申命記 第9章
本章向以色列人保證，迦南人雖強大，仍必被逐出，為他們騰出地方（申9:1-3）。他們受警告，不可將此歸因於自己的義，而應歸因於這些民族的邪惡，他們理應受此對待，以及神信實地履行對他們列祖所作的應許（申9:4-6）。為證明這絕非因他們的義，經文申明並證明，他們從出埃及到那時，一直都是悖逆惹怒神的百姓，這從他們在何烈山的偶像崇拜可見一斑；經文詳細記述了此事，以及主對此的不悅（申9:7-21）。此外，還記述了他們在其他地方發怨言，惹怒主的事（申9:22-24）。本章最後記述了摩西在何烈山為他們禱告，以平息神因他們製造和敬拜金牛犢而發的烈怒（申9:25-29）。
【第1節】以色列啊，你要聽！
在前面講述完畢後，稍作停頓；或許接下來的內容是在另一時間，稍後才講述的。由於這事關乎神的榮耀，且對以色列人明白自己的職責至關重要，因此他們被呼召要專心聆聽即將要說的話：
你今日要過約旦河；
並非精確地指「今日」，而是指不久之後。因為摩西是在第十一月初一日開始重申律法（申1:3），而百姓直到次年正月十日才過約旦河（書4:19），這大約是在此之後兩個月。
去得那些比你更大更強的國民之地；
指在申命記7:1中提到的七個民族，那裡也給了他們同樣的描述。
佔領那些又大又堅固、高達天際的城邑；
正如探子們所說的（申1:28），這些城邑無疑既大又堅固，若非有主與他們同在，以色列人本不易攻取（申9:3）。
那民又大又高，
身材魁梧，體格高大，以至於探子們在他們面前如同蚱蜢（民13:33）。
就是亞衲族的人，是你所知道的；
他們是從報告中得知的，探子們曾向他們描述這些人身材高大，是巨人亞衲的後裔；約拿單他爾根也如此說：
你曾聽見人說：誰能抵擋亞衲族的人呢？
或如安革羅斯他爾根和約拿單他爾根所說的「巨人的子孫」；他們聽見這話，要麼是從探子那裡（民13:31），要麼是當時大多數人常說的俗語。
所以你今日當知道，
或者說，你們當明白，以此作為鼓勵，並相信：
耶和華你的神，祂在你們前面過去，如同烈火吞滅；
祂不僅在雲柱和火柱中走在他們前面過約旦河，引導他們，並且像一道火牆環繞他們，保護他們，更像烈火吞滅他們的敵人，無人能抵擋；參閱申命記4:24，希伯來書12:29。
祂必將他們滅絕，在你們面前將他們制伏；
無論他們多麼強大、高大，都無法在主面前站立，很快就會被祂降卑，輕易地被祂擊倒在地，徹底毀滅；這將以公開可見的方式完成，使以色列人能看見主的手在其中。
這樣，你就可以趕出他們，迅速將他們滅絕，正如耶和華所應許你的。
也就是說，他們中的絕大部分，足以為以色列人騰出地方，這事很快就完成了。猶太人通常說 F1，他們用了七年時間征服那地；否則，他們不會一次性被趕出和滅絕，而是漸漸地：參閱申命記7:22。
耶和華你的神將他們從你面前趕出之後，你心裡不可說：
絕不可心裡這樣想，或讓這種虛妄的念頭滋生，並以此自樂：
「耶和華將我領進來得這地，是因我的義。」
這種想法不應在心裡暗自滋生，更不應口頭表達；因為這與事實相去甚遠，然而他們卻傾向於抱持這種觀念。他們從始至終，或多或少都沾染了自以為義的觀念，努力建立自己的義，並樂於將所享受的一切美善歸因於此。對人類而言，沒有什麼比幻想自己能憑藉自己的義進入天上的迦南更自然的事了；這與神的完全、祂的純潔、聖潔和公義相悖，因為這些絕不允許以不完全的義代替完全的義來稱義任何人；憑此稱義，與福音的救贖計畫相悖；救贖並非藉著人所行的義，而是藉著神的恩典和憐憫，透過基督；這將使基督的義變得無用、無效，而唯有基督的義才能使人在神面前稱義，賜予進入天堂和幸福的權利，並豐豐富富地進入其中；這也會導致誇口，不僅在今生，甚至在天堂本身；然而，救贖的計畫被如此構建和確立，以至於無論今生或來世，都沒有誇口的餘地，參閱羅馬書3:27-28，以弗所書2:8-9，提多書3:5-7。
