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申命記 第八章
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在本章中，摩西再次勸誡以色列人遵守神的誡命，並以神在曠野為他們所行的偉大而美好的事，甚至包括那些管教和使人謙卑的經歷，來敦促他們（申8:1-6）。他也以他們即將進入並得為業的美地所帶來的福分，來勸誡他們（申8:7-9）。對於這些福分，他們受勸誡要心存感恩，並要警惕因這些福分而心生驕傲，忘記神，以及神在曠野和帶他們進入迦南地時對他們的恩慈。他們應將這一切歸因於神的大能和恩慈，而非自己的能力（申8:10-18）。本章最後以警告結束，勸誡他們不可拜偶像，免得像他們之前的列國一樣因此滅亡（申8:19-20）。
【第1節】我今日所吩咐你的一切誡命，你們都要謹守遵行。這話一再重複，是為了銘刻在他們心中，並顯示其重要性和必要性，表明神對他們的期望有多高，以及這對他們來說是多麼重大的責任：
使你們可以存活，人數增多，又進去得耶和華向你們列祖起誓應許之地。因為他們的屬世生命，以及其中的憐憫和安慰，他們後裔和財物的增多，他們進入迦南地，得為業並長久居住，都取決於他們對神誡命的順服；參（申命記19:20）。
【第2節】你也要記念耶和華你的神這四十年在曠野引導你的一切路程。因為這已是他們出埃及進入曠野的第四十年了。他們離開埃及後很快就進入曠野，此後一直身處這曠野或那曠野之中。神一直以雲柱和火柱在他們前面引導道路；現在他們被呼召要記念這路上的一切經歷，神所賜予的恩惠和憐憫，為他們所預備的一切，他們從哪些敵人手中蒙拯救或戰勝了哪些敵人，以及他們所經歷的苦難和管教。同樣，神的子民也應當回想他們是如何被引導，看清自己本性中的曠野景況；他們是如何被帶出這景況，在罪惡的道路上被攔阻，從邪惡的行徑中轉回，並被引導歸向基督；神曾向他們作了哪些恩典的應許；賜予了他們哪些亮光；他們與神有過哪些相交；在祂的典章中獲得了哪些喜樂；他們曾被哪些食物餵養；遭遇了哪些試探，又是如何從中蒙拯救；以及他們曾承受了哪些苦難，又是如何蒙扶持並從中得釋放：
為要苦煉你。在神大能的手下謙卑自己，降服他們心中的驕傲，使驕傲從他們眼前隱藏；使他們在自己眼中看為卑微，並以謙卑為衣，好讓唯獨耶和華得著高舉：
試驗你。看他們是否會順服祂的律法，或他們在順境和逆境中將如何對待祂，並考驗他們的恩典，他們的信心和忍耐，敬畏和愛：
要知道你心內如何。也就是說，要讓他們自己和他人知道；因為神知道他們心中一切的事，其中的邪惡、不信、悖逆和頑固，祂不需要任何方式或方法來了解這些；參（歷代志下32:31）：
你肯守他的誡命不肯。他們曾以如此莊嚴的方式應許要遵守的誡命；（申命記5:27-29）。
【第3節】他苦煉你，任你飢餓。或以缺乏食物來苦待你：
將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃。這是一種他們從未見過的食物，當他們看見時，也不知道那是什麼，便問：「這是什麼？」（出埃及記16:15）。同樣，主藉著祂的聖靈和恩典來謙卑祂的子民，使他們看見自己處於缺乏之中，並在他們心中產生對屬靈食物的渴望，用基督這隱藏的嗎哪來餵養他們，而他們以前對基督的位格、職分和恩典一無所知：
