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申命記 第六章
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本章中，摩西繼續勸誡以色列民，要他們謹守神的誡命，好使他們凡事亨通（申6:1-3）。他首先從宗教的一個主要且根本的條款開始，這條款值得他們首先且最為重視，即神的獨一性與對祂的愛（申6:4-5）。他們必須殷勤教導自己的兒女，自己也當永遠銘記在心（申6:6-9）。當他們進入迦南地，豐盛地享受其中一切美物時，他們受勸誡要謹慎，不可忘記耶和華這位仁慈的施恩者；反而要敬畏祂，事奉祂，不可隨從別神，因為祂對自己的尊榮和敬拜是忌邪的（申6:10-15）。他們不可試探祂，像他們過去所行的那樣，反而要殷勤遵守祂的誡命，好使他們在那地凡事亨通（申6:16-19）。當他們的兒女詢問這些誡命、律例和典章的緣由和意義時，他們要向兒女講述他們在埃及的經歷，他們如何從那裡蒙拯救，神為他們所行的奇事，以及他們如何被帶入迦南美地；並讓他們知道，這些誡命有些是為了紀念這些恩典，藉此他們有義務遵守所有誡命，更何況這些誡命不僅是為了神的榮耀，也是為了他們自己的益處（申6:20-25）。
【第1節】現在這些是誡命、律例、典章。
這裡所指的並非前一章重複的十誡，而是所有其他後來宣告的誡命，無論是道德的、禮儀的，還是司法的。因為摩西現在所做的，只是重複並重新宣告他先前已領受並傳達給百姓的律法。因此，《他爾根約拿單》如此釋義這句話：
你們要在所要去得為業的地上遵行。
這句話經常被提及，是為了在他們心中銘刻一種責任感，即順服神的律法，他們必須在即將進入的迦南地謹慎殷勤地遵行，並藉此保有那地的產業。
使你敬畏耶和華你的神。
藉著被教導認識祂本體的偉大，祂心意和旨意的本質，以及敬拜祂的方式；這不是奴僕式的懼怕，而是兒女式的懼怕，是對神懷有敬畏的愛；他們被教導作為兒女對他們的父神所當盡的本分；參（申5:29）。
遵守祂的一切律例、誡命，就是我今日所吩咐你的。
摩西並非以自己的名義，而是以神的名義和權柄，作為神的僕人和使者來吩咐；所有帶有神聖權柄印記的誡命都必須遵守，不可忽略或偏離任何一條。
你和你的兒孫，一生一世都遵守。
一個人及其兒女、孫兒女；他必須確保他們一生一世都遵守耶和華的一切誡命，只要他還活著並與他們有任何關係。
使你的日子得以長久。
長壽被視為一種極大的外在恩典；這裡主要指的是在迦南地長久享受和持續居住，這通常在提及此點時會表達出來；參（申4:26 申4:40）（申5:16 申5:33）。
以色列啊，你要聽，要謹守遵行。
或作「它們」，指所賜給他們的誡命：
使你亨通。
身體和產業都亨通：
使你們人數極其增多。
不僅財富增多，主要指人數增多：
正如耶和華你列祖的神所應許你的。
神曾多次應許亞伯拉罕、以撒、雅各，他們的後裔人數將增多；他們的後裔將像天上的星、地上的塵沙、海邊的沙一樣不可數算；參（創15:5）（創22:17）（創25:4）（創28:14）。這尤其是在：
流奶與蜜之地。
這是迦南地一個非常常見的代稱，因為那地物產豐饒；參（出3:8）。
以色列啊，你要聽！
這是摩西的話，激勵百姓專心聆聽他即將講述的這項偉大而重要的教義，即神的獨一性，以防止他們陷入多神論和偶像崇拜。猶太人從這裡使用的一個詞，稱這段經文為「**基里亞特舍瑪**」（Kiriathshema），他們規定自己每天早晚誦讀兩次F14；本節第一個詞「**舍瑪**」（Shema，聽）的最後一個字母，以及本節最後一個詞「**以哈德**」（Echad，一）的最後一個字母，都比平常的字母大；這似乎是為了引起人們對這段經文所包含內容的注意：
耶和華我們的神是獨一的耶和華。
