John Gill注釋｜撒母耳記下

【導言】
本章始於亞捫人的毀滅，以及他們主要城市拉巴的圍攻（撒下11:1）；隨後詳細記述了大衛的罪行：他與拔示巴通姦（撒下11:2-5）；為掩蓋罪行，他將拔示巴的丈夫從軍中召回（撒下11:6-13）；他設計讓亞捫人殺害烏利亞（撒下11:14-25）；以及烏利亞死後，他娶了拔示巴（撒下11:26-27）。

到了次年，就是列王出戰的時候，
「次年」或作「年底」，如《他爾根》所言，這一年以亞達月（二月）結束，正是春季。

「列王出戰的時候」；《他爾根》在（歷代志上20:1）中補充說，這是尼散月，與亞筆月相同，是每年的第一個月（出埃及記12:2；13:4），是出戰的合適時節。正如猶太注釋家所觀察，此時雨季已過，田野有草，樹木結果，莊稼成熟，為馬匹和士兵提供了糧食。有人認為F4，尼散月（**ניסן**，Nisan）這個名字來自**ניסן**（nison，軍旗），因為那時會豎立軍旗；羅馬人稱之為「三月」（Martius），我們稱之為「三月」（March），都源於戰神馬爾斯（Mars）。然而，也有人F5認為這是提斯利月，相當於九月和十月的一部分，那時所有農作物都已收穫，被認為是適合戰爭的時節，因為炎熱的季節正在消退。

「大衛差派約押，和他的臣僕，並以色列眾人」；他的全軍由約押擔任將軍；在（歷代志上20:1）中，是「軍隊的力量」，即全軍。

「他們就毀滅亞捫人」；焚燒他們的城市，殺戮其中的居民，所到之處都使他們的土地荒蕪。

「圍攻拉巴」；他們的首都，波利比烏斯F6稱之為「拉巴他瑪那」（Rabathamana），即亞捫的拉巴，後來在耶柔米時代F7被稱為「費城」（Philadelphia），源於埃及國王費拉德爾福斯（Philadelphus）。

「大衛仍住在耶路撒冷」；此處的記載是為了引出接下來的故事；如果他親自隨軍出戰，他所犯的罪本可以避免。

一日，太陽平西的時候，
「一日，太陽平西的時候」；下午某個時候，太陽開始西斜；不是在黃昏時分，因為那時他所見的物體不可能如此清晰。

「大衛從床上起來」；在白天炎熱時午餐後小憩；他比以往更沉溺於懶惰和奢華，這使他更容易、更急切地陷入不潔的慾望。

「在王宮的平頂上遊行」；在睡後散步以提神，因為那天涼爽，而且猶太的房屋屋頂是平坦的，適合行走；參見（申命記22:8）。

「看見一個婦人沐浴」；在她的花園浴池中，或在她房屋的一個房間裡，窗戶開著。

「那婦人容貌甚美」；身材優美，膚色良好，容貌端莊；所有這些都激發了他的慾望，他的眼睛被她吸引，他的心被她迷惑。

大衛差人去問那婦人是誰。
「大衛差人去問那婦人是誰」；她叫什麼名字，是否已婚；如果是後者，他很可能打算娶她，而且他最初詢問時，可能只打算到此為止，不打算做任何不光彩的事；但他最好根本不要詢問，並努力壓制因看見她而產生的衝動。

「有人說：她不是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴嗎？」；在（歷代志上3:5）中，她被稱為拔書亞，她的父親是亞米利，與以連（Eliam）是同一個名字，只是字母順序顛倒。

「赫人烏利亞的妻」；他要麼是赫人後裔，後來歸化；要麼曾在赫地居住一段時間，因此得名，或因他對赫人所立的功績而得名，就像羅馬的西庇阿·非洲（Scipio Africanus）等人一樣；這是大衛詢問的人所說的，或聽到他詢問她時所說的，這足以阻止他進一步行動，因為他被告知她是別人的妻子。有人說F8，她是亞希多弗兒子的女兒；參見（撒母耳記下23:34）。

大衛差人去，將婦人接來。
「大衛差人去」；邀請她到他的宮殿。

「將婦人接來」；不是強迫，而是說服。

「婦人就到他那裡」；進入他所在的房間。

「大衛與她同房」；她同意了，被這個人的偉大和善良所說服和吸引，這可能使她覺得罪行較輕。這段記載表明，當最優秀的人被獨自留下時，他們會變成什麼樣子；重生之人內在的敗壞本性，在恩典不運行時，是多麼強大和普遍；聖徒多麼需要恩典的持續供應，以防跌倒；每個站立的人都需要多麼謹慎，以免跌倒；我們應當遠離一切罪惡的表象，以及一切引向罪惡的事物，並警醒禱告，免得陷入試探；這樣的記載是聖經誠實的證據，它不隱瞞其中最受寵愛之人的過失，同時也防止了真正悔改的背道者陷入絕望。

