John Gill注釋｜撒母耳記下

【導論】
本章記載押沙龍如何以各種巧妙手段竊取以色列民的心，2Sa 15:1-6；他假借還願之名，獲准離開大衛王前往希伯崙履行誓言，2Sa 15:7-9；他在那裡策劃了一場大規模的叛亂，2Sa 15:10-12；大衛得知消息後，為自身安全和耶路撒冷城的福祉著想，決定離開耶路撒冷，他與家人、護衛和眾多百姓一同離去，2Sa 15:13-18；儘管他曾勸說迦特人以太回去，但未能說服他，2Sa 15:19-23；然而，他還是將祭司和利未人連同約櫃送回，以免約櫃受損，2Sa 15:24-29；當他與百姓哭泣著登上橄欖山時，有人告訴他亞希多弗也在叛亂者之中，大衛便禱告求神使亞希多弗的計謀歸於愚拙，2Sa 15:30,31；此時亞基人戶篩前來見他，大衛便派他回耶路撒冷去破壞亞希多弗的計謀，並請他隨時將所聽到的消息透過祭司傳達給他，2Sa 15:32-37。

此後，押沙龍為自己預備車輛、馬匹，又派五十人在他前頭奔走。
「此後」：指大衛與押沙龍和好之後，押沙龍再次獲准進入宮廷。

「押沙龍為自己預備車輛、馬匹」：這是為了讓自己在百姓中顯得氣派尊貴。他或許是從敘利亞基述的祖父那裡得到這些車馬的。

「又派五十人在他前頭奔走」：這增加了他的排場和威儀。後來的顯赫人物也有類似的排場；羅馬皇帝尼祿每次出行，至少有上千輛馬車，以及大批在他前頭奔跑的人F3。這無形中是在為自己稱王做準備，至少是為此鋪路，正如亞多尼雅後來也以同樣的方式行事（1 Kings 1:5）。

押沙龍常常早晨起來，站在城門的路上，凡有爭訟要到王那裡求判斷的，押沙龍就叫他們過來，問他們說：「你是哪一城的人？」他們回答說：「僕人是以色列某支派的人。」
「押沙龍常常早晨起來」：每天早晨，他都這樣做，以顯示自己勤奮努力，若在王手下擔任任何職務，尤其若他自己為王，他都會專心處理事務；他這樣做是為了贏得百姓的愛戴。

「站在城門的路上」：這可能是王宮的門口，正如約瑟夫F4所說，或是城門口，那裡是審判的地方。根據下文，前者似乎更為可能。

「凡有爭訟要到王那裡求判斷的」：指任何與他人有爭執的人，前來求王依據律法或公義原則作出裁決。

「押沙龍就叫他們過來，問他們說：『你是哪一城的人？』」：他問這個問題，只是為了引出進一步的談話。

「他們回答說：『僕人是以色列某支派的人。』」：也就是說，他們是以色列各支派的城鎮居民，而非其他民族的城鎮居民。

押沙龍對他們說：「看哪，你的事有理有義，只是沒有人從王那裡派來聽你的。」
「押沙龍對他們說」：在進一步交談後，發現對方有訴訟要提出，他便不聽另一方陳述，立刻斷言，無論是看到書面訴狀，還是聽了對方的口述。

「看哪，你的事有理有義」：你的案子是個好案子，如果能有合適的人審理，毫無疑問你會勝訴。

「只是沒有人從王那裡派來聽你的」：王自己年事已高，他的兒子們又疏忽職守，不處理政務，除了他們之外，也沒有其他人被指派來審理案件；他暗示（如下文所示），他自己並未受命，但如果他受命，或者被任命為審判官，他就會處理事務，百姓就不會像這樣無功而返，得不到公義的裁決。

押沙龍又說：「恨不得我作以色列的士師！凡有爭訟求判斷的到我這裡來，我必為他伸冤。」
「押沙龍又說」：對同樣的人，在同樣的時間。

「恨不得我作以色列的士師」：由此可見，他在王手下沒有任何職務；部分原因可能是因為他的罪行，所以不被認為合適；部分原因是他表現出野心勃勃、渴望權力，所以認為將他安置在任何職務上都不安全。

