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撒母耳記下 第18章
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本章記載了大衛檢閱軍隊，預備與押沙龍及其黨羽作戰（撒下18:1-5）；叛軍戰敗逃跑（撒下18:6-8）；押沙龍之死及其死法與埋葬（撒下18:9-18）；不同的人將消息帶給大衛（撒下18:19-32）；以及大衛為此極度悲傷（撒下18:33）。
【第1節】大衛數點與他同在的百姓。約瑟夫說F4有四千人；但從下文來看，人數應該更多：
並立千夫長、百夫長管理他們。他將軍隊分為千人隊和百人隊，每隊都設有隊長，在戰鬥中引導、指揮他們。
【第2節】大衛將百姓的三分之一交在約押手下。很可能是軍隊的中央部分，因為約押是軍隊的元帥；儘管這個分配是在大衛原打算親自率領軍隊時作出的，因此是為此而設的：
三分之一交在洗魯雅的兒子、約押的兄弟亞比篩手下。亞比篩在軍隊中僅次於約押，曾與他一同對抗亞蘭人和亞捫人（撒下10:10-11）；
三分之一交在迦特人以太手下。關於他請參見（撒下15:19）；這兩部分組成了軍隊的左右兩翼：
王對百姓說：我必與你們一同出戰。他顯得非常堅決和果斷；他提議這樣做，不僅是為了以他的存在激勵士兵，並表明他願意與他們一同冒生命危險，更主要是為了押沙龍，如果可能的話，要保全他的性命。
【第3節】百姓回答說：你不可出戰。他們像大衛一樣堅決：
因為我們若是逃跑，他們就不顧我們；不追趕我們；
我們就是死了一半，他們也不顧我們；他們不會把勝利放在心上；但如果他們能殺死大衛，或將他擒獲，這對他們來說比擊潰整個軍隊更有價值：
現在你一人強似我們萬人；不僅在我們自己看來如此，在敵人看來也是如此，他們寧願你落入他們手中，也不願我們萬人被殺；對他們來說，這是一個優勢，對我們來說，損失將超過一萬人：
所以現在不如你從城裡幫助我們。要麼是給他們送去補給或增援，如果需要的話，可以作為預備隊；要麼是準備好在他們被擊退時接納他們入城；更可能是藉著他的禱告為他們向神祈求；他爾根也是這樣說的。
【第4節】王對他們說：你們看怎樣好，我就怎樣行。這顯示了他極大的謙遜；在這種時刻，順從他們是他的智慧和審慎，特別是他們的意見是基於對他的愛戴和忠誠：
於是王站在城門旁。瑪哈念城的城門：
眾百姓或百或千地出來。從他身邊經過，他無疑給予他們祝福和美好的祝願；亞巴比內爾認為，此時他創作並誦讀了詩篇第二十篇：「願耶和華在你遭難的日子應允你」（詩20:1-9）。
【第5節】王吩咐約押、亞比篩、以太。他的三位將軍，他已將軍隊分為三部分交給他們：
說：你們為我的緣故，要寬待那少年人押沙龍。他沒有稱他為兒子，因為他正在反叛他，而是稱他為少年人，他年輕、魯莽、愚蠢，因此值得憐憫；他的請求是，他們要饒恕他，不要奪去他的性命，即使他落入他們手中；他們不要瞄準他，不要猛烈攻擊他，不要帶著憤怒和狂暴撲向他；但如果他落入他們手中，要活捉他，帶走他，不要處死他。這源於對他自然的愛，以及對他靈魂福祉的關切，願他不要死於這罪中；也源於他意識到，正是因為他自己的罪，押沙龍才被興起反叛他；他似乎說話時確信戰鬥會對他有利，對押沙龍不利；他可能從擊敗亞希多弗計謀的禱告回應中得出這個結論：