其實，耶和華將他們從你面前趕出，是因這些國民的邪惡。
即他們的偶像崇拜、亂倫和其他惡行；參閱利未記18:3-28。這充分證明了神對這些民族的一切作為都是公義的。
你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡的正直；
既不是因為他們在人面前外在的義，也不是因為他們外在遵守律法，也不是因為他們內心行善的真誠和正直的意圖，這些方面他們都有所欠缺。
這話重複並加以闡述和解釋，是為了徹底消除這種觀念，不讓他們心存此念；與此類似的是，人們幻想他們真誠的順服，即使不完全，也會被神接納，代替完全的順服，因此他們將被稱義和得救；但憑著律法的行為，沒有一個活人能在神面前稱義，也沒有任何義行，即使是最好的人以他們所能做到的最好方式行出來的，能使任何人得救。
乃是因這些國民的邪惡，耶和華你的神將他們從你面前趕出；
這話重複，是為了讓他們注意到這是主如此嚴厲對待他們的真正原因；因為當以色列人過約旦河進入那地時，這事正在發生，所以用現在時態「正在趕出」，這工作尚未完成；罪是他們被逐出那地的原因，而以色列人得地是另一個原因，並非他們接下來所說的義：
又為要成就耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。
這是為了成就祂的聖約，實現祂對他們列祖的應許，而非因他們任何的義；同樣，主百姓在屬靈意義上的救贖，以及他們對天上迦南的享受，都歸因於神恩典的永恆預旨和應許，以及祂的聖約承諾，還有祂兒子基督的承擔、順服和義，而非他們任何的義。
所以你當知道，耶和華你的神將這美地賜給你為業，並不是因你的義。
這話再次重複，為要銘刻在他們心上，使他們明白，他們得這美地為業，並非因他們任何的良善，而是神恩典的賞賜，這遠遠超過他們任何的功勞，完全歸因於神對他們的慈愛，而非他們任何的義；祂頻繁地灌輸這點，是為了讓他們徹底明白。同樣，藉著基督的義而非人的義稱義，以及藉著神的恩典而非人的行為得救的教義，都是知識和理解的要點；引導人認識這些是福音的總體目的；凡期望藉著自己的義行進入天堂的人，不能被視為有悟性的人，而是對神和祂的義、對律法及其屬靈性、對基督和藉祂得救之道、對聖靈和屬靈事物、對福音及其教義一無所知的人，也不能被視為有得救智慧的人；還可以補充說，他對自己、對自己的境況、對自己的罪惡和卑劣、對自己最好的行為的本質都一無所知；以色列人似乎在很大程度上就是如此，本章接下來的部分努力使他們確信這一點。
你本是硬著頸項的百姓。
頑固不馴，如同不慣負軛的母牛，掙脫軛具；這百姓就是如此悖逆和頑固，不順從神的命令；因此，沒有任何理由表明他們得迦南地是因他們的義；為了證明他們確實是這裡所描述的百姓，經文列舉了幾個例子。
你當記念，不可忘記，你在曠野怎樣惹耶和華你的神發怒。
亞本·以斯拉指出，這是在他們離開何烈山之後；但在他們到達那裡之前，甚至他們一進入曠野，就惹怒了主，例如在瑪拉因水發怨言，那時他們才在曠野三天；又在汛的曠野為食物發怨言，並在利非訂再次為水發怨言；所有這些都發生在他們到達何烈山或西奈山之前，這與接下來的內容相符：
自從你出了埃及地的那日，直到你們來到這地方，你們都是悖逆耶和華的。
儘管他們蒙受了一連串的恩典，但他們的一生卻是持續不斷地悖逆主：這對他們來說確實是一個悲慘的描述，而且是由一個徹底了解他們、親眼目睹事實、並且真心愛他們的人所說，不能被認為是誇大其詞；因此，他們遠非自身公義的人，也沒有理由斷定迦南地是因他們的義而賜給他們的。
在何烈山你們也惹耶和華發怒，