「凡有爭訟求判斷的到我這裡來，我必為他伸冤」：立刻為他伸冤，無需再費周折，或頻繁、徒勞地前來。

凡有人親近他要向他下拜，他就伸手拉住他，與他親嘴。
「凡有人親近他要向他下拜」：向他致敬，向他下拜，因為他是王的兒子，王室血脈，被認為是王位繼承人。

「他就伸手拉住他，與他親嘴」：他伸出手與人握手，或摟住脖子親吻，這種自由、親切、和藹、殷勤的舉止，奇妙地贏得了百姓的愛戴，如下文所示。福爾圖納圖斯·沙克斯F5認為他伸出手讓他們親吻，然後他再親吻他們，這比尋常更為特別。

押沙龍向以色列眾人中，凡去見王求判斷的，都如此行，這樣，押沙龍就竊取了以色列人的心。
「押沙龍向以色列眾人中，凡去見王求判斷的，都如此行」：告訴他們無處可求判斷，希望自己能擔任職務為他們伸冤，並以上述親切的方式對待他們。

「這樣，押沙龍就竊取了以色列人的心」：他以隱秘而詭詐的方式贏得了百姓的愛戴，並從對他們擁有最佳權利的王那裡竊取了他們的心。

過了四十年，押沙龍對王說：「求你准我往希伯崙去，還我向耶和華所許的願。」
「過了四十年」：或「四年」；約瑟夫F6說，這是從押沙龍與大衛和好算起的時間；敘利亞語和阿拉伯語譯本以及提奧多雷特（Theodoret）的注釋也如此記載。但有人說，這四十年要麼是以色列首次有王以來計算的，這可能是猶太人計算年代的一個紀元，就像希臘人以塞琉古紀元計算一樣；要麼是從掃羅在挪伯殺害祭司算起，正如耶柔米F7所說；要麼是從大衛被撒母耳膏立算起；或者這是押沙龍的年齡，或是大衛作王的年數。然而，這些以及其他試圖解釋這段經文的嘗試都不能完全令人滿意；因此，人們可能會傾向於認為抄本中可能存在錯誤，將**אַרְבָּעִים**（arbaim，四十）誤寫為**אַרְבַּע**（arba，四）；這樣一來，解釋就變得非常容易，並證實了第一種解釋。

「押沙龍對王說：『求你准我往希伯崙去，還我向耶和華所許的願。』」：這不是他在希伯崙所許的願；因為根據他自己的說法，他是在敘利亞基述許的願，如2 Samuel 15:8所示；但他請求的是，他可以在希伯崙還願；他選擇這個地方，因為那是他的出生地，也是大衛受膏為王的地方；而且，希伯崙距離耶路撒冷約二十英里，是一個適當的距離，可以在那裡策劃並完成他的叛亂。

因為僕人住在敘利亞基述的時候，曾許願說：『耶和華若使我再回耶路撒冷，我必事奉耶和華。』」
「因為僕人住在敘利亞基述的時候，曾許願說」：當他在那裡祖父的宮廷時。

「耶和華若使我再回耶路撒冷」：他可能真誠地渴望回到耶路撒冷。

「我必事奉耶和華」：但他是否真的許過這樣的願，或者是否關心事奉耶和華，這是一個疑問；更可能的是，這只是他現在編造的一個謊言，目的是為了獲得王的許可去希伯崙。

王對他說：「你平平安安地去吧！」押沙龍就起身往希伯崙去了。
「王對他說：『你平平安安地去吧！』」：他允許他去，並祝他幸福昌盛。

「押沙龍就起身往希伯崙去了」：帶著一群人，人數隨後會提到。

押沙龍卻打發探子走遍以色列各支派，說：「你們一聽見角聲，就說：『押沙龍在希伯崙作王了！』」
「押沙龍卻打發探子走遍以色列各支派」：探查百姓對他的態度，向他們灌輸有利於他的思想，並利用一切機會將他推薦給他們，贏得他們的愛戴。

「說：『你們一聽見角聲』」：在任何地方；他很可能派人在許多地方吹角。

「就說：『押沙龍在希伯崙作王了！』」：這就是角聲響起的原因；藉此他們可以了解百姓對他的態度，這個消息是受歡迎還是不受歡迎。

有二百人從耶路撒冷與押沙龍同去，都是被請去的，並不知道押沙龍的計謀，只管坦然無慮地去了。
「有二百人從耶路撒冷與押沙龍同去，都是被請去的」：他們是被他邀請去希伯崙分享他的平安祭，作為他還願的一部分；平安祭的一部分會被用來宴請他的朋友，無論他認為誰合適，他都邀請了二百人，為此需要準備大量的食物；猶太人F8有一個傳統，說他只得到父親的許可邀請兩個人與他同去，但他又在不讓第一批人知道的情況下邀請了另外兩個人，如此兩兩相加，直到人數達到二百。