這教義是說，耶和華，祂是祂子民以色列的聖約之神和父，祂是獨一的耶和華；祂是耶和華，是萬有的本體，是自有永有的，永恆不變的；祂在本質和本體上是獨一的；這從祂本性的完全、祂的永恆、全能、無所不在、無限、良善、自足和完全中顯明出來；因為只能有一位永恆的、一位全能的、一位無所不在的、一位無限的、一位本源且自身良善的；一位自足且完全的本體；這也可以從祂作為萬物的第一因（只能有一位）以及祂與受造物的關係（作為他們的君王、統治者、治理者和立法者）中得出結論。因此，這些話被引用在（可12:29 可12:30）中；然而，它們絕不與神聖本體中三位一體的教義相矛盾，即父、道和聖靈，這三位是一體的；是獨一的神，獨一的耶和華，正如這裡所表達的；參（約壹5:7）。古時的猶太人也如此理解這段經文。在他們的一本古書中說F15：「耶和華，**以羅希努**（Elohenu），耶和華（即耶和華，我們的神，耶和華）；這些是關於這個崇高奧秘的三個層次；『起初神（**以羅欣**，Elohim）創造天地』」；又說F16：「耶和華，**以羅希努**，耶和華，他們是一體的；這三種形式（模式或事物）是一體的」；在別處又說F17：「有二，有一與之相連，他們是三；當三者為一時，祂對（或論及）他們說，這些是以色列所聽見的兩個名字，耶和華，耶和華，而**以羅希努**（我們的神）與他們相連；這是真理之戒的印記，當他們相連時，他們在一個合一中是一體的」；這以人的靈魂被稱為魂、靈、氣這三個名字來闡明；在別處他們說F18：「聖潔蒙福的神，和祂的**舍吉拿**（Shechinah），被稱為一」；參（約10:30）。
你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。
這是律法中第一條也是最重要的誡命，是律法第一條總綱的精髓；它包含或至少與之相關聯的，是對神的認識、對祂的尊崇、對祂的喜悅、對祂的信心和信靠、對祂的敬畏和敬拜，以及對祂的順服，這些若正確，都源於愛。愛神是因為祂本性的完全，以及祂在自然、護理和恩典中的作為；也因為祂與人，特別是與祂自己的子民所建立的關係；以及祂對他們的特殊之愛；事實上，所有人都應當愛祂，因為祂對他們的眷顧，以及賜予他們的諸般美善恩典；接下來說明如何做到這一點：
盡心、盡性、盡力。
以超越一切受造物的至高之愛；以心中所有的情感，以極大的熱忱和靈魂的真誠，並以人所擁有的所有恩典的力量，以愛如死之堅強的愛來愛祂。拉比雅基（Jarchi）將「盡心愛神」解釋為：你的心不為神而分裂，心不為神與受造物而分裂；他將「盡力」解釋為財富或資產；事實上，這也是人們表達對神之愛的一種方式，即將自己的資產用於事奉祂，並支持祂在世上的聖工和利益。亞本以斯拉（Aben Ezra）將「心」理解為知識，將「性」理解為人身體中的靈魂，將「力」理解為心中完全的愛。
我今日所吩咐你的這些話。
要留心、遵守、注意，就是神是獨一的，並且要以最堅強的方式愛祂：
都要記在心上。
如《他爾根約拿單》所說，記在心版上；參（林後3:3），要衷心領受，在心中佔有一席之地，並銘記於心。
也要殷勤教訓你的兒女。
應當謹慎、殷勤、費力地教導兒女，一旦他們有能力，就應教導他們認識神和祂的誡命；教導他們要愛祂、敬畏祂、事奉祂、敬拜祂；這就是照著主的教訓和警戒養育他們（弗6:4）。這句話可以譯作「你要磨利或磨快它們」F19，指這些話語或誡命；它表達了教導時的勤奮和努力，藉著頻繁重複，不斷灌輸到他們心中，努力將它們銘刻在那裡，使他們對這些事敏銳、熟練、精通：
無論你坐在家裡。
在用餐時，或閒暇時，甚至在屋內從事任何允許的活動時；應當抓住一切機會，將神聖事物的知識灌輸到他們幼小的心靈中：無論你行在路上。
在旅途中，或有任何兒女與他同行；或為了消遣，在花園、田野或葡萄園中；可以藉著看到任何受造之物，引導他們談論神、祂的本性、完全和作為，以及受造物對祂所負有的愛、敬畏和事奉的義務：無論你躺下，無論你起來。
在就寢和起床時；這些時刻既是向神禱告的時刻，也可以用來教導兒女。
也要繫在你的手上為記號。
如同人將任何東西繫在手上作為記號，以便記住他渴望記住的事；儘管猶太人將此理解為字面意義，即將寫有這段經文和其他經文的羊皮卷繫在左手上，正如《他爾根約拿單》在此解釋「手」一樣：
戴在你的額上為額牌。
《他爾根約拿單》將此解釋為**特非林**（Tephilim）或**經文匣**（phylacteries），猶太人將其戴在額頭和手臂上，拉比雅基（Jarchi）也如此解釋；關於此，參（太23:5）的吉爾注釋。
又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。
