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申命記 第十六章
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本章論述以色列人每年三大節期：逾越節，包括獻祭的時間、地點、祭物、烹煮方式及食用方法（申16:1-8）；五旬節，包括開始時間、地點及遵守方式（申16:9-12）；住棚節，包括時間、地點及持續長度（申16:13-15）。這三個節期，所有男丁都必須到耶和華面前，且不可空手而來（申16:16-17）。此外，本章也頒布了在境內設立審判官的命令，以執行公義（申16:18-20），並以警告不可栽種樹林和設立偶像作結（申16:21-22）。
【第1節】你要謹守亞筆月。這月有時也稱為尼散月，約相當於我們陽曆的三月和四月的一部分。這是一個值得注意的月份，因為「亞筆」這個詞源於此時穀物開始結穗成熟，萬物一片翠綠。七十士譯本稱之為「新果之月」。它被指定為教會事務的第一個月，也是以色列人出埃及、守第一次逾越節的月份，因此值得重視；參閱（出12:2）（出13:4）。
因為在亞筆月，耶和華你的神夜間領你出埃及。雖然他們直到天亮才出發，聖經也說他們是白天出來的，但正如溫格羅斯（Onkelos）對此句的釋義，耶和華是在夜間為他們行了奇事：祂擊殺了埃及所有的頭生，並越過以色列人的房屋，因為門框上灑了當夜宰殺的逾越節羔羊的血，因此這是一個極其重要的夜晚。法老也是在夜間起來，允許他們離開；從那時起，他們不再受法老的權勢轄制，他們的出埃及脫離為奴之地也應從那時算起；參閱（出12:12, 29-31, 42）。
【第2節】你當在亞筆月，在耶和華你神所選擇立祂名的地方，向祂獻逾越節的祭。在亞筆月，他們出埃及的那個夜晚，即十四日的夜晚，在兩個黃昏之間，正如約拿單他爾根（Targum of Jonathan）所說。這祭物是一隻羔羊，預表基督，就是為我們犧牲的逾越節羔羊（林前5:7）。
從羊群和牛群中取。這意思是，你們也要獻上在七日無酵節期間所獻的祭物，這些祭物包括綿羊和牛（民28:19, 24），並且明確地稱為逾越節祭和平安祭（代下30:21-24）（代下35:7-9）。因為嚴格意義上的逾越節祭物只來自羊群，是一隻羔羊，而不是牛群中的牛犢；儘管亞本以斯拉（Aben Ezra）說，有些人認為在埃及時只獻羔羊或山羊羔，但現在也可以獻牛犢；他認為這種觀點是不正確的。實際上，「逾越節」這個詞在這裡可能是一個廣義的術語，涵蓋了整個逾越節的慶典和七日的所有祭物：猶太人通常將此句理解為指哈吉迦（Chagigah），即十五日（無酵節第一天）的節期，約拿單他爾根也是如此解釋：
在耶和華你神所選擇立祂名的地方。這就是耶路撒冷，正如事件所顯示的；因此我們讀到我們主耶穌的父母每年逾越節都上耶路撒冷去（路2:41）。
【第3節】你不可吃有酵的餅。正如約拿單他爾根所說，不可與逾越節祭物一同吃；也就是說，不可與逾越節羔羊一同吃，也不可與任何逾越節祭物或平安祭一同吃，如下文所述；參閱（出12:8）。
七日之內，你要和逾越節祭物一同吃無酵餅。這清楚表明，前一節經文中的「逾越節祭物」並非嚴格指逾越節羔羊，因為羔羊是在十四日晚上一次吃完，而不是連續吃七天，因此這裡的「逾越節祭物」必然指整個節期及其所有祭物，包括十四日的羔羊和十五日的哈吉迦（Chagigah），以及其餘幾天的所有平安祭，都必須與無酵餅一同吃。
就是困苦餅。之所以如此稱呼，要麼是因為其性質沉重、塊狀，味道不佳，不易消化，連續七天吃會令人感到困苦和受折磨；更可能是因為其用途，正如拉比雅爾基所說，是為了紀念他們在埃及所受的苦難。
因為你出埃及是倉促的。他們沒有時間讓麵團發酵；所以起初他們是因需要而被迫吃無酵餅，後來則是遵照神的命令，為紀念此事；參閱（出12:33, 34, 39）。
好叫你一生一世記念你出埃及的日子。他們當時是如何被催促著帶著無酵麵團離開的；為了讓這件事銘刻在他們心中，一家之主在逾越節時會掰開一塊無酵餅，說：「這是困苦餅，或貧窮餅」；正如窮人常吃碎餅一樣，這裡也有碎餅。