「並不知道押沙龍的計謀，只管坦然無慮地去了」：他們是去分享平安祭的宴席，他們被邀請去；他們的心思完全無害且正直，心中沒有任何不忠和叛亂的念頭。

「只管坦然無慮地去了」：然而，毫無疑問，他們中的許多人到了那裡就被捲入了叛亂；由於這些人可以被認為是耶路撒冷的一些主要人物，這大大削弱了大衛的勢力，並為押沙龍的起事奠定了相當的基礎。

押沙龍獻祭的時候，打發人去將大衛的謀士基羅人亞希多弗從他本城基羅請了來。於是叛亂的勢力漸漸強大，隨從押沙龍的人也越來越多。
「押沙龍獻祭的時候，打發人去將大衛的謀士基羅人亞希多弗從他本城基羅請了來」：與他商議他所參與的叛國之事，並從他那裡套取大衛的秘密，亞希多弗被認為是全國最好的謀士；他可能更希望亞希多弗會來投奔他，如果亞希多弗是拔示巴的祖父，正如猶太人所說（2 Samuel 11:3, 23:34）；因為他可能對大衛與他孫女拔示巴通姦以及謀殺她丈夫烏利亞感到厭惡和不滿：他派人去請他。

「從他本城基羅」：基羅是猶大支派的一座城，位於山區，靠近希伯崙，押沙龍當時就在那裡；根據邦廷F9的說法，距離耶路撒冷二十英里，見Joshua 15:48, 15:51, 15:54。

「獻祭的時候」：不是亞希多弗，而是押沙龍，他在希伯崙獻平安祭，並邀請亞希多弗前來分享。

「於是叛亂的勢力漸漸強大」：或者說，叛亂中有大量的人聚集在一起。

「隨從押沙龍的人也越來越多」：他們被他英俊的外表、和藹的舉止、他所展現的排場和威儀、與他同行的耶路撒冷主要居民眾多，以及他是王的長子，因此是王位繼承人所吸引；而當時可能開始有傳言說，大衛打算讓拔示巴的兒子所羅門，一個年輕的王子，繼承他的王位，這起初並未得到普遍認可。

有使者來報告大衛說：「以色列人的心都歸向押沙龍了！」
「有使者來報告大衛」：這使者或許是與押沙龍同行的二百人之一，他起初並不知道押沙龍的意圖；當他發現後，他表示不贊同，便離開押沙龍，來到大衛這裡，將事情的經過告訴了他。

「以色列人的心都歸向押沙龍了！」：要立他為王。

大衛就對跟隨他，在耶路撒冷所有的臣僕說：「起來，我們逃走吧！不然，我們必不能逃脫押沙龍的手；他必急速追上我們，加害於我們，用刀殺盡合城的人。」
「大衛就對跟隨他，在耶路撒冷所有的臣僕說」：他的朝臣和國務大臣，以及他家中的官員，凡在城裡的都對他們說；因為他們中的一些人很可能在鄉下，像亞希多弗一樣，而一些人可能與押沙龍在一起，被他邀請去分享平安祭。

「起來，我們逃走吧！」：大衛這樣一個有勇氣和膽量的人，竟然一聽到有人策劃叛亂就立刻嚇得逃跑，這令人驚訝。

「不然，我們必不能逃脫押沙龍的手」：他的恐懼如此之深，以至於他幻想押沙龍會立刻追上他們。

「他必急速追上我們，加害於我們」：這更清楚地表明他當時的恐慌。

「用刀殺盡合城的人」：指城裡的居民，如果他們抵抗的話。

王的臣僕對王說：「我主我王所定的，僕人無不遵從。」
「王的臣僕對王說」：回答他，並表明他們完全順從他的旨意。

「我主我王所定的，僕人無不遵從」：或「選擇」F11，無論是準備戰鬥，保衛他與城市，還是離開逃跑。

於是王出去了，全家的人都跟隨他。王留下十個妃嬪看守宮殿。
「於是王出去了」：這決定了事情的走向。

「全家的人都跟隨他」：他的家人和朝廷；他們效法他的榜樣，在他逃亡時跟隨他。

「王留下十個妃嬪看守宮殿」：不是為了防禦，她們無力做到，而是為了看管家裡的物品和家具，以免被叛亂者損壞；儘管人們會認為她們作用不大，並可能奇怪他為何留下她們；但這似乎是神護理的安排，為要成就對他的威脅（2 Samuel 12:11）；他竟然沒有想到這一點，但這事被隱藏在他的眼中，為要使預言應驗。

