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申命記 第11章
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本章重複並再三敦促以色列人愛主、遵守祂的誡命，其理由多方面：不僅是因著法老和邪惡埃及人的懲罰，也因著那些得罪主、違背祂律法的以色列人所受的管教（申11:1-7）；又因著他們將要承受之地的美好與卓越（申11:8-11）；若順服，便有雨水降下，使人畜得享一切美物；若不順服，雨水便會止住（申11:12-17）；若他們謹慎遵守誡命並教導兒女，他們和他們的後裔便能長久居住在那地（申11:18-21）；又因著他們征服和統治的廣闊疆域（申11:22-25）；以及他們行為舉止所導致的不同結果：順服者蒙福，不順服者受咒詛（申11:26-28）。本章最後以勸勉作結，要他們在基利心山宣告祝福，在以巴路山宣告咒詛；並描述了他們進入迦南地時這些地方的位置，他們確信必能進入那地（申11:29-32）。
【第1節】所以你要愛耶和華你的神：因為祂本身是如此偉大和榮耀，也因為祂為以色列人行了許多偉大美好的事，特別是使他們人數增多，這是前面剛提到的。
並遵守祂的吩咐：凡耶和華吩咐他們遵守的，即以下所列的。
和祂的律例、典章、誡命，常常遵守：祂所有的律法，包括禮儀的、司法的和道德的；並且要恆常不斷地遵守，終其一生。
【第2節】你們今日當知道：要留意並仔細聽現在將要傳達的。
因為我今日所說的，不是對你們的兒女說的，他們沒有知道，也沒有看見耶和華你們神的管教：他們對主加諸自身、或加諸仇敵、或加諸朋友的管教，既無知識也無經驗；因此，從中引出的論證，對他們而言，其力量和影響力，不如對那些完全知曉此事的人那樣強烈。溫格羅斯和約拿單的《他爾根》將其譯為「教義」，孩童們因年幼，未能像成年人那樣完全受教，而摩西正是對這些成年人講話。
祂的偉大、祂大能的手和伸出的膀臂：祂極其偉大的能力，在以下事例中彰顯無遺。
【第3節】和祂在埃及地所行的神蹟奇事：在那裡所行的奇妙作為，即因埃及人拒絕讓以色列人離開而降下的十災。
對法老埃及王和他的全地所行的：因為這些災禍不僅影響了他和他的朝廷，以及他的首都，也影響了全國各地，那裡的居民無一倖免。
【第4節】以及祂對埃及的軍隊、他們的馬匹和戰車所行的：在紅海，當他們追趕以色列人，意圖在放走他們之後將他們帶回或毀滅時，那支軍隊人數眾多（參出14:7, 9）。
祂怎樣使紅海的水淹沒他們：或「使水漫過他們的臉」F2。
當他們追趕你們的時候：以致他們看不清道路，也無法追趕；不僅如此，他們還被海水淹沒，溺死其中，沉入海底。耶和華怎樣將他們毀滅，直到今日：要麼是藉著各種方式繼續不斷地毀滅他們；要麼是說，因著降在他們身上的各種災禍，特別是紅海中毀滅他們軍隊的災禍，那軍隊是國家的力量和榮耀，其毀滅是如此普遍和廣泛，以致他們直到今日都未能恢復元氣；因此，在他們於曠野的四十年中，他們無力出來攻擊他們，傷害他們；對此，以色列人無疑是知曉的，也知曉他們當時的狀況和處境。
【第5節】以及祂在曠野對你們所行的，直到你們來到這地方：這不僅指祂在不同地方為他們所行的好事，更是指祂因他們的抱怨、悖逆、偶像崇拜和不潔而對他們施行的管教和懲罰，例如在他備拉、基博羅哈他瓦、以東邊界和摩押平原；藉著火、刀劍、瘟疫和火蛇；之前和之後的例子都屬於此類。
【第6節】以及祂對以利押的兒子大坍和亞比蘭所行的，就是流便的子孫：當他們與可拉及其黨羽爭論祭司職分時（民16:1）。地怎樣開口吞了他們：其歷史記載見於（民16:30-33）。