「也」字表明他們之前也曾惹怒祂，但這裡特別提出這個例子，因為它非常惡劣；他們在這裡製造金牛犢並敬拜它，而摩西正在山上與神同在，從祂那裡領受對他們有益的指示。在這地方附近，曾為他們擊打磐石，流出水來，供他們和牲畜飲用；在這裡，主以祂威嚴的榮耀向他們顯現，並且從這裡，因為這與西奈山是同一座山，律法以如此莊嚴可畏的方式賜給他們；然而，這些都不足以阻止他們因罪惹主發怒。
甚至耶和華向你們發怒，要將你們滅絕。
祂對他們非常憤怒，而且是如此公義，以至於祂向摩西提議要滅絕他們，並從摩西的後裔中建立一個大國來取代他們（出32:10）。
我上山去領受石版，
就是律法版，那律法禁止偶像崇拜，他們最近才從神口中親耳聽見：就是
耶和華與你們立約的版；
他們曾同意並鄭重應許要遵守和遵行（出24:7）。
那時我在山上住了四十晝夜；
摩西在山上停留這麼久，是他們陷入偶像崇拜的原因之一，因為他們不知道他發生了什麼事（出24:18，32:1）。
我沒有吃飯，也沒有喝水；
那四十晝夜都沒有（出34:28）。
耶和華把兩塊石版交給我，是神用指頭寫的；
字體是祂設計和形成的，書寫是祂的，將它們刻在石頭上是祂親自做的；這樣做是為了顯示其來源，賦予它神聖的權威，並表明其持久性；參閱出埃及記31:18，32:16。
上面寫著照耶和華在山上大會的日子，從火中對你們所說的一切話。
十誡，完全按照相同的順序，相同的措辭，沒有任何變動，正如它們以清晰的聲音在他們耳中傳達的那樣；但現在以這種方式寫下來，以便他們可以閱讀，並留在他們身邊，參閱出埃及記34:28。
從火中；
主所在之處，也是祂說話之處：
在大會的日子；
當所有以色列百姓都聚集在山腳下時；參閱出埃及記19:17，申命記4:10-12。
過了四十晝夜，
摩西在山上停留的時間，剛好結束，而不是之前：
耶和華就把那兩塊石版，就是約版，交給我，
如申命記9:9所記。亞本·以斯拉指出，這表明在石版交給摩西的那一天，金牛犢就已經製成了。
耶和華對我說：
全知的神，祂知道以色列營中正在發生什麼事，儘管摩西不知道，祂便將此事告知摩西：
「你起來，趕快從這裡下去；
從他所在的山上；「起來」這個詞並非表示他當時坐著或躺著，這兩種姿勢都不適合，考慮到他是在誰面前；它只是表達他離開的緊迫和匆忙；在出埃及記32:7中並未使用。
因為你從埃及領出來的百姓已經敗壞了自己；」
他們的道路，正如約拿單他爾根所說；也就是說，他們因偶像崇拜而敗壞，沒有什麼比這更敗壞和污穢的了；主不稱他們為「我的百姓」，而是摩西的百姓，因為祂對他們極為不悅；並將他們出埃及歸因於摩西這個工具，而非祂自己，彷彿祂後悔將他們從那裡領出來。
他們很快就偏離了我所吩咐他們的道；
因為他們所犯的偶像崇拜之罪，禁止偶像崇拜的誡命才頒布約六週。
他們為自己鑄造了一個偶像；
一個用熔金鑄造的牛犢像。
耶和華又對我說：
在祂將兩塊石版交給他之後，在他離開山之前：
「我看見這百姓了；」
注意他們、他們的道路和他們的行為：
「看哪，這百姓是硬著頸項的百姓。」
不願順服並承受我誡命的軛；參閱出埃及記32:9。
「你且由著我，我好滅絕他們，
不要為他們說一句話，也不要懇求我饒恕他們，不要滅絕他們：
將他們的名從天下塗抹；」
使這樣一個民族不再被聽見，或以以色列之名為人所知：
「我必使你成為一個比他們更強大、更大的國家。」
從他的家族中，這樣主對亞伯拉罕的應許就不會落空，反而同樣堅定可靠，因為這個更強大、更大的國家將出自他的後裔；（參閱吉爾對出埃及記32:10的注釋）。
於是我轉身下山，
正如主所吩咐的：
那山被火焚燒；
正如過去六週以來，自從主降臨其上以來，它一直如此；而且它持續著，因為這句話可以翻譯為「那山正在燃燒」 F2；然而這並沒有阻止以色列人偶像崇拜：
兩塊約版在我兩手之中。