眾百姓聽見王向眾將軍吩咐關於押沙龍的事。不僅是三位將軍，還有所有的千夫長和百夫長，這不僅被普通士兵聽到，也被當時在場的城中百姓聽到，參見（撒下18:12）。
【第6節】於是百姓出到田野，迎戰以色列人。約瑟夫F5稱之為一片大田野，後面有一片樹林：
戰事就在以法蓮樹林裡。更確切地說，是在樹林附近F6；不是在約旦河這邊以法蓮支派的樹林裡；因為這場戰鬥是在約旦河對岸的基列地，離瑪哈念不遠的地方進行的，那裡有這片樹林；之所以這樣稱呼，要麼是因為在耶弗他時代這裡曾屠殺以法蓮人（士12:4-6）；要麼是因為以法蓮人在此地附近放牧；因為猶太人說F7，約書亞曾允許他們在以色列任何支派的任何樹林裡放牧；由於靠近約旦河，他們常把牲畜趕到這個地方，因此得名。
【第7節】以色列人就在大衛的僕人面前被殺。也就是說，在押沙龍手下的以色列人被大衛的軍隊擊敗：
那日被殺的甚多，有二萬人。包括在戰場上陣亡的和在追擊中被殺的；這僅指押沙龍的黨羽。
【第8節】因為戰事在那裡遍佈全地。或如他爾根所說，戰士們四散；押沙龍的士兵隊伍被打散，他們陷入極度混亂，四處奔逃，遍及戰場或平原，以及鄰近的樹林：
那日樹林吞滅的百姓比刀劍吞滅的更多。在樹林裡被殺的人比在戰場上被殺的更多，無論是因何種原因；例如跌入坑中、撞上樹樁、被灌木叢纏住而無法快速逃跑，因此被大衛的士兵追上並殺死；以至於，正如約瑟夫F8所觀察到的，逃跑時被殺的人比戰鬥時被殺的更多，或許有些人還被野獸吞噬；他爾根也是這樣說的：「樹林的野獸殺死的人比刀劍殺死的人更多」；敘利亞語和阿拉伯語譯本也表達了同樣的意思。
【第9節】押沙龍遇見大衛的僕人。當他的軍隊被擊潰時，他驚慌失措，不知往哪裡逃，結果他沒有逃離大衛的士兵，反而逃向他們；但他們沒有人試圖殺他，甚至沒有人阻止他，而是讓他從他們身邊經過，因為他們知道大衛關於他的命令：
押沙龍騎著騾子。在那些日子裡，大人物騎騾子是很常見的（撒下13:29）；
騾子從一棵大橡樹茂密的枝子底下過去。騾子全速奔跑，押沙龍無法引導、阻止或使它避開那棵樹：
他的頭被橡樹纏住。要麼是他的頭髮被橡樹茂密的枝子纏住，要麼是他的頭被卡在橡樹的一個分叉枝幹中：
他就懸在天地之間。懸在空中，不配活在天地之間：
他騎的騾子就過去了。把他吊在橡樹上，獨自離去。
【第10節】有一個人看見了。看見他處於上述姿勢，他是大衛的一個士兵：
就告訴約押說：看哪，我看見押沙龍吊在橡樹上。他的脖子被卡在樹上，無法掙脫，就吊在那裡，雖然還活著。
【第11節】約押對那告訴他的人說。就是那個報告上述情況的人：
看哪，你親眼看見了。是真的嗎？還是「你真的看見他了嗎？」這是事實嗎？
你為何不將他擊殺在地呢？當場殺死他，讓他從樹上掉到地上：
我就給你十舍客勒銀子。作為報告和執行此事的報酬，這約合我們現在的二十四先令；約瑟夫說F9是五十舍客勒；阿拉伯語譯本則說是一萬他連得銀子，這個數目太大了：
和一條腰帶？這是一個極大的榮譽標誌，也是在他手下擔任職務的憑證，授予他軍職；參見（撒上18:4）；它通常作為對表現良好的士兵的榮譽獎勵，反之，解下腰帶或腰帶被奪走則被視為一種恥辱F11。
