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申命記 第28章
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在本章中，摩西詳細闡述了屬於遵行律法者和違背律法者的祝福與咒詛；祝福見申命記 28:1-14；咒詛則有些關乎個人，有些關乎整個民族和全體百姓，這些咒詛在過去和現在的時代都已應驗，在他們過去的被擄中，尤其是在他們現今的分散中，更是如此，申命記 28:15-68。
【第1節】如果你們殷勤聽從耶和華你們神的聲音，遵行我今日所吩咐你們的一切誡命，
在祂的律法中，並藉著祂的先知們；要遵守並遵行祂的一切誡命，我今日吩咐你們的；因為若不遵守並遵行，單單聽從就沒有多大用處，而且他們必須遵守並遵行所有的誡命，無論是律法中較輕或較重的事項，正如摩西奉主的名所吩咐的，也正如先知們所教導、解釋和強調的：那麼耶和華你們的神必使你們超乎地上萬民之上：正如他們在大衛和所羅門時代所經歷的；（參閱吉爾《申命記》26:19注釋）。
所有這些祝福都必臨到你們，追上你們，
等等。後面提到的這些祝福，將從神那裡，從天上，藉著祂的護理引導，自由而豐盛地臨到他們，超出他們的期望和應得，並持續與他們同在：如果你們聽從耶和華你們神的聲音；遵守律法是這些祝福臨到和持續的條件；因為這裡所指的只是迦南地上的暫時祝福，如下所述。
你們在城裡必蒙福，
不僅在耶路撒冷城，那裡將建造聖殿，他們將在那裡蒙福，享受神的服事、敬拜和典章，而且在全國所有其他城市也是如此；他們將居住在寬敞宏偉的房屋中，他們的城市將有城牆和防禦工事，人口眾多；然而他們將享有健康，並有各種豐富的供應運到他們那裡，正如亞本以斯拉所指出的，他們在各種商業中也將興旺：你們在田間也必蒙福；在鄉村，在所有農村勞動中，在播種和耕種中，正如同一位作者所觀察到的；在各種農耕中，在耕種田地以獲取穀物，以及葡萄園和橄欖園中；一切都將興旺成功，並結出豐盛的果實。
你們身所生的必蒙福，
指他們的兒女，他們將有許多兒女，這些兒女將存活；健康成長，長大成人，並使他們的家族繁衍不息。格羅修斯認為這在我們主的母親馬利亞身上得到了顯著的應驗；參閱（路加福音 1:42）；你們地所產的必蒙福；指他們的菜園、果園和田地所產的；為牲畜提供的草，以及為人類食用的麥子、大麥、葡萄、無花果、石榴、橄欖和棗子：你們牲畜所生的必蒙福；這與後面條款中的牛羊區分開來，必須理解為駱駝和驢子，它們用於載人載物，非常有用，在那些國家是他們財產的重要部分；參閱（約伯記 1:3）；你們牛犢的增多，和羊群的繁衍；指他們的牛和羊，這些都是繁殖力很強的動物，它們的增多是他們外在幸福的重要部分；參閱（詩篇 144:13 詩篇 144:14）。
你們的筐子必蒙福，
約拿單和耶路撒冷的他爾根將此限制為初熟果子的筐子，以及他們初熟麵團的餅；但它指的是他們用於現時食用的任何容器，這些容器將永不空虛，他們將永遠有足夠的供應：你們的儲藏物也必蒙福；指他們儲存在穀倉、地窖和倉庫中，以備將來使用或作為種子的剩餘物。
你們出入都必蒙福。
在他們生活中的所有事務和工作中，無論是在室內還是室外；在執行任何職務時，無論是更公開的還是私人的；以及在他們所有的旅程中，無論是外出還是回家；特別是當他們出征和歸來時，一切都將成功。
耶和華必使那起來攻擊你們的仇敵，在你們面前被擊敗。
正如非利士人、摩押人、敘利亞人、以東人和亞捫人所經歷的，尤其是在大衛時代：他們必從一條路出來攻擊你們：成群結隊，一同前來，人數眾多，井然有序地行軍，與他們交戰：卻必從七條路在你們面前逃跑；被徹底擊潰，四散奔逃，甚至他們能逃的每一條路都逃了。這句話表達了徹底的勝利，以及敵人完全的潰敗和分散。
耶和華必在你們的倉房裡，並在你們手所辦的一切事上，賜福與你們。
在他們的穀倉、糧倉和地窖中，存放著他們的穀物、酒和油；藉著保護穀物不被害蟲吞噬，以及酒桶和油桶不破裂流失：並在你們手所辦的一切事上；在他們所從事的各種製造業、職業和貿易中，以及在他們葡萄、橄欖和其他果樹的栽培中：祂必在耶和華你們神所賜給你們的地上賜福與你們；使他們在那地上健康長壽，並擁有豐富的一切美物，因為那是一塊流奶與蜜之地。
耶和華必照祂向你們所起的誓，立你們為聖潔的子民歸祂自己，
祂已將他們從所有其他民族中分別出來，為祂的服事、榮耀和尊貴，祂將使他們繼續如此，並將他們安置在地上，確認他們所有的特權，無論是自然的、公民的還是宗教的。約拿單的他爾根是：
「耶和華的道必立你們為聖潔的子民歸祂自己。」
【第10節】地上萬民必看見你們是稱為耶和華名下的，就必懼怕你們。
被稱為祂的兒女、祂的子民、祂的產業、祂的基業；並且他們是屬祂的，祂是屬他們的，藉著祂對他們的眷顧、祂為他們所作的供應，以及他們從祂那裡得到的保護：他們就必懼怕你們；正如迦南人，以及所有其他民族所懼怕的；參閱（申命記 11:25）。
耶和華必使你們在所賜給你們的地上，在你們身所生的、牲畜所下的、地所產的，都豐富有餘。
在所有暫時的美物上，賜給他們豐盛的供應，甚至使他們富足地享受一切；約拿單的他爾根是：
「耶和華的道必使你們」
【第12節】耶和華必為你們開天上的寶庫，