為的是提醒他們，當他們出入時，要謹慎遵守這些誡命；猶太人也將此理解為字面意義，他們將這段經文與一些經文寫在羊皮卷上，正如《他爾根約拿單》在此所說，將它們固定在三個地方：臥室對面、房屋門框上，以及右側的城門上；這就是他們所稱的**米茲扎**（Mezuzah）；對它的描述如下：他們在預備好的羊皮紙上寫下（申6:4-9）（申11:13-20）中的話語，然後將羊皮紙捲起來，在上面寫上「**沙代**」（Shaddai）；然後將它放入竹筒（或蘆葦）中，或者放入類似的空心木塊中，並將其固定在門框右側的牆上；因此，每當他們出入時，他們都會將觸摸這羊皮紙並親吻它作為他們敬虔的一部分F20。
耶和華你的神領你進入祂向你列祖起誓應許之地。
指迦南地，他們當時正處於其邊界，即將進入：
就是祂向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給你的。
出於祂自己的自由恩惠和美意，並非因他們的功德和配得，在那地將會發現：
有寬大美好的城邑，非你所建造的。
寬敞宏偉，位置優美，建造精良，防禦堅固，無需他們付出任何勞力或費用；一切都已預備好供他們佔有和居住；因此他們將不再像過去四十年那樣住在帳篷或棚屋裡，而是住在寬敞宏偉的城市中。
有裝滿各樣美物的房屋，非你所裝滿的。
不僅裝滿了良好、便利和豐富的家居用品，還有地裡的出產，如五穀、新酒和油，或許還有金銀：
有鑿成的水井，非你所鑿成的。
在那些炎熱乾燥的國家，水井備受珍視，價值極高；參（創26:18-22）：
有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的。
迦南地比埃及更盛產這些，埃及的葡萄園和橄欖樹很少，儘管以色列人居住的地方比其他地方多一些；參（創47:11）的吉爾注釋；因此，這些可能是他們在埃及，即他們居住的歌珊地所見的，歌珊地在赫拉克利奧波利斯省，斯特拉波F21說那裡只出產完美的橄欖和結果的樹木，而埃及其他地方則缺乏油；這個省份現在阿拉伯人稱之為法尤姆省，利奧·非洲人F23說它出產大量的橄欖；因此，這可能是為了鼓勵以色列人而提及的：
你吃了而且飽足。
那地將為他們提供如此豐富的美物。
那時你要謹慎，免得你忘記耶和華。
忘記愛祂、敬畏祂、敬拜祂，並遵守祂的誡命；因為受造物的享受容易佔據人心和情感；（箴30:9）：
就是將你從埃及地為奴之家領出來的。
將你從為奴之家帶入一個充滿上述一切美物的土地，因此你負有最高的義務去記念耶和華和祂的恩慈，並事奉和榮耀祂：（出20:2）。
你要敬畏耶和華你的神，事奉祂。
因敬畏而事奉祂；不是因奴僕式的懼怕，懼怕地獄和永刑；而是因兒女式的懼怕，對那位將他們從為奴之地帶入偉大榮耀的自由，從埃及帶入迦南地，從苦難之地帶入豐盛之地的神懷有敬畏的愛；因此他們應當敬畏耶和華和祂的良善，並從這種敬畏中事奉祂，在所吩咐的一切公開和私下敬拜中；基督引用這段經文來抵擋撒旦的試探（太4:10）：
也要指著祂的名起誓。
當他們與人立約，或被召作證以解決無法以其他方式解決的爭議時；或無論何時，他們因任何原因起誓，都不應輕率或因任何瑣事而起誓，更不應虛假起誓；起誓時不應指著任何偶像，或任何其他神，而應指著又真又活的神；《他爾根約拿單》說：
不可隨從別神。
去事奉和敬拜它們，並指著它們起誓；這些其實都不是神，只是名義上和虛構的神；偶像在世上算不得什麼，不應受到任何尊崇和敬拜；隨從它們就是敬拜它們，這就是離棄真神，去行淫亂，隨從假神：
就是你們四圍列國的神。
以東人、亞扠人、摩押人、非利士人、埃及人的神；所有這些民族都有他們獨特的偶像。
因為耶和華你的神在你們中間是忌邪的神。
祂與他們親近，在他們中間，祂的會幕安置在他們的營地之間；祂是一位對自己在敬拜中的尊榮和榮耀忌邪的神，會對任何在這方面冒犯祂的行為感到憤怒：
免得耶和華你神的怒氣向你發作。
因為沒有什麼比偶像崇拜更能激起祂的怒氣了：
將你從地上滅絕。
使他們被擄出自己的土地，分散在世界各國，並被徹底毀滅。
你們不可試探耶和華你們的神。
藉著與祂爭競或反對祂，藉著抱怨或埋怨祂對他們的護理安排，或藉著向祂要求神蹟或奇蹟；這是基督用來抵擋撒旦試探的另一段經文（太4:7）：