【第4節】在你四境之內，七日之內不可見有酵的餅。因為在逾越節之前，他們必須仔細搜查家中每個房間、每個角落和縫隙，確保沒有任何有酵之物留下；參閱（出12:15, 19）（出13:7）。
你第一天晚上所獻的肉，一點也不可留到早晨。這可以理解為指逾越節羔羊的肉，正如亞本以斯拉根據（出12:10）所說，也可以指羊群和牛群的肉，或哈吉迦（Chagigah）的肉；根據拉比雅爾基，這段經文指的是十四日的哈吉迦，不可留到節期第一天（十五日）的早晨（十六日）。
【第5節】你不可在你任何城門內獻逾越節的祭。或作「城邑」，正如約拿單他爾根所說，因為城邑通常有城門，公共事務在此處理；但除了耶和華所選擇的耶路撒冷城之外，他們不可在任何這些城門內宰殺和吃逾越節祭物及其他逾越節祭物。
就是耶和華你神所賜給你的。在迦南地，這地是神賜給他們的。
【第6節】惟獨在耶和華你神所選擇立祂名的地方。就是放置約櫃、施恩座和其上基路伯的地方，祂使祂的舍吉拿（Shechinah），即神聖的臨在，居住在那裡；這地方就是耶路撒冷，所羅門在那裡建造了聖殿。
在那裡你要獻逾越節的祭。宰殺並吃逾越節羔羊。
黃昏的時候，日落之時。在兩個黃昏之間宰殺，在日落之前，然後在晚上吃；約拿單他爾根的解釋是：
【第7節】你當在那裡烤了吃，在耶和華你神所選擇的地方。這裡的「烤」字，其原意是「煮」，在此處也確實如此使用，溫格羅斯（Onkelos）和七十士譯本都將其譯為「烤和煮」；但逾越節羔羊顯然不可煮，這是明確禁止的（出12:8, 9）。因此，有些人認為這裡指的是哈吉迦（Chagigah）和在節期中獻的其他祭物；在約西亞王時代，他們確實按神的條例用火烤逾越節祭物，但其他的聖祭則在鍋、釜、盆中煮熟，並迅速分給百姓（代下35:13）。然而，根據本節與前幾節的聯繫，這裡顯然是指逾越節羔羊；因此，拉比雅爾基（Jarchi）指出，儘管使用了這個詞，這裡仍應理解為用火烤。
早晨，你就可以轉身回你的帳棚去。這並非指十五日早晨，即逾越節羔羊在十四日被宰殺和吃掉之後的早晨，而是指七日無酵節結束後的早晨；儘管有些人認為，他們在守完逾越節之後，如果願意，可以回家，不必留在耶路撒冷守無酵節，而是可以回到自己的城邑；亞本以斯拉（Aben Ezra）也指出，有些人說人可以在節期當天回家鄉，但他表示，我們不同意這種說法；從其他節期的遵守情況來看，這些節期與逾越節一樣長，百姓直到整個節期結束才回到自己的帳棚；參閱（王上8:66）（代下7:10）。約拿單他爾根（Targum of Jonathan）也同意此觀點：
【第8節】六日之內，你要吃無酵餅。在其他地方，命令是吃七日（出12:15, 19）（出13:6, 7），這裡並非說只吃六日；第七日也要吃，如同其他日子一樣，儘管這裡將其與六日區分開來，是因為第七日有特別的禮儀，但並非豁免吃無酵餅。猶太人似乎將此理解為指製作餅的不同穀物，而非不同種類的餅；約拿單他爾根（Targum of Jonathan）的解釋是：第一天你們要獻禾捆（大麥初熟的果子），其餘六天你們要開始吃新果的無酵餅，拉比雅爾基（Jarchi）也是如此解釋。
第七日要向耶和華你的神守嚴肅會。一個聖潔的召集，專用於宗教活動，百姓被禁止從事一切勞役，如下文所述：
你不可在其中做任何工。也就是說，他們日常的職業、貿易和製造業；他們必須停止一切工作，除了準備食物所必需的，這與安息日不同；參閱（出12:16）（利23:8）。
【第9節】你要為自己數七個七日。然後另一個節期將會到來，因此被稱為七七節，有時也稱為五旬節，因為它是第五十天。
從你開鐮收割莊稼的時候算起，你就要開始數這七個七日。為了獻搖祭的禾捆，作為大麥初熟的果子，這是在逾越節週的安息日之後的第二天進行的，從那時起數七個七日或五十天，第五十天就是這裡命令要守的節期；約拿單他爾根（Targum of Jonathan）也是如此解釋：
【第10節】你也要向耶和華你的神守七七節。五旬節，那時聖靈澆灌在使徒身上（徒2:1）。