耶和華有祂的雪庫、冰雹庫和風庫（約伯記 38:22；詩篇 135:7）；但這裡祂的寶庫，正如接下來的內容所示，是祂的雨水寶庫。約拿單的他爾根說：
「普世之主耶和華手中有四把鑰匙，祂不交給任何君王；就是生命之鑰、墳墓之鑰、食物之鑰和雨水之鑰。」
【第13節】耶和華必使你們作首不作尾，
使他們統治他人，而不受他人轄制；首指統治者和管理者，尾指受轄制的平民；或者說，首指尊貴受人尊敬的人，尾指卑微低賤的人；參閱（以賽亞書 9:14 以賽亞書 9:15）；約拿單的他爾根是：
「耶和華的道必使你們」
【第14節】你們也不可偏離我今日所吩咐你們的一切話，
不可偏離它們作為行事為人的準則，不可偏離它們作為行走的道路，不可忽視和違背它們，也不可從事與之相悖的行為：不可偏左偏右，去事奉別神；這樣做就是違背了律法的第一條和最重要的誡命，沒有什麼比這更令神憎惡和激怒的了。
然而，你們若不聽從耶和華你們神的聲音，
正如在（申命記 28:1）中所指示、勸勉和鼓勵的：
不謹守遵行我今日所吩咐你們的一切誡命律例；包括道德律和禮儀律：
所有這些咒詛都必臨到你們；從神的手中，必然、突然、不期而至：
並追上你們；追趕你們，必追上你們，抓住你們，儘管它們可能看起來行動緩慢；參閱（撒迦利亞書 5:3 撒迦利亞書 5:4）；即接下來的咒詛。馬拿西·本·以色列 F6 將它們分為兩部分，第一部分從這裡到（申命記 28:45）；這部分涉及第一聖殿的毀滅，以及與之相關或之前發生的事情；第二部分從那裡到本章末尾，他認為這部分指的是第二聖殿的毀滅，以及他們目前的處境；必須承認，在大多數情況下，這種區分似乎是成立的；預言中因不順服而降臨在猶太人身上的事情，在前者中比在後者中更顯著和明確地應驗；然而，在整個內容中，有些事情涉及兩者，或者說有些事情在一個時代應驗，有些在另一個時代應驗，有些則在兩者中都應驗；但主要且更明顯的是在羅馬人分散他們之後。
【第16節】你們在城裡必受咒詛，在田間也必受咒詛。
在（申命記 28:16-19）中，咒詛以形式發出，與（申命記 28:3-6）中的祝福相反；藉著理解祝福的含義，咒詛的意義也容易理解，因為兩者是直接對立的。（參閱吉爾《申命記》28:3注釋）。
你們的筐子和你們的儲藏物都必受咒詛。
（參閱吉爾《申命記》28:5注釋）。（參閱吉爾《申命記》28:16注釋）。
你們身所生的、地所產的、牛犢的增多、羊群的繁衍，都必受咒詛。
（參閱吉爾《申命記》28:4注釋）。（參閱吉爾《申命記》28:16注釋）。
你們出入都必受咒詛。
（參閱吉爾《申命記》28:6注釋）。（參閱吉爾《申命記》28:16注釋）。
耶和華必因你們手所辦的一切事，降咒詛、擾亂、責罰在你們身上，
這要麼是所有接下來內容的總稱，要麼更可能是，既然之前已經以各種例子表達了，這可能表示某種特定的審判。拉比雅基解釋為貧乏，指缺乏一切美物，極度貧困，以至於陷入極端困境，甚至需要生活的基本舒適和支持，甚至他們的祝福和恩典都變成咒詛；其結果必然是
擾亂；煩惱、困苦和心靈的痛苦：
和責罰；這可以被視為護理中的責罰和糾正，針對所犯的罪，以喚醒他們對罪的意識和承認，並為罪悔改：
在你們手所辦的一切事上；所做的一切都不會成功，無法在他們迫切的需要下得到緩解，咒詛伴隨著他們所有的努力，因此隨之而來的是悲慘的失望；所有這些都是對他們許多罪惡的公正責罰：這將是他們或多或少的情況，
直到你們被毀滅，直到你們迅速滅亡；因飢荒和缺乏生活必需品而滅亡；正如撒馬利亞和耶路撒冷被敘利亞、亞述和巴比倫諸王圍困時一樣：
因為你們行惡，因為你們離棄了我；他們各種不道德和不敬虔的行為，特別是他們的偶像崇拜，這是離棄對真神的敬拜，轉而追隨偶像；這是法官應當懲罰的罪孽，也是最激怒主的事情。
【第21節】耶和華必使瘟疫緊緊跟隨你們，
不僅降臨在他們身上，而且持續與他們同在：
直到祂將你們從你們要去得為業的地上滅絕；這表明這並非指瘟疫來臨並持續一段時間後停止的某些特定時期，如大衛時代；而是指瘟疫變得更為普遍，並與其他審判一同導致他們的徹底滅絕，如耶路撒冷被巴比倫人和羅馬人毀滅時；那時瘟疫肆虐並持續，直到藉著瘟疫和其他嚴厲的審判，那地完全荒蕪。
【第22節】耶和華必用癆病、熱病、發炎、熱症、刀劍、旱風、霉爛攻擊你們。
癆病：身體消瘦，或因飢荒或消耗性疾病，導致體液流失，人瘦骨嶙峋：
熱病：一種灼熱的疾病，會使體內水分枯竭，消耗殆盡，從而危及生命；這種疾病種類繁多，有些具有高度傳染性和致命性。拉比雅基和亞本以斯拉將其解釋為臉上的火，他們似乎指的是聖安東尼火：
發炎和熱症：要麼是內臟發炎，如肺部發炎；要麼是外在部位，如癰、灼傷性潰瘍等：
刀劍：在旁註中是「旱風」；亞本以斯拉也這樣解釋這個詞，這似乎更符合它所伴隨的內容；它指的是人體因發燒、發炎和極度灼熱而引起的乾燥；或者指土地因太陽的熱力和缺乏雨水而乾燥，導致土地貧瘠不結果，從而引起飢荒：
旱風和霉爛：使播種和發芽的莊稼一無所有，被東風吹枯，或因霉爛而變黃，從而枯萎；其結果是食物短缺，進而導致毀滅和破壞；參閱（阿摩司書 4:9）；
這些災禍必追趕你們，直到你們滅亡；緊追不捨，一個接一個地降臨在他們身上，直到他們徹底被毀滅。
【第23節】你們頭上的天必變成銅，你們腳下的地必變成鐵。