和他們的家眷、他們的帳棚：不是他們的房屋和帳棚，如七十士譯本和其他一些譯本所說；因為雖然這個詞意指房屋，也常用於此，但這裡它必須指家庭，即他們的妻子和兒女；因為他們沒有房屋，而是住在帳棚裡，所有這些都與他們一同被吞噬了。
和他們一切所有的財物：金銀、牲畜、家具，以及他們所擁有的一切。
或「在他們腳下的」F3：或跟隨他們的活物；或為他們所用，如亞本以斯拉所解釋的；為他們的用途、服務和需要。這是在
在以色列眾人中間行的：公開地、眾目睽睽之下，他們都看見了，如下文所述；因此應譯為「在以色列眾人面前」F4；此外，大坍和亞比蘭（流便支派）的帳棚並不在以色列眾人中間。
【第7節】但你們親眼看見了耶和華所行的一切大事：甚至包括前面所敘述的一切，以及許多其他的事；因此，他們應從中學習的教訓如下。
【第8節】所以你們要遵守我今日所吩咐你們的一切誡命：除了前面提到的理由，還有以下原因。
使你們剛強：身體健康，心志勇敢，因為罪惡會削弱兩者；而遵守神的誡命有助於身體的健康和力量，以及心志的堅韌；這兩者對於他們即將進行的遠征都是必要的。
可以進去得你們所要得之地：迦南地，他們正朝著那裡進發，以便佔領；沒有什麼比順服神的誡命更能激勵他們勇氣，使他們無懼仇敵，勇敢進入那地；因為神應許他們，若順服，祂必與他們同在，他們便無需懼怕那地的居民。
【第9節】又使你們的日子在耶和華向你們列祖起誓要賜給他們和他們後裔的地上得以長久：不僅進入並佔領那地，而且長久居住其中，這取決於他們對神律法的順服。
耶和華向你們列祖起誓要賜給他們和他們後裔的地上：神曾以誓言應許，因此他們可以確信必能享受那地，但若不順服神的誡命，則無法確信能長久居住其中。
流奶與蜜之地：物產豐饒之地，其果實肥美如奶，甘甜如蜜；約拿單的《他爾根》亦如此說。
【第10節】因為你所要進去得為業之地：他們即將佔領的迦南地。
不像你從埃及出來之地：要麼指埃及全地，要麼指以色列人居住的蘭塞地區，那是埃及最好的地方，如拉比雅基所言，然而迦南地卻超越了它；不過，這段經文的目的並非要闡明迦南地比埃及地更優越、更肥沃，埃及地無疑是一個非常富饒的國家（參創13:10）；而是要指出兩者在某些方面的差異，這些差異使兩地都變得肥沃，而迦南地在這方面更具優勢。
你在那裡撒種，用腳澆灌，像菜園一樣：就像園丁撒種或栽種植物後，會澆水使其生長，他會提著水壺從一畦到另一畦澆水，這需要大量的勞動和辛勞。在埃及，雨水稀少，尤其是在某些地方極為罕見，儘管完全沒有雨水是一種普遍的誤解（參撒迦利亞書14:18的吉爾注釋）F5。為了彌補雨水不足，尼羅河每年氾濫一次，這不僅滋潤了土地，還留下了泥漿，使其肥沃；但這還不夠，因為有時河水氾濫不足，無法到達某些地方，加上太陽的熱量使土地再次變硬，因此有必要從河中開鑿運河，並從運河引水澆灌，就像園丁澆灌他的種子和植物一樣；這裡所指的正是這種澆灌，而不是尼羅河的氾濫，因為那是在撒種之前；而是指撒種之後從運河中引水澆灌；前者無需他們勞動，後者則需大量勞動；其方式以「用腳」來表達，約拿單的《他爾根》解釋為「靠自己」，即靠他們的勞動和勤奮。拉比雅基解釋得更詳細：「埃及地需要『用腳從尼羅河引水』；他似乎將這句話理解為用腳從尼羅河挑水到需要的地方；但埃及至今仍在使用的一種灌溉田地、種植園或花園的方法，將使我們清楚理解這句話；正如一位晚近的旅行家告訴我們的F6，水是通過工具從河中（尼羅河）抽出來，儲存在寬敞的水池中；當植物需要灌溉時，他們會拔掉水池底部的塞子，然後水噴湧而出，園丁會將水從一條水渠引導到另一條水渠，他隨時準備在需要時『用腳』堵住水流，並同時用鋤頭開闢一條新溝渠來接收水：另一位學者F7也觀察到同樣的目的，在其他時候（除了尼羅河氾濫），他們不得不求助於人工，藉助機器從河中和一些深井中提水，這些水隨後通過在地面上挖出的渠道引導，將水輸送到需要的地方；當一部分土地得到充分灌溉後，他們就『用腳』將一些泥土推入渠道入口，堵住該渠道，然後也『用腳』打開通往下一條渠道的通道，依此類推：猶太哲學家斐羅F8也提到一種機器，他們用它來灌溉田地，通過在內部踩踏多個台階來操作，從而使其運動。」
