申命記 第七章
本章勸勉以色列人，當他們進入迦南地時，要將那地的七個民族徹底毀滅，不可與他們建立任何形式的聯盟，也不可容許任何偶像崇拜的殘餘存在（申7:1-5）。為了促使他們遵守這條及其他神的誡命，經文從以下幾點加以強調：他們是神在所有民族中自由揀選的，他們是從為奴之家被救贖出來的，以及耶和華是向他們守約的神（申7:6-11）。為了進一步鼓勵他們遵守神的誡命，經文應許他們將在所有物質財富上蒙福增長，並且不會有任何邪惡和災難臨到他們（申7:12-16）。為了避免他們因敵人的眾多和強大而灰心喪志，經文提醒他們神在埃及為他們所行的事，以及祂現在應許為他們所行的事（申7:17-20）。經文向他們保證，這些民族將會一點一點地被他們趕出，直到完全被毀滅（申7:21-24）。本章最後勸勉他們要毀壞偶像，不可讓任何這類東西帶入他們的家中（申7:25,26）。
【第1節】當耶和華你的神領你進入你要得為業之地，
這指的是他們即將進入並佔領的迦南地。他們進入這地，在此處及許多其他地方，都被歸因於耶和華，祂是他們的聖約之神，而非歸因於他們自己或他們的領袖。
並將許多民族從你面前趕出；
即將那地所有的民族，就是接下來提到的七個民族：
就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人；
迦南人是迦南地的一個特定民族，其名稱來自迦南本人；其餘的民族則以他的不同兒子命名（參創10:15-17）。革迦撒人的國家，與革迦撒人相同，其名稱一直延續到基督的時代（太8:28）。
這七個民族比你更大更強；
他們人數更多，身體也更強壯，其中一些人身材高大如巨人。在亞伯拉罕時代有十個這樣的民族，其中三個後來消失或被其餘民族吞併，即基尼人、基尼洗人、利乏音人；因為此處以希未人取代了迦摩尼人，這似乎是相同的。
當耶和華你的神將他們交在你手中，
即交在以色列人手中。
你就要擊殺他們，將他們滅絕淨盡；
包括男人、女人和孩童。這項命令不僅是為了給以色列人開闢道路，讓他們繼承那地，更是為了懲罰他們所犯的死罪，如偶像崇拜、亂倫、謀殺。因此，雖然他們為了以色列的緣故被暫時寬恕，直到他們佔領那地的時機成熟，但最終他們受到了公義的懲罰；這一點若被理解，就能減輕對他們施加的看似嚴厲的處罰。
不可與他們立約；
不可在任何條件下與他們立約，讓他們住在以色列的城邑和房屋中，享受他們的土地和產業；雖然他們確實與基遍人立了約，但那是透過欺騙得來的，因為基遍人假裝自己不是迦南地的人，而是來自遙遠的國家。
也不可憐恤他們；
不可藉著饒恕他們的性命、施予任何恩惠，或在他們困苦時給予任何幫助和支援來憐恤他們。猶太人將此延伸到這七個民族之外的所有其他異教民族；因此，正如邁蒙尼德 F26 所說，如果一個以色列人看到一個外邦人瀕臨死亡，或掉入河中，他不可將他救出，也不可給病人施藥。因此，詩人尤維納爾 F1 責備他們的不仁慈和不禮貌；他說摩西在他的秘密書卷中傳達了一條猶太律法，或許是指這本《申命記》，即猶太人不可為貧困的旅客指路，除非他是他們的同教者，也不可為口渴的人指引水源；這使得異教歷史學家塔西佗 F2 對他們做出這樣的評論：他們對所有其他民族都懷有敵意。
也不可與他們結親；
除非他們歸化，像喇合那樣嫁給撒門，以及其他民族的人，像摩押女子路得，還有任何在戰爭中被擄的女子；否則這是不合法的，因為會帶來惡劣的後果，這條律法的目的就是為了防止這些後果；也就是說，被誘惑和引誘去拜偶像，這正是所羅門的遭遇。
你的女兒不可嫁給他們的兒子，他們的兒子也不可娶你的女兒；
因為，根據約拿單他爾根的說法，凡與他們通婚的，就如同與他們的偶像通婚。根據猶太文士 F3 的說法，這條律法對這七個民族之外的其他民族也具有約束力；凡與任何異教徒通婚的，無論是哪個民族，都應受鞭打。
因為他必使你的兒子轉離不跟從我，
轉離對神的純正敬拜，祂的話語、律例和典章。
去事奉別神；