或像銅，不是因為它的清澈、明亮和光澤，也不是因為它像一面銅鏡一樣展開（約伯記 37:18）；而是因為它的乾燥和堅硬，沒有水分，也沒有水分從中流過；沒有陣雨和露水從中降下：
你們腳下的地必變成鐵；或像鐵，堅硬而不可穿透，犁和鏟子都無法進入；也沒有任何東西從中生長出來，因為缺乏雨水和露水來滋潤和軟化它。同樣的話在（利未記 26:19）中也有記載；只是那裡的比喻顛倒了；那裡說天像鐵，地像銅，但意義相同。
【第24節】耶和華必使你們地上的雨水變成塵土，
也就是說，在適當的季節，本應滋潤、更新和肥沃土地，使其豐饒的陣雨，卻因缺乏雨水，以及太陽的熱力，土地變得乾燥龜裂，泥土碎成塵土，這些塵土將被風力捲入空中，然後像塵土雨一樣降下；這樣，地上僅有的幾株草、植物或綠樹都將被徹底摧毀：約拿單的他爾根也將此解釋為耶和華將降下風，將塵土和泥土吹到他們田裡的植物上。這種將泥土、沙土和塵土捲入空中的耕作之風，有時會將人和牲畜掩埋，在東方國家很常見；（參閱吉爾《約拿書》4:8注釋）；
從天上降在你們身上，直到你們滅亡；也就是說，塵土被風捲到空中，然後以大量的形式像雨一樣落下，這對他們來說是非常毀滅性的。
【第25節】耶和華必使你們在仇敵面前被擊敗，
並被他們擊敗，正如他們有時被非利士人和其他民族擊敗一樣，在他們徹底毀滅之前，當他們得罪耶和華時；以及被亞述人、巴比倫人和羅馬人擊敗：
你們必從一條路出去攻擊他們，卻必從七條路在他們面前逃跑；他們將成群結隊地出去攻擊他們，自以為會勝利，但卻被徹底擊潰；以至於他們將從所有能逃的路逃跑以求安全；參閱（申命記 28:7）；
並被驅散到地上萬國；這表明馬拿西的案例（列王紀下 21:1-18），在（申命記 28:15）中觀察到的，不會嚴格而完全地成立，也沒有必要嚴格遵守；只要所威脅和預言的事情在某個時候在這些人身上應驗就足夠了；因為十個支派被撒縵以色擄去時，並沒有被帶到地上萬國，只被帶到（列王紀下 17:6）中提到的一些特定地方；尼布甲尼撒也沒有將兩個支派帶到地上萬國，他將他們帶到巴比倫，並在七十年後從那裡返回；但這在他們最後被羅馬人毀滅時得到了精確的應驗，那時他們被羅馬人送往各個國家，從那以後一直分散在世界各國。然而，必須承認，在他們最後被毀滅之前寫作的斯特拉波 F7 證實，要找到世界上任何一個沒有接納他們，沒有被他們佔據的地方並不容易。
【第26節】你們的屍首必作空中飛鳥和地上走獸的食物，
這一直被認為是一種非常嚴重的災難，除了在野獸和鳥類的腹中之外，沒有其他葬身之地；這也是許多猶太人在安提阿迫害中的遭遇（詩篇 79:2）；在他們的一篇論著 F8 中，記載了他們在現今被擄中許多苦難和折磨，其中提到在猶太曆5172年西班牙對他們的迫害，據報導，那些為逃避懲罰而逃亡的人在田野中被殺，他們的屍體未經埋葬，成為野獸的獵物：
無人驅趕；飛鳥和野獸；沒有他們的朋友留下這樣做，他們的敵人也不會對他們表現出如此的尊重和關心。
【第27節】耶和華必用埃及的瘡、痔瘡、疥癬、癢病攻擊你們，
有些人將此理解為麻風病，是埃及常見的一種麻風病，稱為「象皮病」；（參閱吉爾《利未記》13:2注釋）。特維諾 F9 記載，當尼羅河漲水期結束時，埃及人會感到皮膚像針刺一樣劇烈疼痛。范斯萊布 F11 也說：
和痔瘡；或稱痔瘡，是一種肛門疾病，有時伴有潰瘍；參閱（撒母耳記上 5:9）；
和疥癬和癢病：一種濕潤，一種乾燥，兩者都非常令人痛苦：
你們不能得醫治；藉著任何人的醫術；這表明這些疾病非同尋常，是直接來自神的手。
【第28節】耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你們。
因他們所遭遇的災難，以及疾病對他們的影響而發狂：
和眼瞎；不是身體的眼瞎，而是心靈的眼瞎；帶著審判性的眼瞎和心硬：
和心驚；因他們和他們的家人將陷入的悲慘境況而驚恐。
【第29節】你們必在午間摸索，如同瞎子在黑暗中摸索一樣；
也就是說，因失去視力而處於黑暗中；否則，黑暗和光明對他們來說都是一樣的，他們在黑暗中摸索，在光明中也摸索。這個比喻表明，威脅猶太人的黑暗和眼瞎，不應理解為他們肉體眼睛的黑暗，而是他們心靈的黑暗；他們無法理解或判斷像正午一樣清晰的事情；當明確的道路擺在他們面前時，他們卻不知所措，不知道該採取什麼方法；但他們被迷惑和愚弄，追隨自己內心的慾望和計謀，這些都將他們引入歧途：
你們所行的路必不亨通；他們為擺脫困境、苦難和災難，或為使自己處於安逸舒適的境地，或為獲得財富、榮譽和人們的尊重而採取的任何步驟，都將不亨通；相反，他們將變得孤苦伶仃、悲慘可憐、貧窮困苦、卑微可鄙：
你們必終日受人欺壓、搶奪；持續不斷地，每天，他們一生中的每一天，都將被稅收和貢品、罰款和罰金所壓迫，並以各種藉口被搶奪財物；這在天主教國家中普遍是他們的情況；因為這似乎不是指巴比倫之囚，那時他們建造房屋，居住其中，種植園子，吃園中的果子；並在城市的和平中享受和平（耶利米書 29:5-7）；
無人拯救你們；從敵人的壓迫、勒索和搶奪中，也無人將他們從敵人手中解救出來；然而，隨著時間的推移，他們藉著波斯王居魯士的幫助，從巴比倫之囚中得到了解救和拯救。
【第30節】你們必聘定妻室，卻有別人與她同寢；