【第11節】你們要過去得為業之地，乃是有山有谷之地：因此不能像埃及那樣，藉著河流氾濫、開鑿運河的方式來灌溉；埃及大部分是平坦的國家，但迦南地卻不然，那裡有許多山丘和山脈，如耶路撒冷周圍的山、迦密山、他泊山、黎巴嫩山等；也有平原和山谷，如耶斯列谷，這使得景色更加宜人悅目（參申8:7）。從天上降雨水滋潤：藉此得到灌溉、滋潤並變得肥沃；這不是藉著人的手，而是藉著主自己，因此對人來說更加輕鬆，無需像在埃及那樣辛勞；同時也更加健康和宜人；因為尼羅河氾濫所產生的濕氣有時對健康有害；在氾濫季節，即夏季，他們被迫數週待在家中，無法外出；迦南地則不受這些不便的影響；然而，由於其肥沃依賴於天上的雨水，以色列人將更有義務遵守神的誡命，因為神可以隨意降雨或止雨，並根據他們的行為而定；這似乎是這段經文的總體意旨。
【第12節】是耶和華你神所眷顧之地：以一種非常特別和專有的方式；否則，祂對整個世界及其所有部分都有普遍的眷顧；因為地和其中所充滿的都是祂的，祂的護理遍及各處；但由於這塊地方是祂為自己居所、敬拜之地，以及為祂的選民所選擇的居所；祂對它施以更特殊的眷顧，使其肥沃、便利和宜人；或「祂所尋求的」F9：即尋求它的益處，使其對祂的子民便利、有用和令人愉悅；是的，祂為自己的居所尋求並渴望它（詩132:13, 14）。
從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地：祂護理的眼目，為要降下早雨和晚雨，使播種和收割按時進行，並使地上的果實按時產出；有些在歲首，有些在年終，有些在中間的月份，所有這些都巧妙地配合了居民的益處。
【第13節】你們若留意聽從我今日所吩咐你們的誡命：奉主的名，憑主的權柄，祂是唯一的立法者。
愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉祂：參（申10:12）。拉比雅基將此解釋為禱告；但這不應僅限於禱告，而是包括神所有部分的全部事奉，從愛祂的原則出發，以真誠和真實的心來履行。
【第14節】我必按時降雨在你們的地上：即適量的雨水，足以使土地肥沃，並在適當的時候降下。
就是秋雨春雨：約拿單的《他爾根》解釋為馬赫斯萬月的秋雨和尼散月的春雨；秋雨約在我們的十月降下，那是在播種時或播種後不久，為要滋潤種子使其生根、生長和發芽；春雨約在三月降下，在收割前不久，為要使穀物成熟，使穀穗飽滿，產量更多更好（參約珥書2:23的吉爾注釋）。
使你可以收藏五穀、新酒和新油：這些是土地為維持人類生命所提供的主要物品；糧食，是人類生命的支柱和依靠，能堅固人的心，使人適合勞動；酒，是人的飲料，能使人心歡樂喜悅；油，在這些國家用作奶油的替代品，能使人肥胖，使臉發光（詩104:15）。這些果實的收穫時間不同；大麥收穫最早，其次是小麥，然後是葡萄和橄欖的採集；藉著按時降雨，他們得以享用這些。
【第15節】我也必使你的田野為你的牲畜長出青草：藉著在適當時候降下豐沛的雨水，使其發芽生長，這樣各種大小牲畜都有食物（參詩104:13, 14；亞10:1）。
使你吃得飽足：這既指前一節，也指這一節；其意思是，以色列人可以吃飽並享受地上的果實，即他們的五穀、新酒和新油；他們的牲畜也有足夠的草料。