【第12節】那人對約押說。他輕蔑地拒絕了約押的提議：
我手裡就是得一千舍客勒銀子；或者說，即使有人給我這麼多錢；阿拉伯語譯本說是一百萬；
我也不敢伸手害王的兒子；去擊打他，殺死他：
因為我們聽見王吩咐你、亞比篩、以太；他的三位將軍：
說：你們要謹慎，不可傷害那少年人押沙龍；以免殺死他；他們被吩咐自己要避免這樣做，並要留意觀察他人，阻止他們這樣做。
【第13節】不然，我就要作假害自己的性命。或「靈魂」；他不僅會使自己的生命陷入危險，而且會違背王的命令，對王不忠；是的，他會做違背自己良心的事；如果他曾抱著不受懲罰或得到獎賞的希望，他會發現自己錯了；原文的讀法是「害他的性命」F12，或「靈魂」，指押沙龍的性命，藉著奪去他的性命：
因為王沒有什麼事是隱藏的；這件事，即使做得再秘密，也會以某種方式傳到他耳中，那時我就會招致他的不悅，並為此受苦：
你也會與我為敵；來控告並將他繩之以法；他非但不會保護他，反而會是第一個堅持他應為此受罰的人；或者，你為什麼不自己與他為敵，擊打他呢？如果你願意，他就在那裡吊著，你去擊打他吧。
【第14節】約押說：我不能這樣耽延與你。不值得再和你多說了，我不能浪費時間，錯失機會；我不要你去擊打他，我自己去：
他手裡拿著三根短槍；或三根杆子，這些杆子要麼全是鐵的，要麼頂端是鐵尖：
刺透押沙龍的心。或刺透他的身體中央；因為如果他真的刺透了他的心臟，嚴格來說，他會立刻死亡，然而他似乎在此之後還活著：
他還活著的時候；約押找到他時他還活著，當他用短槍刺他時他還活著；之後他仍然活著；因為這些詞可以翻譯為「他還活著」，即使短槍已經刺入他體內，甚至深到穿透他的身體：
在橡樹的中央，或「心臟」；短槍刺入其中。
【第15節】有十個少年人，是給約押拿兵器的。他們在戰鬥中服侍約押，為他攜帶兵器，並在他需要時提供；這些人奉他的命令，
圍住押沙龍，擊殺他。他們將他圍住，不讓任何人搭救他，並用他們的長矛或刀劍，或任何他們擁有的兵器擊打他，直到他確實死亡。約押在此違背了王的命令，但卻為國家的利益和王的安危著想。猶太人指出F13，押沙龍受到了以牙還牙的報應；他以自己的頭髮為傲（撒下14:25-26），因此被頭髮吊死（撒下18:9）；他與他父親的十個妃嬪同寢（撒下16:21-22），因此被十個少年人用十根長矛或短槍擊殺；他偷走了三顆心，他父親的心、公會的心和以色列人的心，因此有三根短槍刺入他體內（撒下18:14）。
【第16節】約押吹角。作為撤退的信號：
百姓就從追趕以色列人回來。聽到號角聲後，他們明白了其含義：
因為約押攔住百姓。不再流血；陰謀的首腦已被除掉，事情會立刻平息；約押既不願再殺戮，也不願俘虜任何人，將他們作為叛徒審判，因為他們是在不知不覺中，未經深思熟慮就被捲入這場叛亂的。
【第17節】他們將押沙龍抬起來，丟在樹林裡的一個大坑裡。在以法蓮樹林裡，戰鬥就在附近進行，押沙龍逃到那裡，並在那裡被殺：
又在他身上堆了一大堆石頭。他的懲罰是極其嚴厲的；他先被吊在橡樹上，然後被短槍和刀劍刺穿，最後被石頭覆蓋（撒下18:9, 14, 15），這表明根據律法，悖逆的兒子應當受死的懲罰（申21:21）；儘管這也可能是為了紀念他作為王的兒子；因為古代人使用這種「墳塚」或石堆、土堆作為墓碑，越大越尊貴F14；（參見約書亞記7:26的吉爾注釋）和（參見約書亞記8:29的吉爾注釋）；