照你手所獻的甘心祭。有兩塊搖祭的餅被命令獻上，還有七隻羔羊、一隻公牛犢和兩隻公綿羊作燔祭，連同其附帶的素祭和奠祭，一隻公山羊作贖罪祭，兩隻羔羊作平安祭（利23:17-19）。除此之外，還要獻上自願的奉獻；因為這是所有男丁必須到耶和華面前的節期之一，而且不可空手而來。
你要照耶和華你的神所賜福你的，獻給耶和華你的神。沒有固定數額，這應是甘心樂意的奉獻，並與個人的能力或耶和華所賜福的程度成比例。
【第11節】你和你的兒女、僕婢，以及你城內的利未人，都要在耶和華你的神面前歡樂。要設豐盛的筵席，在神面前歡樂地慶祝，在祂居住的地方，感恩地承認祂一切的憐憫和恩惠。
並你中間的寄居者、孤兒和寡婦，在耶和華你的神所選擇立祂名的地方。指當時在耶路撒冷的這些人。
【第12節】你也要記念你在埃及作過奴僕。現在已從那捆綁中得釋放；思念此事應使他們在甘心祭上慷慨，在所預備的筵席上豐盛，並憐憫寄居者、寡婦和孤兒。
你也要謹守遵行這些律例。關於逾越節、無酵節、五旬節，以及與之相關的平安祭和甘心祭；沒有什麼比記念他們從埃及的捆綁中得贖，更能強烈地促使他們遵守這些律例了；正如沒有什麼比思念我們藉著基督所蒙的屬靈和永恆救贖，更能激勵我們行善了（林前6:19, 20）（多1:14）（彼前1:17-19）。
【第13節】你收了五穀、新酒以後，就要守住棚節七日。這節期始於提斯利月（Tisri）或九月的十五日；參閱（利23:34）等。
因此有時也稱為收藏節（出23:16），大麥收割始於逾越節，小麥收割始於五旬節；在住棚節開始之前，葡萄收割和橄欖收割都已結束，所有其他夏季水果也已收穫。
【第14節】你在節期中要歡樂。在這個住棚節和收穫地上果實的節期中，以表達對神所賜恩惠的感恩和謝意；約拿單他爾根（Targum of Jonathan）補充說，要用笛子和簫，使用樂器來增加此時的歡樂。
你和你的兒女（參閱申命記16:11的吉爾注釋）。
【第15節】七日之內，你要向耶和華你的神守嚴肅會。這裡仍在談論住棚節。
在耶和華你的神所選擇的地方。耶路撒冷城。
因為耶和華你的神必在你一切的收成上，和你手所做的一切工上賜福給你。這包括他們田地、葡萄園和橄欖園的收成，以及他們所從事的各種手工藝和職業；亞本以斯拉（Aben Ezra）將「手所做的一切工」解釋為商業和製造業。
所以你必大大歡樂。極其、衷心、真誠地歡樂，並且務必在此時表達歡樂，藉著向耶和華獻上慷慨的甘心祭，並為自己、家人、朋友和他人提供豐盛的款待來表明。
【第16節】你一切的男丁，一年三次要到耶和華你的神面前。這之前已經提過（出23:17）（出34:23），這裡再次重複，是為了提及他們要出現的地點，這在之前並未提及，實際上，這裡重述其他節期主要是為了這個目的。
在祂所選擇的地方。雖然沒有明說，但現在很容易理解；他們必須出現的三個時間是：無酵節、七七節和住棚節；或逾越節、五旬節和住棚節；在新約中，我們有許多人從鄉下到這些節期去的例子：逾越節（路2:42, 44）（約11:55），五旬節（徒2:5-11），住棚節（約7:2, 10）。
他們不可空手朝見耶和華。亞本以斯拉（Aben Ezra）指出，其意思是不可空手不帶甘心祭的貢物，拉比雅爾基（Jarchi）更詳細地解釋為，不可空手不帶獻祭的燔祭和哈吉迦（Chagigah）的平安祭，或與之相應的錢財；根據《密示拿》（Misnah）F17，燔祭是一枚銀幣，哈吉迦是兩枚銀幣，重三十二粒大麥F18。
【第17節】各人要照自己的能力。律法中沒有規定獻祭的數量，但智者們規定了，正如在（申16:16）中提到的，但耶和華將其交由百姓的慷慨，只給出了一條普遍原則，即他們應當照自己的能力，照耶和華所賜福他們的去行；參閱（林前16:2）。拉比雅爾基（Jarchi）也是如此解釋：
「凡有許多食物和許多財物的，就當獻許多燔祭和許多平安祭。」