【第16節】你們要謹慎，免得你們的心受迷惑：因觀察到天象對土地肥沃的影響，而被引誘去敬拜天象，即太陽、月亮和星星；或受周圍列國的榜樣影響；或受他們可能提出的似是而非的論點影響，這些論點來自祖先的傳統、古老的習俗、列國的共識以及眾多的敬拜者等等。
就偏離正路：偏離真神和對祂的敬拜；或偏離律法，如拉比雅基所言，律法指示人敬拜獨一真神，並禁止偶像崇拜，或敬拜偶像。
去事奉別神，敬拜他們：除了獨一永活真神之外的別神；那些沒有創造天地，也不能賜下雨水、任何祝福和生命的恩典，也不能在困境中幫助和拯救敬拜者的神。
【第17節】耶和華的怒氣就必向你們發作：因他們的偶像崇拜，沒有什麼比這更惹祂發怒的了，因為這違背了祂的本性、存在、旨意，也損害了祂的榮耀。
祂就關閉天，不降雨：關閉天上的寶庫和倉庫，或天上的窗戶，雲彩，當它們打開時雨水降下，但當它們關閉時雨水就被止住；雨水的鑰匙是猶太人所說F11主掌握在自己手中的鑰匙之一，祂用它打開，無人能關閉，祂關閉，無人能打開（參申28:12；瑪3:10）。
地也不出產：當雨水被止住時，這必然會發生。
你們就必速速地從耶和華所賜給你們的美地上滅亡：因為如果土地不能產出足夠的果實來供養其居民，他們必然會滅亡。
【第18節】你們要將我這話繫在手上為記號，戴在額上為經文：關於這一節和接下來的兩節，參（申6:7）、（申6:8）、（申6:9）的吉爾注釋。
【第19節】（參申11:18的吉爾注釋）。
【第20節】（參申11:18的吉爾注釋）。
【第21節】使你們的日子得以增多：長壽是一種非常可取的福氣，並應許給那些順服和遵守律法的人（參申30:19, 20；詩91:16）。
和你們兒女的日子：兒女對父母來說是寶貴的，他們的生命延續，僅次於自己的生命，是最可取的，甚至與自己的生命一樣可取；特別是，他們渴望能有後裔世代居住。
在耶和華向你們列祖起誓要賜給他們的地上：迦南地，常被提及為神的應許、誓言和恩賜。
如同天在地上一樣長久：也就是說，只要天地存在，並且天在地上，直到時間的盡頭。
【第22節】你們若殷勤遵守我今日所吩咐你們的一切誡命，去遵行：留意並注意所有誡命，不僅僅是理論上或概念上的認識，而是要付諸實踐。
愛耶和華你們的神：並藉著順服祂的誡命來表達，這是誡命的目的，也是所有順服應當發出的原則。
遵行祂一切的道，又與祂聯合：參（申10:12, 20）。
【第23節】那時，耶和華必從你們面前趕出這一切國民：漸漸地，甚至所有當時居住在迦南地的七個民族；祂這樣做是為了給他們騰出地方，使他們可以承受那地（參申7:1）。
你們也要得著比你們更大更強的國民：那些居民人數更多、力量更強大的國家；因此，征服他們不應歸功於他們自己，而應歸功於主；這一點常被提及（參申7:1；9:1）。
【第24節】凡你們腳掌所踏之地：指迦南地；儘管猶太人錯誤地將此應用於任何土地、國家和其中任何地方，只要他們中的任何人踏足或居住過；他們以這種愚蠢的幻想自娛，認為凡是他們腳踏過的地方都將屬於他們；但這僅指迦南地，從其隨後的描述及其邊界可見一斑。
從曠野：巴蘭曠野，位於其南部，加低斯就在那裡，探子就是從那裡被派出的，那是其南部邊界。
和黎巴嫩：那是一系列山脈，位於其北部；是那地的北部邊界。
從大河，就是幼發拉底河：那是其東部邊界，當其疆域擴展到最大時，如所羅門時代（王上4:21）。
直到西海，都要作你們的境界：地中海，那是迦南地的西部邊界，或「後海」，撒迦利亞書14:8也稱之為「後海」；它位於他們的身後；因為如果一個人面向東方站立，南方在他的右手邊，北方在他的左手邊，西方則在他的身後。
【第25節】必無一人能在你們面前站立得住：這不是指單獨一個人，例如噩王，或亞衲族巨人中的任何一個；因為絕不可能想像或懼怕一個人就能抵擋六十萬戰士，而是指任何民族或國家，即使比他們更大更強。