王出去了，眾民都跟隨他，到了一個遠處，就停下來。
「王出去了」：從耶路撒冷；再次重複，是為了強調他當時的匆忙和恐懼。

「眾民都跟隨他」：他的家人、朝廷和僕人，以及所有選擇與他同行的耶路撒冷百姓。

「到了一個遠處，就停下來」：當他們離城有一段距離時，他們停下來休息了一會兒；這地方離城不會太遠，因為他們還沒有過汲淪溪（2 Samuel 15:23）。

王的臣僕都在他身旁經過；又有基利提人、比利提人，和從迦特跟隨他來的六百迦特人，都在王前經過。
「王的臣僕都在他身旁經過」：或者在他手邊或身旁；他的家臣或許有些在他一側，有些在他另一側行走，見2 Samuel 16:6。

「又有基利提人、比利提人」：這些是他的護衛隊，見2 Samuel 8:18。

「和從迦特跟隨他來的六百迦特人」：這些人要麼是當他征服迦特並從非利士人手中奪取該城時，與他一同從迦特來的（2 Samuel 8:1與1 Chronicles 18:1比較）；他們可能成為歸信者，並被納入以色列的共同體和大衛的軍隊，成為一支由以太（後文提到）擔任隊長的部隊（2 Samuel 15:22）；要麼這些人是以色列人，之所以被稱為迦特人，是因為當大衛逃避掃羅時，他們曾與大衛一同在迦特寄居一段時間；約瑟夫F12也說，他們是他在掃羅在世時首次逃亡的同伴；這個人數正好是他當時在迦特的人數（1 Samuel 27:2, 27:3）；大衛可能一直保持一支相同人數的部隊，並以這個名字來紀念他們，因為他們曾是一群忠誠可靠的人：這些人與基利提人和比利提人。

「都在王前經過」：大衛和他的部隊就是以這種形式和方式在逃亡中行進的。

王對迦特人以太說：「你為何也與我們同去呢？你回去，與新王同住吧！因為你是外邦人，又是被趕逐離開本地的。」
「王對迦特人以太說」：他是迦特人部隊，即六百人的首領（2 Samuel 15:22）。

「你為何也與我們同去呢？」：人們會認為王不應該阻止任何人加入和跟隨他，因為他的人數不多，而且他因押沙龍而如此恐懼。

「你回去，與新王同住吧！」：回到耶路撒冷，那是他的駐地；與押沙龍同住，押沙龍篡位自立為王，百姓或許已在希伯崙宣告他為王，叛亂就是從那裡開始的。

「因為你是外邦人，又是被趕逐離開本地的」：你不是以色列本地人，而是來自另一個國家，並且遠離故土，因此沒有像其他人那樣有義務在大衛的困境中跟隨他；由此看來，他確實是迦特人，無論那六百人是什麼人，這更支持了2 Samuel 15:18中對他們的解釋。

你昨日才來，我今日豈可使你與我們一同飄流，往我所要去的地方呢？你不如回去，將你的弟兄帶回去吧！願耶和華以慈愛和誠實待你！」
「你昨日才來」：從迦特來，或者他與他的人剛完成一次遠征。