以色列眾人各回自己的帳棚去了。或如他爾根所說，各回自己的城去了；每個人都回到了自己的家，回到了自己的事務中，於是叛亂平息了。
【第18節】押沙龍活著的時候，曾為自己立了一根柱子。金奇解釋說，他自己想到了，他自己設計了以下方案來永垂不朽：
這柱子在王谷裡。或山谷，約沙法谷；約瑟夫F15說這柱子是大理石的，距離耶路撒冷約二弗隆或四分之一英里。《希伯來墓碑》的作者F16將其置於橄欖山腳下：這被提出來是為了表明人心中的計謀和籌劃是多麼虛空；押沙龍原打算埋葬在這座紀念碑下或旁邊，靠近耶路撒冷，然而，他卻被埋在約旦河對岸樹林裡的一個坑中，上面堆滿了石頭；他的骨頭是否曾被移到這裡尚不確定，儘管有一種觀點認為他的墳墓就在這柱子附近。勞沃爾夫F17說，當你從約沙法谷F18走向橄欖山時，你會在左手邊下方，靠近汲淪河橋的地方，看到一座古老的方形建築，像一座尖塔；儘管至今不僅基督徒，連土耳其人和摩爾人都相信這是押沙龍的墳墓，你會看到他們經過時向它扔石頭，以報復他對父親的不忠，但他並沒有埋葬在那裡。桑迪斯F19說，在（汲淪河上的）橋東端，稍偏北，矗立著押沙龍的柱子，它至今完好無損，結構良好，底部呈高聳的方形，飾有從側面和角落雕刻出的半圓柱，呈多立克式；然後變成圓形，再高出一截，呈鐘形尖頂，全部由天然石材雕刻而成；柱子旁邊堆積著一大堆石頭，每天都在增加，因為猶太人和穆罕默德教徒經過時都會扔石頭；因此，正如勒布魯因F20所說，它面向道路的正面看起來像一座石山；但就建築本身而言，他說，在所有這些地方都找不到比這更精美的作品了；它佔地八十二點五平方英尺；方形的主體及其線腳是一整塊；而作為裝飾並向上延伸成尖頂的頂蓋，連同其餘部分，高達三十多英尺；二十根從同一塊岩石中鑿出的柱子增添了這座建築的美感；人們透過一扇破窗可以看到房間裡掛著許多古物。阿德里霍米烏斯也從旅行者那裡記載F21，在王谷裡現在有一座塔和一大堆石頭，每天都在不斷增加；因為異教徒和外邦人經過那裡時，都有習慣每人扔一塊石頭，彷彿是根據律法報復押沙龍對他父親大衛的叛逆，並以這種方式詛咒他；願弒父者押沙龍受詛咒，凡不義地迫害父母者永遠受詛咒：
因為他說：我沒有兒子為我留名。因為他雖然有三個兒子，但他們似乎都死了，參見（撒下14:27）；
他就以自己的名字稱那柱子，直到今日，那柱子還叫押沙龍的紀念碑。或他的「手」F23，他手的作品；有些人錯誤地認為它呈手的形狀；它是一座方尖碑，或紀念碑，為保存他的名字而豎立；但既然它變得如此臭名昭著，最好還是讓它埋沒在遺忘中。其他民族也使用這種墓碑；因此雅典娜建議特勒馬科斯F24去尋找他的父親奧德修斯，如果他找不到他，但確信他已死，那麼就為他豎立一個標誌或紀念碑，他決定這樣做。
【第19節】撒督的兒子亞希瑪斯對約押說。因為他似乎在與約拿單將戶篩的信息帶給大衛後，仍留在軍中：
讓我現在跑去，將耶和華為王伸冤，使他脫離仇敵的消息報給王。他認為王會盡快樂意聽到這個消息；作為勝利消息的使者，當時和現在一樣，既光榮又有利可圖；儘管亞希瑪斯可能沒有考慮到獎賞，事實上也不可能期望得到獎賞，因為押沙龍的死會讓王非常不悅；但他渴望這樣做，是為了讓王盡快得知戰鬥的結果。