像你們在瑪撒試探祂一樣。
一個因以色列人在那裡試探耶和華而得名的地方（出17:7）；《他爾根約拿單》補充說，用十次試探；參（民14:21）。
要殷勤遵守耶和華你們神的誡命。
不僅是十誡，還有所有其他的誡命：
和祂的法度、律例，就是祂所吩咐你的。
指司法和禮儀方面的誡命。
你行耶和華眼中看為正、看為善的事。
什麼是正、是善，從祂所賜誡命中祂心意和旨意的宣告中顯明出來，因此遵守這些誡命就是行正、行善；因為祂的誡命是聖潔、公義、良善的，既符合祂的本性，也符合祂的旨意（羅7:12）：使你亨通。
正如敬畏神並遵守祂誡命的人所享有的亨通：
可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地。
應許賜給他們和他們後裔的，就是迦南地；但如果他們不行耶和華眼中看為正、看為善的事，他們就可能被拒於那地之外，就像他們直系的父母一樣，他們的屍體倒斃在曠野。
把你的一切仇敵從你面前趕出。
耶和華應許，而且似乎是起誓，祂會為他們這樣做；趕走他們的仇敵，為他們在那地定居鋪平道路：
正如耶和華所說的。
參（創15:18 創15:19 創15:20）（創22:17）（出23:28）。
日後你的兒子問你說。
或作「明天」F24；即在後來的日子，正如拉比雅基（Jarchi）所解釋的；此後任何時候，特別是當他們進入迦南地之後，所規定的各種律法、律例和條例將會生效並被遵守：
耶和華我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢？
各種禮儀、習俗和慣例，如逾越節、五旬節、住棚節、獻祭以及其他宗教職責，其遵守的理由是什麼？
我們在埃及作過法老的奴僕。
被帶入埃及法老王的奴役和苦難中，他們的祖先曾進入那個國家，在那裡居住了許多年，最終淪為極度的奴役和痛苦：
耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。
藉著祂大能的彰顯，埃及人和他們的王都無法抵擋，作為祂對我們眷顧和慈愛的標誌；藉著這些恩典的約束，我們因感恩而有義務遵守祂的誡命。《他爾根約拿單》說：
耶和華在我們眼前，將重大可惡的神蹟奇事。
指十災，這些是神能力的標誌，是奇妙的作為，偉大，超越自然之力，而且非常「可惡」F25；對埃及人造成極大的痛苦；因為它們降臨並沉重地壓在：
降在埃及和法老並他全家的身上。
降在國王、他的朝臣和整個國家身上，這些都是在以色列百姓和埃及人眼前公開進行的；當時有些人，雖然在這些事發生時還不到二十歲，但他們親眼目睹了所發生的事，永遠無法忘記。這裡《他爾根約拿單》也說：
將我們從那裡領出來。
藉著那些奇蹟般的災難，將他們從為奴和苦難的境地中領出來：並為了：
為要領我們進入，將祂向我們列祖起誓應許之地賜給我們。
將他們帶入迦南地，賜給他們，使他們佔有那地；從而實現祂向亞伯拉罕、以撒和雅各所作的應許和誓言。
耶和華又吩咐我們遵行這一切律例。
其中有些律例是特意為了紀念從埃及蒙奇妙拯救而設立的，特別是逾越節；他們因蒙受如此大恩，都應當感恩地順服所有律例：
要敬畏耶和華我們的神，使我們常得好處。
敬畏耶和華對人而言，無論是身體、靈性還是永恆，總是有益的；因為敬畏祂的人一無所缺，耶和華也不會向他們扣留美物；參（詩34:9 詩34:10）：
得以存活，像今日一樣。
身體健康強壯，並享受美地及其一切福分。
我們若照耶和華我們神所吩咐的一切誡命，謹守遵行。
這將是我們的義，或對我們而言是一種恩典、益處和祝福；或者這將被算為我們的義，並藉此我們將被稱義：
這就是我們的義了。
為了獲得這樣的稱義之義，人必須遵守神的一切誡命，無一例外；而且要完全遵守，思想、言語或行為上都不能有絲毫違犯；而且要在耶和華面前，在祂眼中遵守，而不是在人自己或他人看來如何，而是在神看來如何，因為祂察看人心，衡量一切行為；人必須按照耶和華所吩咐的方式遵守，即盡心、盡性、盡力，如（申6:5）所說；然而，這對一個有罪的人來說是不可能做到的；因此，義不能藉著律法而來。唯有基督能如此遵守神的一切誡命，祂的順服就是我們的義；祂唯獨是律法的終結，使一切信祂的人都得著義，我們必須向祂尋求這義。