去敬拜他們的偶像；也就是說，嫁給以色列人兒子的異教女子，會引誘他們轉離對真神的敬拜，去拜偶像；約拿單他爾根也是這樣說的；正如所羅門的妻子引誘他偏離一樣。或者「他必使你的兒子轉離」 F4 ；正如拉比雅爾基所觀察到的，這指的是異教徒的兒子，他娶了以色列人的女兒，會使她所生的兒子轉向偶像崇拜，這裡稱之為祖父的兒子；儘管亞本以斯拉說這指的是前一節中提到的兒子，也就是娶了異教女子的兒子，而不是在這種婚姻中出生的兒子。
以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速將你滅絕；
藉著一些即時的審判，立刻將人擊殺；因為沒有什麼比偶像崇拜更惹神發怒的了，偶像崇拜直接違背了神的本體、性情、完全、尊榮和榮耀，而神對此是忌邪的。
你們卻要這樣待他們：
迦南地的居民。
要拆毀他們的祭壇；
他們在上面向偶像獻祭的祭壇。
打碎他們的柱像；
他們的偶像神像，以及為尊崇他們而豎立的雕像和柱子。
砍下他們的木偶；
獻給偶像的神聖樹林，這些樹林通常種植在山上和異教神廟周圍，偶像則放置在樹下供人敬拜。約拿單他爾根稱它們為他們敬拜的樹木，他們在樹下敬拜；雖然確實有對它們的敬拜，但並非直接對它們，也不是為了它們的緣故，而是為了它們所獻給的偶像，或放置在它們下面的偶像；因此邁蒙尼德 F5 說，一棵最初種植來供人敬拜的樹，其任何用途（或利益）都是被禁止的；這就是律法中所說的**אֲשֵׁרָה**（asherah），或「木偶」，一棵種植並修剪過的樹，用來製作偶像的雕像；因此，一棵被敬拜過的樹，雖然其主幹不被禁止，但它在被敬拜期間所長出的所有嫩芽、葉子、枝條和果實，都禁止使用。儘管這裡使用的詞有時似乎不是指樹林，而是指某種偶像本身，因為我們讀到它在聖殿中（王下21:7；23:6）。
用火焚燒他們雕刻的偶像；
與前面條款中可能指的鑄造偶像區分開來，鑄造偶像也被特別提到要毀滅（民33:52）。
因為你歸耶和華你的神為聖潔的民；
並非在屬靈意義上被聖化，或他們裡面有恩典和聖潔的原則，從中產生聖潔的行為，至少不是所有人都如此；而是他們從世上所有其他民族中被分別出來，以一種外在的方式純粹地敬拜和事奉神，因此他們必須避免一切偶像崇拜及其一切形式。
耶和華你的神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民；
為了特殊的服事和敬拜，並享受特殊的民事和宗教特權和益處；儘管他們並非被揀選以獲得此處的特殊恩典和將來的永恆榮耀；至少不是所有人都如此，只有一小部分人，是照著恩典的永恆揀選；然而他們是神所揀選之民的預表，在特殊意義上，他們是從世界中被揀選出來，成為一個獨特的民族，在此處聖潔，將來幸福；在今生和來世與神相交，並在現在和永遠事奉和榮耀祂。
耶和華喜愛你們，揀選你們，
祂兩者都做了，而且前者是後者的結果和證據；祂愛他們，因此祂揀選他們；但兩者都不是，
並非因你們的人數多於別民；
不是因為他們數量多，甚至也不是因為他們的品質：
其實你們的人數在萬民中是最少的；
比他們從中出來的埃及人，以及他們即將趕出並繼承其土地的迦南人都要少（申7:1）。那些蒙神以永恆之愛所愛的人，作為這愛的果實，在創世以前就在基督裡被揀選，得蒙恩典和榮耀，聖潔和幸福，人數卻很少，只是一小群；雖然蒙召的人多，但蒙揀選的人少；他們也並不比別人好，因為按本性他們與其他人一樣是可怒之子，就其外在環境而言，他們是這世上的貧窮人。
只因耶和華愛你們，
以不配得的愛；祂愛他們，因為祂愛他們；也就是說，因為祂願意愛他們；祂的愛並非源於他們內在的任何良善，或他們所行的任何善事，或他們對祂的任何愛，而是源於祂自己的美意和喜悅。
又因要守祂向你們列祖所起的誓，
祂所作的應許，並以誓言堅定。
就用大能的手將你們從為奴之家領出來，
將他們從埃及地領出來。
從埃及王法老的手下救贖你們；
他們在埃及人手下為奴，法老王扣留他們，拒絕讓他們離開。
所以，你要知道耶和華你的神，祂是神，是信實的神，守約施慈愛；