與一個女人訂婚，打算娶她為妻，但在他能將她帶回家並完成婚禮之前，由於某種災難降臨在他們身上，他們將彼此分離，她將落入另一個男人手中，這個男人要麼強姦她，要麼得到她的同意與她同寢，要麼成為他的妻子；當婚姻如此接近完成時，這必然是一個嚴重的失望和巨大的煩惱：
你們必建造房屋，卻不得住在其中；在房屋尚未完全建成之前，或者在他尚未入住之前，就被擄走，或被迫逃往遠方：
你們必栽種葡萄園，卻不得摘取其中的果子；或在第四年將其公開，吃其中的果子，正如拉比雅基所說；根據（利未記 19:23-25）的律法，在聖化和贖回之前，不得這樣做；（參閱吉爾《申命記》20:6注釋）。
【第31節】你們的牛必在你們眼前被宰殺，你們卻不得吃牠的肉；
牠將被敵人從牛群中，從田野或牛棚中帶走，宰殺供士兵食用，而他們連一點點肉都得不到：
你們的驢必在你們眼前被強行奪走，卻不得歸還給你們；無人會徵求他們的同意，而是未經他們同意，違背他們的意願，被士兵帶走，用來載運他們和他們的重物，也許還有他們的戰利品和掠奪物，而且永不歸還：
你們的羊必歸給你們的仇敵，無人能搭救牠們；不是他們自己給的，而是他們會任由羊群落入敵人手中，他們將永遠無法將牠們奪回，也沒有人能為他們奪回。這些話，如果嚴格按字面意思理解，則假定他們在自己的土地上，那時這些事情會發生，他們擁有農場、田地和牲畜，大量從事農業；但這些話也可以指他們將擁有的任何財產，他們將以各種藉口被剝奪；這在他們現今分散在幾個國家，包括我們國家，經常發生；當天主教君主缺錢時，他們會對他們國家中的猶太人提出非常過分的要求，並殘酷地壓榨和壓迫他們，而猶太人無力抵抗，也從未得到任何歸還。
【第32節】你們的兒女必歸給別國的人；
這在巴比倫之囚中也不真實；因為那時他們的兒女與他們一同被擄，並與他們一同生活，後來又一同返回；但自從他們被羅馬人擄去之後，這件事卻屢次應驗；他們的兒女經常被強行帶走，根據國王和教皇的敕令，以及公會議的規章，特別是第四次托萊多公會議的規章，被帶去接受另一種宗教的教育：
你們的眼睛必終日望斷，
因思念而衰竭：
為他們終日盼望；每天都期待他們的兒女能回到他們身邊，至少是希望和盼望他們會回來；他們的心為他們而焦慮，但一切都是徒勞：
你們手中必無力氣；無法從那些佔有他們的人手中奪回他們，也無法從他們被帶去的遙遠國家將他們帶回。根據葡萄牙的一項敕令，猶太人的兒女被命令運往無人居住的島嶼；當他們奉國王之命被帶到將運送他們的船上時，猶太歷史學家 F12 說，婦女們發出的哀號和悲嘆令人難以置信；沒有人憐憫他們，安慰他們，也無人能幫助他們。
【第33節】你們地所產的，和你們一切勞碌得來的，必被你們不認識的國民吃盡；
耶利米也曾預言巴比倫之囚會發生同樣的事，並已應驗（耶利米書 5:17）；在他們現今的處境中，這也屢次應驗在他們身上，他們經常被搶劫和掠奪；因為雖然他們沒有土地可耕種以收穫果實，但他們從事製造業和商業，其成果和利益卻屢次被剝奪：
你們必終日受人欺壓、壓碎；這似乎最符合他們目前的處境；因為在他們以前的被擄中，他們並非一直受人欺壓、壓碎，而是有喘息和解救的機會；（參閱吉爾《申命記》28:29注釋）。
【第34節】以致你們因眼中所看見的，就必發瘋。
因他們所見到的駭人景象、他們可怕的災難、壓迫和迫害而發瘋，例如前面所敘述的；不僅身體上遭受劇烈疾病，這些疾病令人難以忍受，疼痛也無法忍受，使他們發瘋；而且被剝奪了已訂婚的妻子、新建的房屋和新栽的葡萄園；眼睜睜看著牛被宰殺，驢被敵人奪走，羊被交給敵人；兒女被奪走，被帶去接受另一種宗教的教育，並被剝奪財產；這些都使他們徹底發瘋，以至於他們有時會自毀和毀滅家人。在德國，他們在狂怒和瘋狂中燒毀了一座城市和他們自己；在同一個國家，他們被一道敕令召集，要求改變宗教，否則將被燒死，他們同意聚集在一個特定的房屋中，互相殘殺；首先父母殺死自己的孩子，丈夫殺死自己的妻子，然後自殺；只留下一個人作為他們的守門人，他通過自殺結束了這場悲劇，正如他們自己的歷史學家所記載的 F13。關於他們的類似故事還有其他報導，其中一些事實發生在我們自己的國家 F14。
耶和華必擊打你們的膝蓋和腿，使你們生惡瘡，不能醫治，
在這些部位，它既非常疼痛，又不容易治癒；而這裡所威脅的，是人類醫術無法治癒的，正如（申命記 28:27）中的其他疾病一樣；而且它不會止於身體的下部，而是會繼續蔓延：
從腳掌到頭頂；因此全身都將充滿這些惡瘡，就像約伯滿身生瘡一樣。
【第36節】耶和華必將你們和你們所立的君王，
這在猶大王約雅斤和西底家身上都應驗了，他們被尼布甲尼撒擄到巴比倫（列王紀下 24:15；列王紀下 25:6 25:7）；
帶到你們和你們列祖素不認識的國民那裡；巴比倫地，離他們很遠，聖經中稱之為遙遠之地（耶利米書 5:15）；猶太人不是一個貿易民族，也不在國外經商，所以對此地不熟悉：
在那裡你們必事奉別神，就是木頭石頭的神；他們在巴比倫被迫這樣做，這似乎是最好的理解；因為雖然這可以解釋為他們在現今的處境中順從天主教徒的偶像崇拜，正如前一句可以指他們的統治者和管理者，包括在君王之名下，被羅馬人擄去；羅馬人是一個與巴比倫人一樣，甚至更不為人知的民族：但前一種解釋似乎更適合這裡，正如這與（申命記 28:64）相符；那裡的語言有些不同，非常貼切。約拿單的他爾根是：
【第37節】你們必在耶和華領你們到的萬國中，成為令人驚駭、笑談、譏諷的對象。