【第18節】你要在耶和華你的神所賜給你各支派的城門內，設立審判官和官長。審判官被設立在公會（Sanhedrim）或法庭中，處理訴訟案件；官長是手持杖和鞭的人，他們站在審判官面前，進入市場、街道和商店，管理度量衡，並懲罰一切作惡之人；他們所做的一切都遵照審判官的命令；邁蒙尼德（Maimonides）F19 如此說：他對由百姓選立的審判官的資格描述如下：在大小公會中，他們只選立智慧、有悟性、精通律法智慧、知識淵博的人，並且要懂得其他一些科學，如醫學、算術、天文學和占星術，以及占卜者、巫師和偶像崇拜的虛妄之道，以便他們知道如何審判這些事；他們只在公會中設立祭司、利未人和有家譜的以色列人；他們不設立老人、太監或君王，但大祭司若具備智慧則可；他們必須沒有殘疾，身材和外貌良好，懂得多種語言，不需翻譯；雖然這一切並非對三位審判官的公會嚴格要求，但這些特質應當存在於他們每個人身上：智慧、溫和、敬畏、不貪財、愛真理、愛人，並有良好聲譽F20。這些人要被設立在：
你各支派的城門內，就是耶和華你的神所賜給你的。也就是在每個城市，正如溫格羅斯（Onkelos）和拉比雅爾基（Jarchi）所說；法庭通常設在城門口，而且邁蒙尼德（Maimonides）F21 指出，他們只在以色列地，而非境外，有義務設立法庭；他也問道，以色列設立了多少法庭，其成員人數是多少？他回答說，他們最初在聖所設立了大公會，稱為大公會（Great Sanhedrim），成員七十一人；此外，他們設立了兩個二十三人的法庭，一個在院門口，另一個在聖殿山門口（《密示拿》F23 也是如此記載）；他們在以色列每個有一百二十（人或家庭）或更多人口的城市中，設立了一個較小的公會，坐在城門口，成員二十三位審判官；在人口不足一百二十的城市中，他們設立三位審判官，因為沒有少於三人的法庭F24。
他們要以公義的判斷審判百姓。在所有呈交給他們的案件中，根據神的律法和公義公平的原則，作出正確和公正的判決。
【第19節】你不可屈枉正直。或作「歪曲判斷」，作出錯誤的判決，或行為違背公義；這是對審判官的指示，下文也是如此：
不可看人的情面。不可因外在環境和關係而偏袒，例如僅僅因為富人而偏袒他，或因親近的親戚、密友和熟人而偏袒他們，而對陌生人不利，但應當不偏不倚地執行公義；正如拉比雅爾基（Jarchi）所說，審判官在面前的爭訟雙方之間，不應在言行舉止上有所區別；他不可對一方溫柔，對另一方嚴厲，也不可讓一方站著，另一方坐著。
也不可受賄賂。作為錯誤判決的賄賂：據狄奧多羅斯·西庫魯斯（Diodorus Siculus）F25 記載，在埃及底比斯的一座法庭牆上，有三十位審判官的雕像；其中央是首席審判官；他的脖子上掛著「真理」（這似乎是模仿猶太大祭司的烏陵），雙眼緊閉，身旁有許多書籍；這雕像表明，審判官不應收受任何東西，首席審判官只應關注真理。
因為賄賂能使智慧人的眼瞎，也能顛倒義人的話。參閱（出23:8）。猶太人有句俗語，收受賄賂並歪曲判斷的審判官，不會老死，也不會等到眼睛昏花F26。
【第20節】你當追求公義，惟獨公義。或作「公義，公義」F1，嚴格的公義，別無他物：
好使你存活，承受耶和華你的神所賜給你的地。也就是說，繼續佔有這地。
【第21節】你不可為自己栽種任何樹木的樹林。任何種類的樹木，如橡樹或其他樹木；並非說栽種樹木和樹林是違法的，而是不可用於宗教或偶像崇拜的目的：特別是
在耶和華你的神為自己所築的壇旁。如同異教徒在他們的祭壇旁所做的那樣，以免被認為是為了類似的迷信和偶像崇拜目的；這種邪惡在邪惡統治時期，猶太人有時會陷入其中，而他們善良虔誠的君王則會將其清除和摧毀；參閱（王下18:4）（王下21:3）（王下23:4, 7, 14, 15）。異教歷史學家赫卡泰烏斯（Hecataeus）F2 記載耶路撒冷城，那裡沒有偶像、沒有栽種、沒有樹林，也沒有任何類似的東西。
【第22節】你也不可為自己設立任何偶像。雕刻的或鑄造的，無論是人、獸、魚或鳥的形象；這個詞指的是「雕像或柱子」F3，是為偶像崇拜而設立的；因為，正如亞本以斯拉（Aben Ezra）所說，不是為偶像崇拜而設立的，就不被禁止，例如為紀念某個行動或顯著事件而豎立的；參閱（書22:10）。
這是耶和華你的神所憎惡的。正如祂憎惡一切形式的偶像崇拜，或任何有助於偶像崇拜的事物；因為這與祂的本質、屬性和榮耀完全對立；因此，不應做任何類似偶像崇拜的事，因為這在祂看來是如此可憎。