使你知道人活著不是單靠食物。食物是生命的支柱和杖，能堅固人的心，是生命的主要支撐，因為它是人賴以生存的日常和常用食物，並代表所有其他食物：
乃是靠耶和華口裡所出的一切話。人活著不單靠所吃的食物，更是靠神對食物的賜福，神能使一種食物像另一種食物一樣有效地達到目的；因為神的每個受造物都是好的，只要存感恩的心領受，並藉著神的話和禱告成聖；特別是，祂能夠並且確實使嗎哪這種輕淡的食物，在曠野的四十年裡，發揮了堅實麵包的所有功用；約拿單他爾根的釋義是：
【第4節】你身上的衣服並沒有穿破，等等。他們在曠野的四十年裡從未缺乏衣服；有些人解釋說，這是因為新生代得到了那些死在曠野的人的衣服，以及他們從亞瑪力人那裡奪來的戰利品（出埃及記17:1）；另一些人，正如亞本·以斯拉（Aben Ezra）所觀察到的，指出他們從埃及帶出了許多衣服，這無疑是事實；參（出埃及記12:35）。他補充說，值得注意的是，他們所吃的嗎哪不會產生汗水，而汗水對衣服有害；但即便如此，他們有足夠的衣服供應，這些衣服卻沒有穿破，這必然是神蹟。這在屬靈意義上，可以指基督的義，這義常被比作衣服，其特性是永不穿舊、磨損或朽壞；它是永恆的義，永不廢除，將來仍能為聖徒作答；參（以賽亞書51:6，以賽亞書51:8）（但以理書9:24）。你的腳也沒有腫。或像麵團一樣膨脹，正如拉比雅基（Jarchi）所解釋的，這在長途旅行中常有發生；七十士譯本是：「沒有長繭」；長途旅行常會導致腳底長繭或變硬；在（申命記29:5）中，這被解釋為他們腳上的鞋子沒有穿舊；本·米勒（Ben Melech）和安克羅斯（Onkelos）與約拿單（Jonathan）的他爾根，以及敘利亞語和阿拉伯語譯本在此處都說：「你的腳沒有赤裸」，即沒有光著腳；這些鞋子並沒有像他們身上的衣服一樣因旅行而磨損，這同樣是神蹟。基遍人假裝來自遠方，並聲稱長途跋涉，便穿上舊衣服和舊鞋子，以使其說法顯得真實可信（約書亞記9:5，約書亞記9:13）。這可以象徵聖徒在信心和聖潔上的堅忍。腳上的鞋子表示福音的生活，這是非常美好的（雅歌7:1）；聖徒的腳穿上平安福音的預備；這就像腳上的鞋子一樣，引導和指引基督徒的行事為人，堅固並使人適合行走，保持穩固並防止滑倒跌倒，並在神的大能和恩典的伴隨下，保護人免受傷害。
【第5節】你當心裡思想。要經常思考、默想、反覆思量、仔細權衡，並在心中徹底而審慎地考慮；因為這對他們的平安、安慰和神的榮耀來說，是一件極其重要的事情，即以下所述：
耶和華你的神管教你，好像人管教他的兒子一樣。他們與神的關係，如同兒子與父親的關係，因此是蒙福且尊貴的；他們的一切苦難都來自神，是祂所命定、差遣、引導和掌管的，為要成就祂自己的榮耀和他們的好處；這些是父親的管教和糾正，並非出於憤怒，而是出於愛，因此應當忍耐承受；他們應當仔細思考這些苦難來自何手，以何種方式，以及為了何種目的，他們在苦難之下應當如何行事，以及他們應當做什麼，如下所述。
【第6節】所以你要謹守耶和華你神的誡命。不僅因為它們是神的誡命，是立約的神和父親的誡命，這本身就足以成為遵守它們的理由；更是因為主曾如此豐厚地待他們，在曠野為他們預備了食物和衣服，這些一直伴隨著他們；又因為當祂苦待他們時，那是父親般的管教，帶著極大的溫柔和憐憫，為的是他們的好處；所有這些都使他們有義務遵守神的誡命，無論祂吩咐他們什麼，無論是道德、禮儀還是司法方面的：
遵行他的道，敬畏他。遵行祂所指示的道路，對祂的威嚴心存敬畏，懼怕得罪祂，並對祂懷有敬畏的愛，如同兒女對父親的愛。