對鄰近的國家來說，他們將聽到他們的覆滅和被擄，並看到他們所陷入的悲慘境況：
在耶和華領你們到的萬國中，成為一句俗語和笑柄；既因為他們所犯的罪惡，也因為他們在被擄到巴比倫時，在他們所處的國家中受到的惡劣待遇；參閱（耶利米書 24:9）；現在也是如此，人們常說：
【第38節】你們必帶許多種子到田裡，
並大量播種；這以及接下來幾節所說的，顯然是指他們在自己的土地上，被擄之前的情況，而不是指他們目前的處境：
並在收穫時僅能收穫【極少】；發芽稀少，或未能成熟，因枯萎和枯爛，故收成甚微；參閱（哈該書 1:9）；主要原因如下：
因為蝗蟲必吃盡它；蝗蟲是大地果實的巨大毀滅者；參閱（約珥書 1:4）。
【第39節】你必栽種葡萄園，並修整【它們】。栽種並修剪它們，期望能從中獲得豐碩的果實：
但你必不能喝【其】酒，也不能採【其】葡萄；他們不僅無法飲用其酒，甚至連葡萄也無法採集：
因為蟲子必吃盡它們；有一種對葡萄藤有害的蟲子，希臘人稱之為「**ipes**」或「**ikes**」（ipes/ikes，一種蟲子）F15；羅馬人則稱之為「**convolvuli**」和「**volvoces**」，正如老普林尼（Pliny）F16 所述。
【第40節】你必在你的境內遍有橄欖樹。在迦南地的各處，這地因此被稱為「產橄欖油之地」（申命記 8:8）；
但你必不能用油【膏抹自己】；也不能膏抹其他親屬、朋友、賓客，如同宴席上常見的習俗；參閱（詩篇 23:5）（路加福音 7:38 路加福音 7:46）；因為經文中並無「自己」一詞。他們不能膏抹的原因是，他們將沒有油可供膏抹：
因為你的橄欖樹必【掉果】；在成熟之前，因某種原因，如風、枯萎或霉爛而掉落；參閱（阿摩司書 4:9）（哈巴谷書 3:17）。
【第41節】你必生兒養女，但你必不能享受他們。或者說，「他們必不屬於你」F17；因為他們將被奪走，交給他人；參閱（申命記 28:32）；原因如下：
因為他們必被擄去；如同十個支派被撒縵以色擄去，兩個支派被尼布甲尼撒擄去，以及所有猶太人被羅馬人擄去一樣。
【第42節】你一切的樹木和你地裡的果實，蝗蟲必吃盡。蝗蟲不僅吞噬草、植物和田裡的莊稼，還吞噬所有綠色的樹木；參閱（出埃及記 10:15）。這裡所指的蝗蟲，其名稱源於它們所造成的陰影，遮蔽了陽光，使正午時分大地一片昏暗；或者源於它們飛行時翅膀發出的聲音；參閱（約珥書 2:5）。
【第43節】在你中間的寄居者必升到你以上，極其高超。在財富、權力、權柄、尊榮和地位上。瑪拿西·本·以色列（Manasseh Ben Israel）F18 將此解釋為撒馬利亞人，亞述王將他們從撒馬利亞及其鄰近地區驅逐出去；但此表達的目的是要顯示他們在異國將會多麼卑微和低賤；甚至一個在他們本國曾是寄居者或歸化者的人，現在卻會遠遠高於他們：
而你必降到極其低微；陷入極其卑賤的境地，處於極大的從屬地位，成為附庸和奴隸；參閱（詩篇 106:41 詩篇 106:42）；當他們被羅馬人征服並送往埃及礦場時，情況更是如此。
【第44節】他必借給你，你卻不能借給他。寄居者，或異國之人，將有能力借錢給猶太人，而猶太人卻因其低微和卑賤的境況，無法借錢給外邦人；此表達的目的在於顯示這一點，而非任何一方的善意或惡意；參閱（申命記 28:12）；
他必作首，你必作尾；他必作統治者和管理者，你必順服他；參閱（申命記 28:13）。
【第45節】此外，所有這些咒詛都必臨到你。前面所提及的，以及接下來的：
並必追趕你，趕上你，直到你被毀滅；雖然他們會努力逃避和躲開，卻無法做到，因為這些咒詛會緊密而迅速地追隨他們，趕上他們，並抓住他們；參閱（申命記 28:15）；
因為你沒有聽從耶和華你神的話，去遵守他所吩咐你的誡命和律例；所有之前或之後的咒詛，都應歸咎於這種不順服。
【第46節】這些咒詛必在你身上作為記號和奇事。也就是說，之前所宣告的那些咒詛（申命記 27:15-26）（28:16-19），以及接下來的咒詛，都將停留在他們身上，與他們同在，並在他們身上顯而易見；以致於他人能觀察到，作為神忿怒和不悅的記號，作為預言應驗的記號，以及作為神聖啟示真實性的記號：因此「作為奇事」：因為觀察到所有威脅他們的咒詛如何精確地降臨在他們身上並與他們同在，如同他們在之前的被擄中，尤其是在目前的被擄中一樣，這是最令人驚訝的：更令人驚訝的是，儘管這些可怕的災難持續如此之久，足以使任何民族滅絕，但他們卻持續存在，並且仍然是一個獨特的民族；這是一個持續的奇蹟，足以讓最頑固和固執的自然神論者相信聖經的真實性和權威；其中有如此多明顯的預言已經應驗，並在這個民族中不斷應驗：
並在你後裔身上直到永遠；這表明這些咒詛，所說的臨到他們身上，不僅指在巴比倫被擄時和期間臨到他們的，也指在羅馬人毀滅他們時臨到他們的，並且已經持續了十九個世紀；至於還會持續多久，無人能說：這將是他們的情況，直到新天新地被創造，或者至少在他們身上會有一種新的事物狀態；那時他們將歸向主，全以色列都將得救；參閱（以賽亞書 65:17 以賽亞書 65:18）（羅馬書 11:25 羅馬書 11:26）；並且可以觀察到，被擄的十個支派從未歸回。
【第47節】因為你沒有事奉耶和華你的神。藉著參與他的敬拜，並遵守他的誡命：