因為耶和華你們的神必將懼怕驚恐你們的心，放在你們所踏之地的全地上：也就是說，放在迦南全地及其居民的心中；他們將聽聞神在埃及、紅海和曠野為他們所行的奇妙之事；以及他們對西宏和噩王及其國家所行的事，這也確實應驗了（書2:9-11）。
正如祂所應許你們的：祂曾應許他們（申2:25），這也在紅海的預言之歌中預言過（參出15:14-16）。
【第26節】看哪，我今日將祝福與咒詛擺在你們面前：指神的律法及其律例、典章和誡命；若順服，便會蒙受祝福；若不順服，便會遭受咒詛，如下文所解釋的；參（申30:15-19）。每個以色列人都被呼召去審視和思考這件事，因為這對他們所有人都是至關重要的。
【第27節】你們若聽從耶和華你們神的誡命：也就是說，祝福將臨到他們，甚至他們所需的一切屬世祝福；他們將在身體和財產上，在家庭和羊群上，在城裡和鄉下都蒙福（參申28:1-6）。
就是我今日所吩咐你們的：再次向他們重申，並奉主的名吩咐他們遵守。
【第28節】你們若不聽從耶和華你們神的誡命，卻偏離我今日所吩咐你們的道：身體和財產，籃子和倉庫，家庭、羊群和牛群，屋內屋外，城裡鄉下，出入都受咒詛；今生和來世，若非神的恩慈阻止，都將受咒詛（參申28:15-20；29:20）。
去事奉別神，就是你們素來所不認識的：去事奉和敬拜別國的神，陌生的神，他們和他們的列祖從未認識，也從未從中得到任何好處的神；這些神其實根本不是神，在世上什麼也不是，就像偶像一樣。
【第29節】等到耶和華你的神將你領進你所要去得為業之地：這常被提及，表示即將到來；那時那地將有許多事情要完成，這些事情在他們現在所處的地方和環境中是無法完成的，特別是接下來的事情。
你就要將祝福陳明在基利心山，將咒詛陳明在以巴路山：也就是說，在其中一座山上宣告祝福，在另一座山上宣告咒詛，或者至少是朝著它們，或與它們相對。約拿單的《他爾根》是這樣說的F19。
【第30節】這兩座山豈不是在約旦河那邊嗎：與摩西現在所處的摩押平原相對，即在撒馬利亞；因此在《密示拿》F20中說：
在日落的方向：或如約拿單的《他爾根》所說：
在迦南人的地：指那個特別的支派或民族，他們被顯著地稱為迦南人，因為他們住在海邊約旦河沿岸（民13:29）；或如進一步描述的：
住在吉甲對面的平原：在吉甲對面的平坦開闊的平原地區；這不是指約書亞在來到耶利哥之前安營的吉甲，那個吉甲在摩西時代還沒有這個名字，而是另一個地方，正如萊特富特博士F21所觀察到的，他認為是指加利利。
靠近摩利橡樹：靠近示劍（創12:6）；而基利心山，這兩座山之一，離示劍不遠，從（士9:6, 7）可見一斑；因此在《密示拿》F23中說，這些山在示劍旁邊，示劍在摩利橡樹的平原上，如（申11:30）和（創12:6）所示，這裡的摩利橡樹平原指示劍：圖德拉的本雅明說F24，兩山之間有一山谷，示劍就在其中；在他那個時代，基利心山上有泉水和果園，但以巴路山卻像石頭和岩石一樣乾燥。約拿單的《他爾根》在這裡將摩利讀作幔利（參創13:18）。
【第31節】因為你們要過約旦河，進去得耶和華你們神所賜給你們的地：他們現在已經靠近那地，藉此他們確信必能過河，以便佔領神賜給他們的地，而神的恩賜就是他們擁有那地的充分權利。
你們必得著那地，住在其中：他們不僅要佔領那地，還要居住其中；藉此他們確信能長久居住其中，前提是他們要遵守神的律法，如下文所述。
【第32節】你們要謹守遵行我今日在你們面前所陳明的一切律例典章：留意並注意它們，以便實踐它們。
我今日在你們面前所陳明的一切律例典章：向他們重申，他們能否長久居住在迦南地，取決於他們是否遵守這些律例典章；因此這一點被如此頻繁地重複和強調。