【第7節】因為耶和華你的神領你進入美地。迦南地，充滿了隨後列舉的各種美好事物，一個流奶與蜜之地，其中一切便利和喜樂之物都極其豐盛；這是他們有義務事奉主、遵行祂的道並遵守祂誡命的另一個原因：
那地有水泉，有溪河。有約旦河、雅博河、基順河、汲淪河、基立溪等河流和洪流：
有深淵從山谷和山地湧出。深水、洞穴、水井和湖泊，它們都源於這些地方，那裡有許多這樣的地方。我們的同胞桑迪斯先生F7在上一世紀初對此地的描述與此相符：那地「裝飾著美麗的山脈和豐饒的山谷，岩石產出優質的水，沒有任何地方缺乏喜悅或利益。」
【第8節】那地有小麥、大麥。那裡有兩次收穫，一次是大麥收穫，始於逾越節；另一次是小麥收穫，始於五旬節：所羅門時代，他的家室和每年分給希蘭的數量，都可見這些穀物的大量豐盛（列王紀上4:22，列王紀上4:28）（列王紀上5:11）（歷代志下2:10）。是的，這地的小麥如此豐盛，不僅供應了當地居民，甚至還供應了其他國家；以色列和猶大的商人曾用它在推羅市場進行貿易（以西結書27:17）（使徒行傳12:20）。根據猶太作家的說法，最好的精細小麥粉產自米庫瑪斯（Mechumas）和梅佐尼卡（Mezonichah），其次是山谷中的基弗拉因（Chephraim）或以法蓮（Ephraim）F8：
有葡萄樹。這地到處都盛產葡萄樹；最著名的產地有黎巴嫩、以實各、隱基底、亞實基倫、迦薩和撒勒法；根據上述作家F9的說法，塞羅廷（Cerotim）和哈托林（Hatolim）的葡萄酒最優，其次是山中的伯利瑪（Beth Rimah）和伯拉班（Beth Laban），以及山谷中的卡法特西格瑪（Caphat Sigmah）；沙崙的葡萄酒也受到他們的高度讚揚F11：
有無花果樹、石榴樹。根據約瑟夫斯F12的說法，革尼撒勒地區在十個月內不間斷地提供最好的葡萄和無花果，其餘水果則全年供應。探子從探地回來時帶回的無花果和石榴，以及葡萄，都是這地果實的樣本（民數記13:23）：
有橄欖樹，產油。橄欖山因橄欖樹而聞名，並因此得名；整個地區都盛產橄欖樹，儘管橄欖油在猶太人日常生活中廣泛使用，他們仍供應給鄰國：參（列王紀上5:11）（歷代志下2:10）（以西結書27:17）。據說，十個支派也常將橄欖油運往埃及F13；根據猶太拉比的說法，提哥亞（Tekoah）是產油第一的地方，其次是約旦河外的拉甲（Ragab）F14；很可能就是亞珥歌伯（Argob）（申命記3:4）所指的同一地方。
有蜜。除了這地蜜蜂產出的大量蜂蜜外，還有另一種從樹上滴落的蜂蜜，稱為野蜜，是施洗約翰在曠野的食物（馬太福音3:4）。普林尼F15提到一種他稱之為「eloeomeli」或「油蜜」的蜂蜜，據說從敘利亞的橄欖樹流出；但這裡的蜂蜜，猶太作家普遍認為是棕櫚樹果實製成的蜂蜜，這種樹在這地，尤其是在耶利哥附近很常見；約瑟夫斯F16說，耶利哥附近的棕櫚樹，其中較肥美的果實被壓榨後，會流出大量蜂蜜，幾乎無出其右；邁蒙尼德F17說，律法中提到的蜂蜜，特別是這裡的蜂蜜，是棕櫚樹的蜂蜜，本·米勒（Ben Melech）也持此說；其他國家的人用棕櫚樹果實製蜜也並非不尋常。希羅多德F18記載，巴比倫人從棕櫚樹中製蜜；因此阿拉伯人稱棕櫚蜜為「dibs, dibis, dipso」F19，與這裡使用的詞相同；約拿單他爾根和耶路撒冷他爾根都與此相符地解釋這些詞：