以歡樂和心中喜悅，因萬物豐盛；他們在迦南地所享受的，那是一個萬物豐盛之地；這使他們有極大的義務事奉耶和華：然而，他們不僅在樂意參與他的敬拜和歡樂順服他的律法上有所欠缺，在為他們諸多恩典獻上讚美和感恩的祭物上也有所欠缺；正因為這一切，這書中所寫的咒詛臨到了他們。
【第48節】因此，你必事奉你的仇敵，就是耶和華所打發來攻擊你的。既然他們不事奉耶和華他們的神，這位對他們如此良善的主人，並供應他們一切美物和豐盛之物，他們就必事奉其他的君主，就是他們的仇敵，神必興起並打發他們來攻擊他們；不僅是亞述人、迦勒底人和巴比倫人，還有後來所描述的羅馬人，他們將發現這些是嚴酷的主人，並將從他們那裡受到非常嚴厲的待遇，並且他們將會
在飢餓、乾渴、赤身露體和缺乏一切【美物】之中；缺乏食物、飲水和衣物，以及生活必需品，因此處於飢餓和挨餓的境地：
他必把鐵軛加在你的頸項上；使他們處於受制於仇敵的狀態，這對他們來說是無法忍受的，他們也無法擺脫，就像無法折斷鐵軛一樣；這與巴比倫被擄及其在該狀態下的從屬關係相符，參閱（耶利米書 28:13 耶利米書 28:14）；尤其與他們在羅馬人統治下的奴役相符，羅馬人是尼布甲尼撒像中的鐵腿，也是但以理異象中那有大鐵牙的第四獸（但以理書 2:33 但以理書 2:40）（7:7），而且這個軛將持續
直到他將你毀滅；猶太人處於羅馬人的軛下，羅馬總督被設立在他們之上，猶大在羅馬人毀滅他們的國家、城市和聖殿之前許多年前就已成為羅馬的一個省份。
【第49節】耶和華必從遠方，從地極，帶一國的民來攻擊你。雖然巴比倫被描述為一個離猶大遙遠的國家，並被稱為「從遠方」來的國家（耶利米書 5:15）；但卻不是「從地極」來的，如同這裡所說的；雖然嚴格來說，羅馬民族與耶路撒冷之間的距離並非遙遠，但羅馬皇帝和他們帶來攻擊耶路撒冷的大部分軍隊，卻是從我們的大不列顛島調來的，這個島嶼在古代被視為地極和世界的盡頭F19；因此瑪拿西·本·以色列（Manasseh Ben Israel）F20 將這個國家解釋為羅馬，並指出維斯帕先（Vespasian）從英格蘭、法國、西班牙和世界其他地方帶來了許多國家（或士兵）來協助他：不僅維斯帕先是從不列顛被召來與猶太人作戰，而且當他們在哈德良（Adrian）時代反叛時，一位非常傑出的將軍尤利烏斯·塞維魯（Julius Severus）也是從那裡被召來鎮壓他們的。而且，猶太人很早就認為這段經文是指羅馬人，這從他們的一部《他勒目》F21 中所記載的可以看出來：他們說，
一個你聽不懂其語言的國家；雖然這也曾用來形容迦勒底民族的語言（耶利米書 5:15）；但由於迦勒底語和希伯來語只是同一種語言的方言，在東方民族中通用，迦勒底語雖然因詞語的詞尾變化、發音和其他方面可能難以理解，但肯定比羅馬語更容易理解，羅馬語與他們的語言截然不同。
【第50節】一個面貌兇惡的國家。或者說，「**強悍的面容**」（strong of face）F25；這恰當地描述了古羅馬人，他們總是如此被描繪；而迦勒底人被稱為一個可怕可畏的國家（哈巴谷書 1:7）；同樣的描述也用於第四獸，即羅馬帝國（但以理書 7:7）；他們是全世界的恐懼：
不顧老年人的情面，也不憐恤年輕人：對任何年齡或性別的人都殘忍、無情、無惻隱之心；這不僅是迦勒底人的特徵（歷代志下 36:17）；也是羅馬人的特徵，他們尤其對猶太人毫不留情，正如親眼目睹的約瑟夫（Josephus）F26 所證實的。
【第51節】他必吃你牲畜的果實。大小牲畜，牛羊，以及它們的牛犢、羊羔和山羊羔：
和你地裡的果實；他們的麥子、大麥、無花果、葡萄、石榴、橄欖和棗子：
直到你被毀滅；猶大地及其一切出產：這話之前已說過（申命記 28:31 申命記 28:33）；這裡重複，表明同樣的事情將在不同時期應驗，如同迦勒底人所為，也如同羅馬人所為；這裡的「他」可能更特別地指羅馬民族或軍隊，以及他們的將軍，他們將吃盡他們的果實，直到徹底的毀滅臨到他們：
【也】不給你留下【任何】五穀、新酒或油，【或】你牛群的增長，或你羊群的羊，直到他將你毀滅；所有一切都被羅馬軍隊吞噬。有一個應許和預言，雖然情況會如此，而且已經如此，但將來會有一個時候，不再如此；參閱（以賽亞書 62:8 以賽亞書 62:9）。
【第52節】他必圍困你所有的城門。也就是說，圍困他們所有的城市和有城牆的城鎮，這些城鎮都有城門和門閂以確保安全：
直到你所倚靠的，遍及你全地的高大堅固的城牆都倒塌；猶太人除了耶路撒冷之外，還有幾座防禦良好、堅固設防的城市，耶路撒冷則兼具人工和天然的防禦，他們對此寄予厚望和信心；但這些城牆都被攻破了，特別是被羅馬人的攻城槌：
他必圍困你所有的城門，遍及耶和華你神所賜給你全地；這話重複是為了確定性，並讓他們注意，以減少他們對外在力量的信任和信心。所有這一切都應驗了，部分應驗在亞述王圍困撒馬利亞時，他走遍了十個支派的全地（列王紀下 17:5）（列王紀下 18:9 18:10）；以及西拿基立攻取猶大堅固城時（列王紀下 18:13）；以及尼布甲尼撒圍困耶路撒冷並拆毀其城牆時（列王紀下 25:10）；最後，在羅馬人圍困耶路撒冷並用攻城槌攻破其城牆時；那時，他們全地所有堅固設防的城市也都被攻取和拆毀了。
【第53節】你必吃你身所生的。沒有什麼比這更令人震驚和不自然的了，這解釋如下：
