誡命，那時將生效，因為它們是永恆不變的；對基督的信心和對他的愛將影響並促使他們遵守這些誡命。
【第9節】耶和華你的神必使你手所辦的一切事都豐盛有餘，
在他們所從事的每一種製造業、貿易或生活事業中；其意義是，主將大大賜福他們手所做的一切合法之事；使他們在美物上豐盛有餘，有足夠的，甚至有餘裕，生活中的美物充裕，極其豐盛。
在你的身所生的：兒女眾多。
在你的牲畜所下的：牛羊大增。
在你的地土所產的，都為你的好處：因著神的賜福，他們的勞動使土地恢復了原有的肥沃，儘管現在因缺乏居民和佔有者的懶惰而貧瘠；因為旅行者F15觀察到，如果妥善耕種和栽培，土壤仍然肥沃。
耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣：特別是在所羅門和大衛的日子，以色列民享受一切美物的豐盛，將來也必如此（參何2:15，何2:21-22）；約拿單他爾根的解釋是：
【第10節】你若聽從耶和華你神的話，
或者更確切地說，「因為你必聽從」F16；因為之前已應許主必割禮他們的心，使他們愛他，他們也必聽從他的話（申30:6，申30:8）。他爾根的解釋是：
你若盡心盡性歸向耶和華你的神：或者說，「因為你必歸向」，正如應許他們必歸向一樣（申30:8）。
【第11節】我今日所吩咐你的這誡命，
猶太人將此理解為律法，但使徒保羅教導我們將其解釋為信心的道，即他和其他傳道人所傳講的福音（羅10:6-8）；這更符合上下文，以及之前關於猶太人歸信、他們接受彌賽亞和他的福音的預言。
它不難明白：它被清楚啟示，明確而完全地傳講：如果對任何人隱藏，那是對那些滅亡的人；對聰明通達的人隱藏，卻向嬰孩顯明，並賜給他們明白其奧秘；或者說「太奇妙」F17；艱難、困難、不可能；它的教義對蒙光照的人來說並非無法理解；對那些明白並尋得其知識的人來說，它們都是清楚的；它的條例也不難遵守；基督的誡命並不難守。
也不遙遠：因為雖然它是從遠方，從天上傳來的好消息，但它已從那裡降下；它藉著話語的傳講臨近人的耳和心。
【第12節】它不在天上，
它的計劃是在天上形成的，在啟示之前隱藏在神的心中；它在創世以前就被預定是為我們的榮耀；它由基督從那裡帶下來，並託付給他的使徒和話語的傳道人，向人傳講；從那時起它一直在地上延續，並將在猶太人歸信的時候繼續存在。
使你說：沒有必要說；它禁止任何類似以下的言論：
誰為我們上天去，把它取來給我們，使我們聽見，就可以遵行呢？沒有這個必要，因為它已經從那裡帶來了，可以聽見，也應當順服；因為提出這樣的問題，就如同要求「把基督從上面帶下來」，他已經藉著取了人性降下來，傳講福音，解釋律法的意義，並成全律法，遵行他父的旨意，帶來永遠的義，並拯救他的百姓；所以他沒有必要再次為同樣的目的而來，因為他已經成就了永遠的救贖，並且是永遠救恩的創始者，這就是福音的總綱和實質。
【第13節】也不在海外，
沒有必要為此遠行到異國他鄉，到海外國家，像異教哲學家那樣去尋求知識；因為福音奉命傳遍全世界，傳到萬國；在猶太人歸信的時候，地將充滿對福音的知識，如同水充滿海洋一樣；所以沒有必要為此去遙遠的國家；也沒有必要
使你說，誰為我們過海去，把它取來給我們，使我們聽見，就可以遵行呢？這就如同要求「把基督從死裡再領上來」；然而他已經復活，升到天上，在那裡他永遠活著為我們代求；他因此被宣告為有大能的神的兒子，並作為他百姓的保人而被釋放，因為他已完全成就了他所承諾的事；他復活是為了他們的稱義，並成為死人復活的初熟果子；因此，凡口裡承認、心裡相信神使他從死裡復活的，就足夠了，他必得救：使徒對這些話語的解釋是何等崇高，與迦勒底譯本的解釋相比又是何等幼稚！（參羅10:6的吉爾注釋）。
【第14節】這話卻離你甚近，