這藉著祂實現對他們列祖的應許而顯明出來，將他們從埃及領出來，現在又將他們帶到迦南地的邊界，作為賜給他們的產業。
向愛祂、守祂誡命的人守約施慈愛，直到千代；
參（出20:6），這些並非祂守約施慈愛的原因或條件，而是描述享受其益處的人。
向恨祂的人當面報應他們，將他們滅絕；
公開地、立即地，他們無法做出任何抵抗。翁克羅斯將其解釋為在他們有生之年，拉比雅爾基也是這樣解釋的，這與約拿單他爾根和耶路撒冷他爾根的說法一致：「或當著祂的面」 F6 ；即當著神的面；也就是說，祂將懲罰那些當著祂的面恨祂的人，這些人是膽大妄為、厚顏無恥的罪人；在耶和華面前犯罪的人，就像所多瑪人一樣（創13:13）。
祂必不遲延報應恨祂的人，必當面報應他；
不會延遲執行祂的審判和報應，這審判和報應可能看似沉睡和遲緩，但祂將迅速而公開地將其降在罪人身上；迦勒底語釋義也像前面一樣解釋了這一點。
所以你要謹守我今日所吩咐你的誡命、律例、典章，去遵行。
道德、禮儀和司法方面的律法，藉著應許和威脅來敦促他們遵守，懷著得獎賞的希望，並因懼怕懲罰。
我今日吩咐你遵行；
奉主的名，憑藉祂的權柄；藉著這權柄，祂重新宣告這些律法，以提醒他們，使他們遵守。
你們若聽從這些典章，謹守遵行，
專心聆聽對這些典章的宣告，並謹慎遵守。
耶和華你的神就必照祂向你列祖所起的誓，向你守約施慈愛；
將他們帶入迦南地，並使他們繼續留在其中；是的，甚至要差遣彌賽亞給他們，並從錫安為以色列帶來救恩（參路1:68-73）。
祂必愛你，
正如祂已經愛了，並安息在祂的愛中，並將進一步顯明和證明這愛。
賜福與你，使你人數增多；
也就是說，賜福給你，使你的後裔增多，這是對亞伯拉罕、以撒和雅各多次應許的；他們的後裔將像天上的星、地上的塵土、海邊的沙一樣多。
也必賜福你身所生的；
不僅賜予懷孕的力量，還會維持懷孕，保護胎兒，防止流產。
並你地上的出產，你的五穀、新酒、和油；
這些是那地主要的產物。
你的牛犢、羊羔；
他們的大牲畜和小牲畜，牛和羊：在你向你列祖起誓要賜給你的地上；迦南地，在應許中賜予，並以誓言確立。
你必蒙福勝過萬民；
甚至在物質祝福上，除了宗教方面的祝福之外；他們擁有神的聖言、聖約、律法的頒布、對神的服事和應許（羅3:1,2；9:4）。
你們中間沒有不能生育的男人或女人；
不能生育被視為羞辱，反之則為祝福（路1:25；詩127:5；128:3,4）。
你們的牲畜也沒有不能生育的；
約拿單他爾根的解釋是，你們的牲畜也沒有不能生產羊毛、牛奶和羊羔的。
耶和華也必使一切的病症離開你，
身體的疾病，預防它們的發生，或在發生時將它們除去。
也不將你所知道埃及各樣的惡疾加在你身上；
指的是降在埃及人身上，迫使他們讓以色列人離開的災禍，他們對此非常清楚；或者是指在埃及人中常見和特有的一些有害和令人作嘔的疾病，特別是所謂的埃及瘡（參出15:26），以及麻風病（參利13:2；申28:27）。
卻要加在一切恨你的人身上；
神有時用這些來懲罰祂和祂子民的敵人（參士5:9；啟16:10,11）。
耶和華你的神所要交給你的一切人民，你都要將他們滅絕；
迦南地所有的居民，耶和華將他們交在以色列人手中；他們不可憐惜這些人，而要將男人、女人和孩童徹底毀滅。
你的眼不可顧惜他們；
參（申7:2）。
也不可事奉他們的神，因為這必成為你的網羅；
這將導致徹底的毀滅和滅亡（參出23:33）。
你若心裡說：
心中產生秘密的想法，心存疑慮和恐懼，這些雖然沒有外在表達，但可能內心保留：
這些民族比我眾多；
七個對一個，而且也許其中任何一個都像以色列一樣強大。
我怎能趕出他們呢？
趕出他們所繼承的土地，並佔領它。
你不要懼怕他們；
不要因他們的人數或力量而懼怕。
總要牢記耶和華你的神向法老和全埃及所行的事；
埃及人比迦南人更眾多、更強大，耶和華在他們中間以大能行了奇妙的事，迫使他們讓以色列人離開；祂的能力現在仍然一樣，祂能對迦南人行像對埃及人一樣大的事；正如祂將他們從埃及人手中救出，祂也能輕易地將迦南人交在他們手中，使他們佔領迦南地。