【第20節】約押對他說：你今日不可報信。因為約押知道押沙龍的死訊不會被王接受；而亞希瑪斯是個好人，又是祭司的兒子，約押對他很尊敬，所以不願讓他去傳這個消息，他知道這不會讓他在王面前受歡迎：
但你可以在別的日子報信。當有任何救恩成就或勝利獲得時，那樣的消息會受歡迎：
但今日你不可報信，因為王的兒子死了。你必須傳達他死亡的消息，這對你作為祭司來說不合適，對你也沒有好處。
【第21節】約押對古實人說。這個埃塞俄比亞人，或黑人；他要麼是埃塞俄比亞人，後來歸化，要麼是膚色黝黑的以色列人，因此得名；將軍認為他是向王傳達這種悲慘消息的合適人選，因為他知道這會是悲慘的消息。一些猶太作家F1認為他就是詩篇第七篇標題中的便雅憫人古實（詩7:1）；並且他就是那個告訴約押他看見押沙龍吊在橡樹上，並聲明即使給他一千舍客勒銀子，他也不會伸手害他的人（撒下18:10-12）；儘管有些人認為這是服侍約押的十個少年人之一，並奉他的命令殺死了押沙龍；但如果大衛知道是其中一人做的，那麼由其中一人傳達消息將是危險的：
你去將你所看見的告訴王。由此看來，他似乎在押沙龍被殺時在場：
古實人就向約押下拜。向他作為將軍表示敬意，並感謝他派他執行這項任務：
跑去了。盡他所能地跑。
【第22節】撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說。他無法安心，即使已經派出了使者，他仍然催促約押：
無論如何，我求你，也讓我跑去追古實人吧。只求你允許我跟在他後面，即使不是作為使者：
約押說：我兒，你何必跑呢？他對他懷有深厚的感情，並關心他白費力氣：
你沒有什麼好消息可報。沒有什麼消息可傳，古實人已經帶著消息去了，所以你無法覲見王，也無法從他那裡得到任何獎賞。
【第23節】亞希瑪斯說：無論如何，讓我跑吧。不管怎樣，我懇求允許我跑；他如此堅持，於是獲准：
約押對他說：跑吧。既然他不肯罷休：
於是亞希瑪斯從平原的路跑去，跑過古實人。古實人是從山路跑的；雖然山路較短，但平原的路更容易跑，也更快，儘管距離較長。
【第24節】大衛坐在兩門之間。瑪哈念城有兩道城牆，一道在另一道之內，每道城牆都有一扇門；大衛坐在兩門之間，等候戰事的消息：
守望的人上到城門樓上，到城牆上。外城牆的城門，上面有一座塔，塔頂是平坦的屋頂；守望的人上到那裡，觀察是否能看到有信使前來；無疑是奉大衛的命令：
他舉目觀看。也就是說，非常仔細和專注地看：
看哪，有一個人獨自跑來。這使他更加引人注目，也更像是一個信使。
【第25節】守望的人就喊著告訴王。他從望樓的屋頂大聲喊叫，告訴坐在城門之間的大衛王他所看見的：
王說：他若是獨自一人，他口中必有消息。因為如果軍隊被擊潰並逃跑，並被追趕，那麼會有更多人結伴而行，或者幾個人一個接一個地跑；但只有一個人，他被派來傳達消息的可能性極大：
他跑得很快，漸漸近了。這是他作為信使的另一個跡象，他急忙趕往城裡。
【第26節】守望的人又看見另一個人跑來。在更遠的地方：
守望的人就喊著對守門的人說：看哪，又有一人獨自跑來。像另一個人一樣，也像個信使：
王說：他也帶來消息。當時和現在一樣，通常會一個接一個地派遣信使，因為新的消息不斷傳來，使得這樣做成為必要。