藉著那些清楚、明白、忠實傳講福音的人的傳講，以及聖靈將福音應用於人心；並藉著蒙恩得救之人對福音在他們裡面所發出的能力和功效的親身經歷，以及他們從中得到的安慰。
就在你口裡，在你心裡，使你可以遵行：在口中藉著承認，不以承認和在人前宣認福音為恥；在心中，福音帶著能力臨到，在心中佔有一席之地，有效運行，被衷心相信，並在經歷中得到安慰；當情況如此時，福音的條例將被忠實地遵守，並樂意順從。
【第15節】看哪，我今日將生與福，死與禍，都擺在你面前。
摩西在此回頭敦促以色列人當下遵守他所傳給他們的各種律法、律例和典章；因為這些對他們來說至關重要，無非是
生與福，死與禍：這是順服與不順服的結果和後果；順服的人在迦南美地享有幸福的屬世生命，並持續享受其福分和美物；因為屬靈和永恆的生命，或屬靈的福分和永恆的幸福，不能藉著人順服行為之律而得，只能藉著基督，藉著他的順服、公義、受苦和受死而得（參加3:21）；同樣，不順服的人將遭受屬世的死亡，或在應許之地生命被縮短，以及惡事、災難和困苦，或被剝奪一切美物（參賽1:19-20）。
【第16節】這就是我今日所吩咐你的，要愛耶和華你的神，
這是律法第一條的總綱和實質，包括對神的一切敬拜，與此相反的是偶像崇拜、迷信和自選的敬拜，摩西一直勸阻他們遠離這些。
遵行他的道：他所規定的，作為他旨意要遵行的道，他的律法所指引的。
謹守他的誡命、律例、典章：摩西一直在重複和宣讀他的道德、儀式和司法律法。
使你可以存活，人數增多：在迦南地存活，並有眾多的後裔和子孫繼承並留在其中，這由以下內容證實：
耶和華你的神必在你所要進去得為業的地上賜福與你：在他們即將進入並佔有的迦南地，賜福他們健康和幸福，以及一切美物的豐盛。
【第17節】倘若你心裡偏離，
偏離真神，偏離對他的正確敬拜，偏離他的誡命、律例和典章。
不肯聽從：不聽從耶和華的聲音並順服，或不聽從他的律法並遵行。
卻被勾引：被邪惡的心和別人的壞榜樣勾引。
去敬拜事奉別神：敬拜外邦人的神，百姓的偶像，而不是獨一永活的真神，以色列的神。
【第18節】我今日向你們聲明，你們必要滅亡，
藉著這樣或那樣的審判；他最莊嚴地聲明了這一點，並且可以確信這必將是他們的情況（參申4:26）。
在你們過約旦河進去得為業的地上，你們的日子必不長久：反而會因這樣或那樣的死亡，或刀劍、或饑荒、或瘟疫而被縮短，或被擄；這些情況之一經常發生在他們身上。
【第19節】我今日呼天喚地向你們作證：
要麼按字面理解，指他頭上的天和腳下的地，這些無生命的物體經常被呼喚作為重要事項的見證（參申4:26；申32:1；賽1:2）；要麼是比喻，指天上的居民和地上的人。
我已將生與死，福與禍，都擺在你面前：已清楚地用明確的言語告訴他們，順服和不順服神律法的後果；順服的人在迦南地享有長壽和福分；不順服的人則遭受各種死亡和可怕的咒詛；詳情可參（申28:16-68）。
所以你要選擇生命，使你和你的後裔都可以存活：也就是說，寧願順服律法，選擇遵行律法，其結果就是生命；使他們和他們的後代可以在迦南地舒適幸福、安靜安全、持續不斷地生活，直到最晚的世代。
【第20節】愛耶和華你的神，
並藉著遵守他的誡命來表達。
聽從他的話：在他的話語中，並藉著他的先知。
專靠他：專靠他和他的敬拜，不隨從和事奉別神。
因為他是你的生命，你的長壽：他們生命的源頭，他們憐憫的父；長壽和一切福分的賜予者；他已應許給那些順服他的人，他們可以期待這些。
使你住在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們的地：迦南地，常以此方式描述；這是對順服律法所作的重大應許，也是永生和幸福的預表；這並非藉著人順服律法而得，乃是藉著基督的順服和公義而得。