一塊版在一隻手裡，另一塊版在另一隻手裡。
我觀看，
當他從山上下來，靠近營地時：
看哪，你們果然得罪了耶和華你們的神；
這從他們所做的事上清楚可見，他對此感到驚訝；因此前面加上「看哪」，因為這是一個如此嚴重的罪，其中包含如此多的不敬虔、忘恩負義和愚昧：
為自己鑄造了一個金牛犢；
他親眼看見了，看見他們圍著它跳舞；參閱出埃及記32:19。
你們很快就偏離了耶和華所吩咐你們的道；
參閱申命記9:7。
我就把那兩塊版從我兩手之中摔下去，
因他們所犯的罪而發怒和憤慨：
在你們眼前將它們摔碎。
作為他們因違背律法而破壞律法的象徵。
我就俯伏在耶和華面前，
為犯罪的以色列禱告；但他並非在摔碎石版後立即這樣做，而是先將金牛犢磨成粉末，撒在水上，讓以色列人喝下；然後責備亞倫，並命令利未子孫各殺自己的弟兄：
像起初那四十晝夜一樣；
我認為這與前面所說的並不相關；因為我們沒有讀到他第一次在山上與主同在那麼久時曾俯伏在主面前；而是與接下來的內容相關：「我沒有吃飯，也沒有喝水」；正如他頭四十天沒有吃喝，這第二次四十天也沒有吃喝；參閱申命記9:9。
因為你們所犯的一切罪，在耶和華眼前行惡，惹祂發怒；
因為他們所犯的罪不止一個；除了偶像崇拜，他們還犯了不信和忘恩負義的罪，這些都是昭然若揭、公然為之的，是在山上祂的榮耀和威嚴面前公開犯下的；所有這些都必然極其惹祂發怒，摩西就是為這些罪禱告和禁食。
因為我懼怕耶和華向你們所發的怒氣和烈怒，
那怒氣和烈怒極其猛烈，從祂對摩西所說的話可見一斑，祂禁止摩西為他們代求，好讓祂滅絕他們，並從摩西的後裔中建立一個更大的國家；因此他懼怕其結果，唯恐那怒氣和烈怒會
將你們滅絕；
唯恐這就是祂完全的決心和決定；然而，他還是採取了行動，禁食禱告；當誘惑朝另一個方向發展時，他對這百姓是如此真心關懷。
但耶和華在那時也聽從了我。
正如祂在其他時候，當這百姓犯罪，他為他們懇求時一樣；在這方面，他是基督的預表，基督是中保和代求者，父神總是聽祂的。
耶和華也向亞倫大發烈怒，要將他滅絕；
因為他順從百姓的要求為他們製造金牛犢，以及他為自己辯解時那可憐的推託；這激怒了主，以至於祂威脅要滅絕他，他有被剪除的危險，若非摩西的代求。
那時我也為亞倫禱告。
他要麼被包含在為百姓的總體禱告中（出32:31），要麼為他作了特別的禱告，儘管沒有記載，而且也成功了。
我又將你們所犯的罪，就是你們所造的牛犢，
這是他們犯罪的對象，他們的罪在於製造和敬拜它；參閱以賽亞書31:7。
用火焚燒，又用腳踐踏；
焚燒後用腳踐踏，使之碎裂：
磨得很細；
或如約拿單他爾根所說的，
甚至細如塵土；
磨成粉末，如出埃及記32:20所記。
將其塵土撒在從山上流下來的溪水中；
並讓以色列人喝下，如前述經文所記；（參閱吉爾對出埃及記32:2的注釋）；所有這些都是在為亞倫和百姓禱告之前完成的。
在他備拉、瑪撒、基博羅哈他瓦，你們也惹耶和華發怒。
這些地方的提及並非嚴格按照惹怒事件發生的順序；因為他們在瑪撒因水發怨言惹怒主，這發生在他備拉之前，在那裡他們似乎是抱怨他們的旅程；因為瑪撒是在他們到達西奈山之前，而他備拉是在他們離開西奈山之後；儘管有些人，如亞本·以斯拉所說，認為他備拉就是瑪撒；但它不可能是利非訂的瑪撒，因為那是在西奈山的一側，而他備拉在另一側；儘管不同的地方可能因他們在那裡試探主而被如此稱呼；他備拉和基博羅哈他瓦似乎更像是同一個地方；在那裡百姓因貪戀的肉而死，並被埋葬；因為在他們的旅程記錄中，沒有提到他們當時從一個地方遷到另一個地方，也沒有提到他備拉，只提到了基博羅哈他瓦；參閱出埃及記17:7，民數記11:8，11:34。
又當耶和華從加低斯巴尼亞打發你們去，
從那裡派探子去窺探那地，儘管在此之前他們曾接到以下命令，要上去佔領那地；參閱民數記32:8，申命記1:19-21。