【第9節】你在那地不缺食物。也就是說，將有各種豐盛的供應，而「食物」常指代這些：
你在那裡一無所缺。無論是生活必需品、便利品，還是享樂品，都不會缺乏：
那地的石頭是鐵。那裡有鐵礦：
山中可以挖銅。鐵和銅都從地裡和石頭中取出（約伯記28:2），在迦南地，特別是在亞設支派中可以找到，似乎從（申命記33:25）可見一斑；更具體地說，在西頓和撒勒法，這兩地都在該支派中；撒勒法似乎因那裡熔煉金屬而得名，而荷馬F20則說西頓盛產銅。
【第10節】你吃得飽足，就要稱頌耶和華你的神。因為主會賜予他們豐盛的食物，他們可以盡情享用，只要不放縱無度，就像每個蒙神賜予豐盛美物的人一樣；這表明我們在飽餐之後應當感謝神，也應當為食物求福：
為他所賜你的美地。這地供應他們如此豐盛，使他們每天都能飽餐。
【第11節】你要謹慎，免得你忘記耶和華你的神。祂是憐憫之父，恩典之源，一切美善和完全恩賜的賜予者。豐盛容易使人忘記神，然而，人們會認為豐盛反而應當使人不斷記念祂，並每日向祂感恩：
不守他的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。摩西再次重申，並奉神的名重新吩咐他們，包括道德、禮儀和司法方面的律法，若不遵守，就是忘記神。
【第12節】恐怕你吃得飽足。不僅一次又一次，而是日復一日地持續飽足，享受著極大的豐盛：
建造美好的房屋居住。他們在曠野四十年只住在帳篷裡，從一個地方遷到另一個地方。
【第13節】又因你的牛羊加多。在如此肥沃的土地上，牠們有良好的牧場：
你的金銀增添。藉著與其他國家貿易：
你一切所有的都加增。兒女、僕人和財物。
【第14節】那時你心裡就高傲。當財富增多時，人心容易高傲；因此（提摩太前書6:17）有此勸誡：
忘記耶和華你的神。一切美善之物的源頭和賜予者，祂隨時可以將這些奪走，因此應當永遠銘記在心，永遠仰望並信靠祂，以求這些美物得以持續；然而，人心是如此邪惡，財富的麻痺作用是如此之大，以至於它們使人忘記了賜予者，使人不再依賴祂，不再順服祂；為了防止這種情況發生，以下列舉了神對以色列人奇妙恩慈的例子：
就是將你從埃及地為奴之家領出來的。進入一個充滿上述一切美善之物的土地，因此忘記這樣一位神，不順服祂的誡命，將是極大的忘恩負義。
【第15節】他曾引導你經過那大而可怕的曠野。巴蘭曠野，廣闊無垠，從西奈到加低斯，有十一天的路程，景象可怕，除了乾旱的岩石和貧瘠的山脈，一無所有；參（申命記1:19），尤其還有以下所述：其中有火蛇、蠍子。火蛇，就是咬以色列人的那種，參（民數記21:6）；蠍子，一種有毒有害的蛇類，普林尼F21說牠們的尾巴有刺，不斷伸出並攻擊；牠們的名字來自於牠們的大刺；因為亞里斯多德F23說，在昆蟲中，唯獨牠有大刺：
又有乾旱無水之地。一個乾旱貧瘠、無水可得的地方；參（詩篇63:1）；或者更確切地說，可能指的是另一種蛇，稱為「dipsas」；七十士譯本、撒馬利亞譯本和武加大拉丁譯本都如此翻譯；這種蛇的咬傷會導致致命的口渴，這在無水的曠野中是無法忍受的；牠的名字也因此而來，意為「口渴」，與這裡使用的希伯來詞相同：
他曾為你從堅硬的磐石中引出水來。這在何烈和加低斯都發生過（出埃及記17:6）（民數記20:11），非常奇特；通常敲擊燧石會產生火，而不是水。蕭博士F24觀察到，這裡的磐石，以及其他種類的石墨大理石，更恰當地說，可以稱為「紫水晶岩」，因為它們呈紅紫色。