【第27節】守望的人說：我想。或「我看見」F2；我察覺到，在我看來是這樣：
那先跑的跑法，好像撒督的兒子亞希瑪斯。他似乎很有名，以其跑法和速度而聞名，之前曾被派去從耶路撒冷向大衛和他的軍隊傳達消息，無論他們在哪裡；而這些被僱用的人中，有些跑得非常快；我們讀到F3，有一個王的使者，從耶路撒冷到推羅，在以祿月（即八月）初一，一夜一天就到了；根據邦廷F4的說法，這是一百英里：這個守望者必定是大衛的哨兵之一，他對周圍的人非常熟悉：
王說：他是個好人，必是帶來好消息。他知道他是一個勇敢的人，所以不是逃跑的人，而必定是信使；而且他對他忠心，絕不會向他傳達壞消息。
【第28節】亞希瑪斯喊著對王說。他一靠近到能被王聽見，還沒走到王面前，就大聲說：
都平安了。王的軍隊取得了成功，擊敗了叛軍，獲得了完全的勝利：或「平安」F5；因為原文只有一個詞，表示一切幸福和繁榮，他以此祝願王；所以這就像他說「願神保佑王，願一切幸福降臨於他」一樣：
他就在王面前臉伏於地叩拜。當他走近王時，不僅是出於對王的尊敬，也是出於對神的感謝：
說：耶和華你的神是應當稱頌的，他已將那些舉手攻擊我主我王的人交給你了。他將勝利歸於耶和華，而不是約押和他的軍隊，並為此感謝神；這符合他作為一個好人，耶和華祭司的身份。
【第29節】王說：少年人押沙龍平安嗎？或「他有平安嗎？」F6你說有平安，我的軍隊也取得了繁榮和成功；但押沙龍有什麼平安呢？他好嗎？安全嗎？大衛似乎更關心他，而不是他的軍隊和戰事的成功；甚至暗示如果押沙龍不安全，那麼一切都無關緊要，他對押沙龍的感情是如此深厚：
亞希瑪斯回答說：約押差遣王的僕人；就是古實人，第一個信使，他的職責或許是王的信使之一，因此被稱為王的僕人：
和我僕人；亞希瑪斯自己，他是在另一個之後被派去的：
我看見一大群人喧嚷，卻不知道是什麼事。他察覺到押沙龍死亡的消息會讓王不悅，因此向他隱瞞了；儘管他是個好人，但他不能免於說謊，因為他確實知道押沙龍死了，這從（撒下18:19-20）可以看出；儘管他所說的可能是真的，正如他爾根所解釋的，約押派他與古實人之後，他看見一群人喧嚷地聚集在一起，他不知道那是什麼意思；但這不過是一種迴避。
【第30節】王對他說：你轉到一旁，站在這裡。在他身邊，離他不遠，直到另一個信使來，這樣他就可以從他們兩人那裡得知事情的真實情況：
他就轉到一旁，站著不動。不再對王說什麼，王也不再對他說什麼。
【第31節】看哪，古實人來了。稍後：
古實人說：我主我王有消息。我帶來了消息，而且是好消息：
因為耶和華今日已為你伸冤，使你脫離所有起來攻擊你的人。他們要麼被殺，要麼被驅散；你已完全戰勝他們，並從他們手中得蒙拯救。
【第32節】王對古實人說：少年人押沙龍平安嗎？與問亞希瑪斯的問題相同（撒下18:29）；這表明什麼最貼近他的心，最在他的腦海中：
古實人回答說：願我主我王的仇敵，和所有起來攻擊你、傷害你的人，都像那少年人一樣。這含蓄地說他死了，大衛也明白了；他以這樣的方式表達，大衛無法對信使生氣；儘管這個消息讓他非常痛苦。
【第33節】王就甚是愁煩。他的情感被觸動，他的激情被激發；他非常煩惱、痛苦和悲傷：
上到城門樓上的房間去哭。他盡快避開視線和人群；由於他的住處有些距離，他