說：「你們上去得我所賜給你們的地。」
他們被吩咐這樣做，是在他們要求先派探子去窺探那地之前；在探子回來並報告之後，他們被鼓勵上去佔領那地。
那時你們卻違背了耶和華你們神的命令；
拒絕上去那地：你們不信祂；
不相信祂會趕出並滅絕那地的居民，並將那地賜給他們為業；他們因那地居民中有些人的巨人身材和堅固的城邑而產生不信任。
也不聽從祂的話；
無論是命令還是鼓勵。
自從我認識你們的日子以來，你們就常常悖逆耶和華。
要麼是從他第一次認識並眷顧他們，在他離開埃及前往米甸地之前（參閱出埃及記2:11-14與使徒行傳7:25對比）；要麼是從他被差遣去將他們從埃及解救出來的時候（參閱出埃及記5:20-21）；特別是從他將他們帶入曠野的時候。
這樣，我就照我起初俯伏在耶和華面前那樣，俯伏了四十晝夜，
拉比雅基說，這與上面申命記9:18所說的完全相同，只是因他禱告的順序而重複。經文中沒有「起初」這個詞；而且，如前所述，我們沒有讀到摩西在山上頭四十天曾俯伏在主面前，除非可以認為他在出埃及記32:11這樣做了，因此這次俯伏似乎是他第二次四十天俯伏的方式；所以根據猶太學者，這就是第三個四十天，萊特富特博士和其他人也持此觀點；（參閱吉爾對出埃及記34:28的注釋）。
因為耶和華說要滅絕你們；
威脅要滅絕他們，似乎有意要滅絕他們；甚至在摩西第一次禱告之後，儘管祂吩咐他去帶領百姓前進，但祂仍宣告要追討他們的罪（出32:34）。
我便向耶和華禱告，
接下來的禱告與出埃及記32:31-32中的禱告不同，更符合申命記9:11、9:10、9:13中的禱告，是在他下山之前發出的，但不可能完全相同，因為是在另一個四十晝夜發出的：
說：「主耶和華啊，求你不要滅絕你的百姓，你的產業；」
因為他們是祂的產業，是祂為自己所揀選的特殊寶藏；這是使用的第一個論據，接下來還有另一個：
就是你用大能救贖的；
用祂的大能從為奴之家，埃及地救贖出來的，如下文所解釋的：
就是你用大能的手從埃及領出來的。
對埃及人施加災禍，特別是擊殺他們的頭生子，這使得他們催促以色列人離開。
求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、雅各。
祂與他們所立的聖約，祂向他們所作的應許，要使他們的後裔繁多，並將迦南地賜給他們；這是用來勸說主不要滅絕他們的第三個論據：
不要看這百姓的頑梗，他們的邪惡，他們的罪。
不要看這百姓天生的性情和傾向，他們是頑固、固執、硬著頸項、任性自為的；也不要看他們的邪惡，這在各種事例中顯而易見；也不要看他們現在所犯的偶像崇拜的特殊罪行；這暗示著，如果神看這些事，就有充分的理由滅絕他們。
免得你領我們出來的那地的人說：
埃及地的人，就是那地的居民；
「耶和華不能將他們領進祂所應許他們的地；」
迦南地，因為那地的居民如此強大，他們的城邑如此堅固。摩西在這裡表達了他對神榮耀和祂完全屬性的關切，並以此作為第四個論據，說明祂為何不應滅絕他們：
「又因祂恨他們，所以將他們領出來，要在曠野殺死他們。」
從埃及這個富饒之地，領到一無所有的曠野；但祂揀選他們為祂的產業，將他們從為奴和苦難中救贖出來，祂對他們的照顧，以及祂在曠野為他們所作的預備，清楚地表明他們並非祂所恨惡的對象，而是祂所愛的對象。
其實他們是你的百姓，
儘管他們得罪了祂：
你的產業；
祂不會離棄和拋棄的；至少摩西希望因此祂不會，並以此作為勸說祂的論據，他重複了這句話，實際上又補充了之前所說的：
是你用大能和伸出來的膀臂領出來的。
甚至從埃及地領出來的；考慮到以色列的軟弱和埃及的強大，以及主成就這驚人事件的方式，這件事的完成顯然是祂全能的結果，也是祂全能的明證。