你兒女的肉，就是耶和華你神所賜給你的；這更增添了這殘忍不人道行為的嚴重性：
在圍困中，在你的仇敵困迫你的窘迫中；這顯示了其原因，即因圍困嚴密而導致的饑荒，以致於無法運入任何補給品來緩解；城內所有一切都被吃光，所有可食用的東西，甚至是最令人作嘔和不愉快的東西，他們都會被引導去做出這種奇怪、聞所未聞、野蠻的行為，吃自己的孩子。這應驗在撒馬利亞被圍困時（列王紀下 6:25 6:28 6:29）；以及尼布甲尼撒圍困耶路撒冷時（耶利米哀歌 2:10）（4:10）；以及偽經中再次應驗：
【第54節】【以致】你們中間溫柔嬌嫩的男人。不僅是那些出身卑微、習慣艱苦生活的鄉下人；而是那些從小嬌生慣養、生活奢華的人，就像路加福音 16:19 中那個天天奢華宴樂的財主一樣：
他的眼必惡視他的弟兄，和他懷中的妻子，以及他所剩下的兒女；也就是說，他會吝惜與他關係如此親密的弟兄，不給他們一點食物；甚至他的妻子，他深愛著，與他合為一體，是他的另一個自己，甚至他的兒女，是他的骨肉，那些沒有被他吃掉的兒女；或者說，他的眼會惡視他們，他會用惡毒的眼光看他們，心裡決定下一個要殺死並吃掉他們。雖然他惡視他們的具體事例接下來會提到，但毫無疑問，還有其他事例表明他會惡視他們，就像在耶路撒冷被圍困時，以及之後發生的那樣。約瑟夫（Josephus）
F2 De Bello Jud. l. 6. c. 3. sect. 3. F3 Shebet Judah, sive Hist. Jud. p. 326.
【第55節】以致他連他所吃的兒女的肉，也不給他們中的任何一個。不給弟兄，不給妻子，也不給他任何剩下的兒女，連他為自己食物所殺和烹煮的孩子的肉，連一點點也不給；這更增添了他行為的野蠻性：
因為在圍困中，在你的仇敵困迫你所有城門的窘迫中，他一無所有；所有生物都被吃光了，狗、貓以及任何可以作為食物的東西；正如約瑟夫（Josephus）F4 所說，他們甚至吃獸糞、皮帶、鞋子、盾牌上的皮革；在這種情況下，沒有任何可食用的東西剩下，因此他的心會對他最親近的親屬變得剛硬，不允許他們與他分享哪怕是如此令人震驚和不自然的東西。
【第56節】你們中間溫柔嬌嫩的婦人。這裡以婦女為例，因為她們的性別更富憐憫和同情心，尤其是一個從小受過良好教育，一直過著奢華生活，享用最精緻美食和最美味佳餚，習慣於所有自然享受的婦人：
她因嬌嫩和溫柔，連腳掌都不敢踏在地上；害怕著涼或弄髒腳：
她的眼必惡視她懷中的丈夫，和她的兒子，以及她的女兒；吝惜他們所吃的每一口食物，盡其所能地限制他們的食物，甚至從他們口中搶奪；約瑟夫（Josephus）F5 記載，
【第57節】並惡視她從兩腿之間出來的嬰孩。或她的胎盤，如我們聖經邊註所說的「她的胞衣」；約拿單他爾根（Targum of Jonathan）和亞本·以斯拉（Aben Ezra）都如此解釋。後者描述道，
並惡視她所生的兒女；也就是說，惡視他們，要吃他們，如下文所述：
因為在圍困中，在你的仇敵困迫你城門的窘迫中，她必因一無所有而暗中吃他們；也就是說，她會吃她的孩子，因為她被逼到極限，一無所有，沒有任何東西可以緩解她劇烈的飢餓；只有這個，才能使她傾向並說服她做出如此駭人聽聞的行為：而且她會以最隱秘的方式進行；既是為了防止他人分享，也是因為她意識到這罪行的污穢和黑暗，絕不能見光；所有這一切都歸因於圍困的嚴密，以及他們因此所遭受的難以言喻的困境。為了闡明這一點，請看約瑟夫（Josephus）F6 所述的以下故事；
【第58節】你若不謹守遵行這律法書上所寫的一切話。指《申命記》，其中重複了之前頒布的律法，並增加了一些新的律法；所有這些都必須遵守並實行，其目的在於：
使你敬畏耶和華你神這榮耀可畏的名；或者說，藉著他們對律法的順服，可以顯明他們敬畏神，心中存有敬畏；他們對他有適當的敬畏和尊崇，他是名號和屬性上都榮耀的，他的名耶和華是聖潔可畏的；作為他子民的聖約之神，他因他的良善而應受敬畏。
【第59節】那麼，耶和華必使你的災禍奇異。顯而易見、引人注目、清晰可辨，並令所有看見的人驚訝：
和你後裔的災禍；因為這些災禍將持續，如同它們已經持續的那樣，與他們的後代世世代代同在：
【甚至】大而長久的災禍；在質量和數量上都很大，並且堅定、確定、持久、耐用；所用的詞在（以賽亞書 55:3）中譯為「確定」；因預言和事件而確定；一旦降下，就持續存在，如同它們已經持續了1700年；所有這些都可以被視為確定的，或者說必然會發生並可以依賴的：
和嚴重而長久的疾病；除了（申命記 28:27 申命記 28:35）中提到的那些疾病之外；或者說，包括它們在內的其他疾病。
【第60節】此外，他必使埃及的一切疾病臨到你，等等。所有那些因埃及人拒絕讓以色列人離開而作為審判降臨的疾病；或者所有那些埃及特有的、常見的疾病，如麻風病、疥瘡、潰瘍
你所懼怕的；當你住在他們中間時，你害怕會從他們那裡感染，或者這些疾病會由神的手降臨在你身上：
它們必緊貼著你；不僅會臨到他們身上，而且會持續與他們同在；他們不會輕易擺脫或治癒這些疾病。
【第61節】還有各樣的疾病和各樣的災禍，【是】沒有寫在這律法書上的。這裡沒有提及或威脅的；這暗示著，任何可以想到或說出的疾病或災禍，或任何時候在任何地方存在於人類中間的疾病，都可能因他們的不順服而降臨在他們身上：