【第16節】他在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃。他們在曠野的四十年裡都吃嗎哪（出埃及記16:35），這是你列祖所不認識的；當他們第一次看見時（出埃及記16:15）：
為要苦煉你，試驗你。他們被保持謙卑，因為他們每天的食物都依賴神，在曠野中沒有任何東西可以自給自足；這也考驗他們是否會信靠神供應他們每日所需，並為此感恩，或不感恩：
終久使你享福。藉著吃這種輕淡的食物，而且是唯一且持續的食物，當他們進入一個充滿各種美善之物的土地時，神的恩慈會顯得更大，對他們來說也更甜美；這不應理解為他們共同體的末期和最後的日子，如我們的譯本、七十士譯本、撒馬利亞譯本、阿拉伯譯本和其他譯本，以及安克羅斯他爾根所譯；而是指更近的未來，這個詞組應譯為「此後」{y}；這更符合神聖祝福的應許；儘管無論何時到來，經過考驗，它都會更受歡迎；正如天堂對聖徒來說，會因他們在此地所經歷的苦難、艱辛、困境和困難而更加甜美。
【第17節】你心裡說。這些話與（申命記8:14）的前半部分相關聯：
你忘記耶和華你的神。一切美善之物的創造者和賜予者，並在心裡想，儘管他們可能沒有完全用言語表達出來：
我力量、我手的能力為我得了這財富。因此將本應歸於神的豐盛和賜福的，歸於自己、自己的勞動和勤奮；參（何西阿書12:8）。
【第18節】你卻要記念耶和華你的神。祂是他們生命的創造者，是他們生命和憐憫的神；祂在埃及和曠野為他們行了何等偉大美好的事；特別是將他們安置在一個如此豐饒的國家，充滿了人心所能渴望的一切：
因為是他給你能力得貨財。因為儘管人可能有看似獲得財富的機會，可能有管理事務以獲取財富的能力，也可能不缺乏勤奮和努力，但仍可能無法獲得；是神的賜福使人富足，每當享受到財富時，都應歸因於神的賜福；參（詩篇127:2）（箴言10:22）（傳道書9:11）（歷代志上29:12）：
為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。祂曾起誓要將迦南地賜給他們的後裔，並使他們成為一個富裕繁榮的民族，正如他們在得地為業時將會是，也確實是那樣，這在整個論述中都已假定。
【第19節】你若果然忘記耶和華你的神。要麼是忘記從祂那裡領受的憐憫，不承認這些來自祂，反而歸於自己；要麼是忘記對祂的責任，因為他們對祂有極大的虧欠：去隨從別神，事奉他們，敬拜他們。這確實是忘記祂，離棄祂的敬拜，將敬意和崇拜獻給偶像，這正是這些表達所指的：
我今日警戒你們，你們必定滅亡。藉著這或那種審判和災難，如刀劍、飢荒、瘟疫和被擄；因為沒有什麼比偶像崇拜更惹神發怒的了，偶像崇拜極大地貶損了祂的尊榮和榮耀：而且，對於這樣一個蒙神厚愛的民族來說，偶像崇拜還顯示出最卑劣的忘恩負義。
【第20節】耶和華在你們面前怎樣使列國滅亡，你們也必照樣滅亡。被刀劍剪除，或像他們一樣被趕出，因為他們犯了同樣的罪，特別是偶像崇拜。這指的是迦南地的七個民族，當以色列人進入他們的土地時，耶和華將會逐漸毀滅他們；如果以色列人犯了同樣的罪，他們也理應遭受同樣的待遇：
因為你們不聽從耶和華你們神的話。這話在祂的律法中表達出來，特別是前兩條誡命，要求敬拜獨一真神，並禁止敬拜偶像；或不聽從耶和華的道，正如約拿單他爾根所說，基督，那本質的道，耶和華的名在祂裡面，以色列人應當聽從祂的聲音（出埃及記23:20-22）。