就是你親眼所看見的大試驗、神蹟、奇事，
在埃及所行的神蹟（參申4:34）。
並耶和華你的神用大能的手和伸出來的膀臂將你領出來；
也就是說，將你從埃及領出來，這是祂全能的證明。
耶和華你的神也必照樣待你所懼怕的一切人民；
不是在他們中間行同樣的神蹟奇事，而是在毀滅他們、將他們趕出他們的土地上，施展同樣的能力，就像毀滅埃及人、將以色列人從他們中間救出來一樣。
並且耶和華你的神必打發黃蜂到他們中間，等等。
不是單一的黃蜂，而是許多黃蜂，這可以理解為一種被稱為黃蜂的生物，它們類似於胡蜂，只是體型大兩倍，是一種非常大膽且有毒的昆蟲（參出23:28）。亞本以斯拉將其解釋為麻風病。
直到那剩下藏起來的人都被滅絕；
那些逃過以色列人刀劍，藏身於地洞和地穴中的迦南人；這些黃蜂會找到他們，將他們螫死，直到他們全部被滅絕。因此，神可以使用微小的生物，甚至是昆蟲，來毀滅最眾多和最強大的民族。
你不要因他們驚恐；
不要因他們的人數，也不要因他們巨大的身材而驚恐。
因為耶和華你的神在你們中間；
在會幕中，在他們中間的至聖所裡，此外，祂還會證明祂大能的同在，保護他們，毀滅他們的敵人。
是偉大可畏的神；
大能以拯救祂的子民，對其他人則可畏。
耶和華你的神必將這些民族從你面前一點一點地趕出；
這是為了鼓勵他們而提出的，他們看到並非所有敵人一次性被毀滅，可能會擔心這項工作永遠無法徹底完成（參出23:30）。
你不可一下子將他們滅盡；
雖然他們有能力這樣做，但有某些明智的原因要暫時寬恕他們，至少不要一次性將他們全部剪除，其中一個原因如下：
恐怕野地的獸多起來害你；
因為有許多地方荒蕪無人居住，沒有人去消滅這些生物；因此它們自然會變得更多，從而給以色列人帶來更多的麻煩和困擾。約拿單他爾根補充解釋說：
但耶和華你的神必將他們交給你，
一點一點地，直到最終他們全部落入以色列人手中。
用大能的毀滅將他們滅盡，直到他們被滅絕；
甚至所有的人。
祂也必將他們的君王交在你手中；
他們的君王人數眾多，因為雖然只有七個民族，但君王卻有三十一個（書12:9-24）。
你要將他們的名從天下塗抹；
不僅要毀滅在位君王的名，使他們不再被記念和提及，還要終止他們中間君王的名號和血統，使他們永遠不再有君王，正如他們從未再有過一樣。
沒有人能在你面前站立，直到你將他們滅絕；
這些民族和他們的君王。
他們神所雕刻的偶像，你們要用火焚燒；
這在（申7:5）中重複，是為了讓他們更加注意並嚴格執行，除非這樣做，他們就不能指望徹底毀滅他們的敵人，這些敵人留在這地正是為了在這件事上考驗和證明他們。
你不可貪圖其上的金銀；
他們用來裝飾的黃金或白銀衣飾，或覆蓋在他們身上的金銀片，或他們身上任何金屬製的飾物，如鏈子等（參結16:16-18；耶10:9）。
也不可取為己有，免得你因此陷入網羅；
也不可將其佔為己有，或帶入家中，如下一節所述，免得他們受誘惑去敬拜它，或將其作為迷信的遺物保留。
因為這是耶和華你神所憎惡的；
不僅偶像本身，因其取代了神，損害了祂的尊榮和榮耀，而且其上的金銀，因其被用於迷信和偶像崇拜，甚至取用它，將其據為己有，都是可憎的，並被主視為如此。
你也不可將可憎之物帶進你的家；
偶像，約拿單他爾根也是這樣說的，偶像及其器皿的可憎之物，或任何供奉給它們的東西，以及任何與它們相關或用於它們服事的東西，以及其上的金銀；這樣做是為了盡可能防止偶像崇拜及其一切形式，並表明什麼可能導致和誘惑人去拜偶像。
免得你像那物一樣成為被咒詛的；
就像偶像一樣，凡敬拜偶像的人也是如此；因為還有什麼比偶像崇拜，即違犯律法第一條誡命，更能招致神的咒詛呢？因此使人受咒詛；不，將偶像帶入家中會將咒詛帶入家中，使人受咒詛；因為如果咒詛進入盜賊或作假誓之人的家，更何況是犯任何程度偶像崇拜之人的家呢（參亞5:3,4）。你卻要徹底憎惡它；約拿單他爾根補充說，如同憎惡可憎之物的污穢。
你必徹底厭惡它，因為它是被咒詛之物；
被定為毀滅之物；與它有任何瓜葛都是招致咒詛，並導致永恆的毀滅和滅亡（參啟21:8）。