耶和華必使這些臨到你，直到你被毀滅；猶太人自己F8 承認這已在他們身上應驗。
【第62節】你們所剩下的人數必稀少。當尼布甲尼撒的將軍攻取耶路撒冷時，留在猶大地的猶太人所剩無幾；這些人都是貧窮的，被留下作葡萄園丁和農夫（耶利米書 39:10）（52:16）；他們被羅馬人削減到何種程度，將從約瑟夫（Josephus）所提供的被殺和被俘人數的記載中顯明：他說F9，
而你們曾像天上的星那樣眾多；有時也說像海邊的沙，正如應許亞伯拉罕的（創世記 15:5）（22:18）；並在所羅門時代應驗（列王紀上 4:20）；
因為你不肯聽從耶和華你神的話；在他的律法中，藉著他的先知；尤其藉著真彌賽亞的聲音，在他的永恆福音中；關於他，經上說：「今日你們若聽他的話」等等（希伯來書 3:7）。
【第63節】將來必有這樣的事，正如耶和華曾歡喜施恩與你。約拿單他爾根（Targum of Jonathan）稱之為「耶和華的道」；他以極大的喜悅和樂意將他們從埃及領出來，引導他們穿過曠野，保護他們並為他們預備一切美物；將他們帶入迦南地，一個流奶與蜜之地，並將他們安置在那裡；在漫長的時間裡賜給他們士師和君王、祭司和先知，以及他所賜予的無數其他福分：
並使你人數增多；以致他們像天上的星，海邊的沙那樣眾多，如前所述：
照樣，耶和華也必歡喜毀滅你，使你歸於無有；他將在他們的毀滅和滅絕中獲得同樣的喜悅，藉此他的公義將被榮耀，他的律法尊嚴將被維護，如同之前在賜予他們美物時所顯明的憐憫和仁慈一樣：
你必從你所要去得為業的地上被拔除；以暴力的方式，被他們的仇敵，違背他們的意願，他們不願離開那地。羅馬皇帝哈德良（Adrian）為了防止他們不斷的起義和叛亂，這些曾給他帶來許多麻煩，頒布了一道敕令，禁止任何猶太人進入耶路撒冷，也不得進入猶大地，或在那裡被看見，這被幾位作家F13 所提及；藉此，該地便清除了他們。後來，他們中的一些人確實又回到了那裡，但人數很少。十二世紀的猶太人本雅明·圖德拉（Benjamin of Tudela）曾遊歷世界各地尋找他的同胞，特別是猶大地，他的目的是要頌揚他的民族；然而他承認在耶路撒冷只找到了兩百人，他們的工作是染羊毛，住在城中大衛塔下的一個角落裡；在伯利恆只有十二人，在瑪利沙（Maresha）三人，在書念（Shunem）確實有三百人，在基列（Gilead）無人，在挪伯（Nob）兩人，他們是染匠，在拉瑪（Ramah）三人，在約帕（Joppa）一人，在雅弗尼（Jafne）無人，那裡曾有一所著名的學院，在亞實突（Ashdod）無人，在提比哩亞（Tiberias）約五十人F14。而我們的同胞桑迪斯（Sandys）F15，他在十七世紀遊歷猶大地時說，
【第64節】耶和華必將你分散在萬民中，從地這邊到地那邊。這指的是他們目前的散居，現在他們或多或少地分佈在世界各地，東、西、南、北：
在那裡你必事奉別神，就是你和你列祖素來不認識的，木頭和石頭；可以觀察到，「你和你列祖素來不認識的」這句話在這裡添加得恰到好處，這在（申命記 28:36）中並未用於他們；這與天主教徒的偶像，他們用木頭和石頭製成的聖母瑪利亞和已故聖徒的圖像非常吻合，這些是猶太人的列祖從未認識的；正如經上所說，敵基督所尊崇的聖餐餅，那麵包神，是「他列祖素來不認識的神」（但以理書 11:38）；指使徒和教會的古代教父。現在在天主教國家，猶太人常常被說服改變，或至少假裝他們的宗教，並接受天主教：並敬拜木頭和石頭的偶像。他們苦難和痛苦歷史的作者承認這一點；
【第65節】在這些國家中，你必不得安寧，你的腳掌也無處可歇。沒有安靜
「耶和華必使你坐船回埃及去」：這句話要麼是指他們將再次陷入像他們祖先在埃及時那樣的艱苦奴役狀態；要麼更確切地說，是指他們將嚴格按字面意義「坐船」被帶回埃及。這並非指尼布甲尼撒毀滅耶路撒冷後，留在猶大地的那些猶太人前往埃及的事，因為那次行動是違背神明確命令的（耶利米書42:13-22；43:4-7）。在那之後，他們曾多次遷往埃及；一位異教歷史學家F23告訴我們，亞歷山大死後，因敘利亞的叛亂，不少數千猶太人去了埃及和腓尼基；在那裡，他們似乎隨著時間的推移淪為奴隸：因為約瑟夫斯F24告訴我們，托勒密二世費拉德爾弗斯曾釋放了十二萬名奴隸。但這裡主要指的是羅馬時代，以及羅馬人對待他們的方式。當提多攻陷耶路撒冷時，他將十七歲以上的人送往埃及的礦場做工，正如同一位歷史學家所記載的F25；而在哈德良皇帝最後一次擊敗他們之後，數千人被賣為奴，那些賣不掉的則被運往埃及，或因「船難」、飢荒而喪生，或被當地人屠殺F26。這預言因此得到了字面意義上精確的應驗，連猶太人自己也承認。馬拿西·本·以色列F1指出，儘管維斯帕先將猶太人流放到各國，但這裡單獨提及埃及是為了羞辱，彷彿在說：「你們將被擄到你們曾凱旋離開的土地。」
「就是我曾對你說，你必不得再見那地的路」：約拿單他爾根的釋義是：「你們將被帶到埃及，就是我曾對你們說，你們必不得再見那地的路。」
「在那裡，你們必賣給你們的仇敵作奴婢，卻無人買你們」：這意思是，在埃及，他們會被公開出售，許多人會被賣掉，直到市場上充斥著他們，以至於再也沒有買家。約拿單他爾根的釋義是：「你們將被賣給你們的仇敵作奴婢，但你們的買家將會減少，因為你們的數量太多了。」