「我今日豈可使你與我們一同飄流，往我所要去的地方呢？」：與大衛一同從一個地方飄流到另一個地方，而他剛結束旅程，疲憊不堪。

「往我所要去的地方呢？」：我不知道哪裡最安全；可能被迫四處逃亡，這對以太在這種情況下會非常不便。

「你不如回去，將你的弟兄帶回去吧！」：他手下的六百人，大衛此時雖然很難捨棄他們，但為了他們的安逸，還是勸他們與他一同返回耶路撒冷。

「願耶和華以慈愛和誠實待你！」：願主向你施慈愛和恩惠，因為你向我施恩和尊重，並成就他對你的一切應許，你對我忠誠信實。

以太回答王說：「我指著永生的耶和華，又敢在我主我王面前起誓：無論生死，王在哪裡，僕人也必在那裡！」
「以太回答王說」：他發誓，如下文所示。

「我指著永生的耶和華，又敢在我主我王面前起誓」：他以此來證實他接下來所說的話，並結束他們之間的爭論。

「無論生死，王在哪裡，僕人也必在那裡！」：表示他會隨王去任何地方，為王冒生命危險，與王同生共死。

大衛對以太說：「你過去吧！」於是迦特人以太和跟隨他的人，並所有的小孩，都過去了。
「大衛對以太說：『你過去吧！』」：既然他決心與他同在，大衛就不再勸他離開，而是吩咐他先過汲淪溪。

「於是迦特人以太和跟隨他的人」：他手下的六百迦特人。

「並所有的小孩，都過去了」：屬於他和他的人的小孩，毫無疑問他們的妻子也一同過去了。

全地的人都放聲大哭。眾民都過去了。王也過了汲淪溪，眾民都往曠野的路去了。
「全地的人都放聲大哭」：從周圍鄉村出來的百姓，聽到王因兒子叛亂而離開耶路撒冷的消息；他們看到王處於這種境地，被迫徒步逃離叛逆的兒子，便哭泣起來。

「眾民都過去了」：與大衛同在的百姓都過了汲淪溪，基利提人和比利提人也是如此。

「王也過了汲淪溪」：這解釋了他們所過的地方，之前沒有提到，但在記載王過溪時特別點名；彌賽亞，他的預表，在受苦和受死之前也過了這條溪；關於這條溪，見John 18:1的吉爾注釋。約瑟夫F13常稱之為山谷，有時稱之為溪流，因為除了冬天，它幾乎沒有水；蒙德雷爾先生F14說，它沿著約沙法谷底部流淌，冬天是一條溪流；但他補充說，我們在耶路撒冷期間，它沒有一滴水；雷蘭德F15也說，夏天它就不再是河流，而有了山谷之名；勒布魯因F16說，它目前已經乾涸；它沿著約沙法谷流淌，寬度不超過三步；它只有雨水，從鄰近的山丘流下。

「眾民都往曠野的路去了」：這條路介於耶路撒冷和耶利哥之間。

撒督也來了，所有利未人與他同來，抬著神的約櫃。他們將神的約櫃放下，亞比亞他上去，直到眾民都從城裡出來。
「撒督也來了」：祭司，如2 Samuel 15:27所稱。

「所有利未人與他同來」：與撒督同來，或與大衛同來，實際上是與兩者同來；但這裡更可能是指前者，因為他是直接的前置詞。

「抬著神的約櫃」：這些是哥轄支派的利未人，他們的職責是在約櫃從一個地方運到另一個地方時抬著它（Numbers 3:31, 4:15, 7:9）；被稱為約櫃，因為律法，即神與百姓之間的聖約，被放在其中。

「他們將神的約櫃放下」：從他們肩上放下，他們是抬著約櫃的。

「亞比亞他上去」：他是大祭司，他的職責是看守約櫃，並在需要時在約櫃前求問；他很可能登上了後來提到的橄欖山（2 Samuel 15:30）。

「直到眾民都從城裡出來」：因為從那座山頂他可以看到耶路撒冷城，以及百姓從城裡出來的情景，並觀察到他們何時全部出來，或者何時停止出來，這樣他就知道何時是繼續前進的適當時機。

王對撒督說：「你將神的約櫃抬回城去吧！我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。」
「王對撒督說：『你將神的約櫃抬回城去吧！』」：這樣做的原因不容易解釋，因為約櫃被抬回去就會落入叛亂者手中；而且現在祭司們與約櫃同在，可以看顧它，也可能需要藉著約櫃在耶和華面前求問；但大衛認為約櫃是神聖之物，押沙龍和他的手下不會褻瀆它，而且約櫃在它自己的居所或大衛為它建造的會幕中會最安全；至於普羅科皮烏斯·加澤烏斯（Procopius Gazaeus）所暗示的原因，即他無法忍受隨身攜帶那指控他通姦和謀殺的律法，這是不可能接受的。

「我若在耶和華眼前蒙恩」：如果他會為我顯現，站在我這邊，並將我從那些起來反對我的人手中拯救出來。

「他必使我回來」：回到耶路撒冷，回到他的宮殿。

「再見約櫃和他的居所」：約櫃，以及他為約櫃所建造的會幕（2 Samuel 6:17）。

倘若他說：『我不喜悅你』，看哪，我在這裡，願他照他看為好的待我吧！」
「倘若他說：『我不喜悅你』」：作為一個王，或不喜悅他的世俗昌盛，儘管他可能並且確實喜悅他作為蒙揀選的救恩器皿，作為聖徒和神的兒女，以及他的屬靈和永恆福祉。

「看哪，我在這裡」：他的謙卑僕人，準備好成為、做和承受他所喜悅的一切。

「願他照他看為好的待我吧！」：剝奪我所有的王權標誌，將我從我的王冠和國度中驅逐，並照他看為好的處置我；他是一位至高無上的存在，有權隨意處置他的受造物。

王又對祭司撒督說：「你不是先見嗎？你和你的兩個兒子，就是你的兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單，都可以平平安安地回城去。」
「王又對祭司撒督說：『你不是先見嗎？』」：先知，也是祭司；見1 Samuel 9:9；或者說，一個有洞察力、有知識的人；一個能洞察人與事的人，因此在耶路撒冷對大衛的幫助可能比與他同在更大。因此他對他說：

「你……都可以平平安安地回城去」：回到耶路撒冷城，帶著平安、寧靜和滿足的心情；他毫不懷疑，至少希望並祝願，他作為耶和華的祭司，在那裡會安全昌盛。

「你和你的兩個兒子，就是你的兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單」：一個是亞倫的後裔，另一個是以他瑪的後裔。

看哪，我要在曠野的平原等候，直到有消息從你們那裡報給我。」
「看哪，我要在曠野的平原等候」：大衛和百姓過汲淪溪後，就往曠野的路去了（2 Samuel 15:23）。

「直到有消息從你們那裡報給我」：關於叛亂的真相，叛亂者的數量，他們是誰，他們取得了什麼進展，是否已到達耶路撒冷，如果到達，他們在那裡如何行事；或者任何他能獲得的相關情報。

於是撒督和亞比亞他將神的約櫃抬回耶路撒冷，就住在那裡。
「於是撒督和亞比亞他將神的約櫃抬回耶路撒冷」：也就是說，他們吩咐人抬約櫃，並確保約櫃被哥轄支派的利未人抬回去，他們自己也隨行。

「就住在那裡」：在耶路撒冷；儘管與他們同去的兩個兒子沒有進城，而是留在離城不遠的一個叫隱羅結的地方（2 Samuel 17:17）。

大衛蒙頭赤腳上橄欖山，一面走一面哭。跟隨他的眾民，也都蒙頭哭泣著上去。
「大衛蒙頭赤腳上橄欖山」：因其上生長橄欖樹而得名，在新約中常被提及，主耶穌基督，大衛的預表，在祂謙卑的狀態下常在那裡（Matthew 26:30, Mark 14:26, Luke 22:39），並在祂復活後從那裡升天（Acts 1:12）；它位於耶路撒冷以東約一英里處。

「一面走一面哭」：或許想到他兒子的邪惡和叛逆，他自己的艱難處境，被迫放棄他的首都和宮殿，徒步逃亡；或許也想到他自己的罪，這些罪是他災難的原因。

「蒙頭」：用他的外袍遮住頭，像一個哀悼者一樣（2 Samuel 19:4）；埃及人過去在哀悼時也遮住頭，後來的羅馬人也是如此F17；美加拉在悲傷的情況下也被描繪成用衣服遮住頭F18。

「赤腳」：也表示哀悼，像一個被遺棄的人，走向被擄，見Isaiah 20:2, Micah 1:8。

「跟隨他的眾民，也都蒙頭哭泣著上去」：像大衛一樣，效法他，並與他同情；有時人們在感到羞愧和困惑時也會這樣做（Jeremiah 14:3, 14:4）。

「哭泣著上去」：登上橄欖山，為他們的王，以及即將降臨在他們身上的苦難和災禍而

於是，大衛的朋友戶篩來到城裡：這是指耶路撒冷城，是戶篩遵照大衛的指示和勸說，並順服他，為了盡力服事他而來的。

押沙龍也來到耶路撒冷：就在同一時間，所以他不知道戶篩曾離開城，並與大衛在一起，這也從押沙龍對戶篩所說的話（撒母耳記下16:17）中顯明出來。