「那時她的月經剛潔淨」；這句話以括號形式補充，部分是為了說明她沐浴的原因，不是為了健康和享樂，也不是為了在炎熱的天氣裡降溫，而是為了潔淨月經的不潔，根據（利未記15:19）的律法，她的隔離期已滿；部分是為了說明她更容易同意，而他更急切地想與她同房的原因；在這件事上他犯了罪，不是因為他與不潔淨的人同房；而是，正如一些人所觀察到的，他做了更糟糕的事，他犯了姦淫；此外，這也可能是為了說明她更容易受孕，正如本·革順（Ben Gersom）所指出的，並解釋了受孕的迅速，哲學家F9也同意這一點。

「她就回去了」；無論是當晚，還是第二天早上，或她停留了多久，都沒有說明。

婦人懷了孕，就打發人去告訴大衛說：「我懷了孕。」
「婦人懷了孕」；因此罪行將被發現，隨之而來的是羞恥、恥辱，甚至更糟。

「就打發人去告訴大衛說：『我懷了孕。』」；她將這個消息傳給大衛，以便他能想辦法阻止將降臨在他和她身上的醜聞，以及她所面臨的危險；她害怕人們會因她對丈夫，這位為國王和國家而戰的勇敢之人，如此不忠而對她發出譴責；也害怕她丈夫得知此事後的憤怒和嫉妒，以及她根據律法所犯的死罪，即被石頭打死，參見（約翰福音8:5）。

大衛差人到約押那裡，說：「你打發赫人烏利亞到我這裡來。」
「大衛差人到約押那裡」；約押當時正率軍圍攻拉巴，根據邦廷F11的說法，拉巴距離耶路撒冷六十四英里。

「說：『你打發赫人烏利亞到我這裡來。』」；大衛心中盤算的計謀是讓烏利亞回家與妻子共度幾日，這樣人們就會認為她所懷的孩子是他的，從而掩蓋大衛和她自己的罪行。

「約押就打發烏利亞到大衛那裡」；約押不知道大衛的意圖，而且服從他的命令是他的職責。

烏利亞來了，大衛問他約押好不好，兵士好不好，爭戰順利不順利。
「烏利亞來了」；來到大衛面前，他先來見大衛，然後才回自己的家，渴望知道國王召見他有何特別事務。

「大衛問他約押好不好，兵士好不好，爭戰順利不順利」；他詢問將軍約押的安康，以及普通士兵和戰士的安康，如《他爾根》所言，那些與約押同去的勇士（撒母耳記下10:7；11:1）。大衛似乎不知該對他說什麼。這些問題如此瑣碎，以至於烏利亞有理由懷疑他被召來絕非為此；因為大衛不可能缺乏這些情報，每天都有信使向他報告。

大衛對烏利亞說：「你回家去，洗洗腳吧！」
「大衛對烏利亞說：『你回家去，洗洗腳吧！』」；為了讓他恢復精神，並準備上床睡覺，這正是大衛想讓他做的。

「烏利亞出了王宮」；在國王看來，他似乎是去自己的家。

「隨後王又打發人送了一份飯食到他家」；無疑是一道美味佳餚，讓他與妻子在睡前享用，以激發他更渴望與她同房。根據亞巴比內爾（Abarbinel）的說法，這份飯食包括麵包、酒和肉；他也根據本·革順（Ben Gersom）的說法指出，這個詞也可以解釋為一支火把，在夜間為他照亮回家的路。

烏利亞卻和他主人的眾僕人一同睡在王宮門口，沒有回家去。
「烏利亞卻和他主人的眾僕人一同睡在王宮門口」；這些是夜間守衛王宮的侍衛；烏利亞很可能先與他們交談，他與他們很熟，他們可能互相詢問軍中朋友的情況；他疲憊不堪，就躺在他們中間睡著了。

「沒有回家去」；無論是大衛問他的瑣碎問題，還是侍衛可能告訴他他的妻子被召入宮的消息，使他有所懷疑，因此不願回自己的家；無論如何，這是神的護理所安排的，引導他以這種方式行事，以便大衛和拔示巴試圖隱藏的罪行得以被發現。

有人告訴大衛說：「烏利亞沒有回家去。」
「有人告訴大衛」；第二天早上，要麼是那些送飯的人，要麼是與他一同睡了一夜的侍衛。

「說：『烏利亞沒有回家去。』」；正如國王所吩咐的；那些知情的人將此事告知國王，視為對他的不服從。

「大衛對烏利亞說」；在得知上述消息後，他派人召見烏利亞。

「你不是從遠處來嗎？」；這是一段六十四英里的長途跋涉，如前所述，因此他可能很疲憊，需要休息和恢復精神，而他自己的家是最合適的地方；為此，大衛暗示他已將他送回家，並不需要他在侍衛中服務。

「為什麼沒有回家去呢？」；在這種情況下，那裡是他最合適的地方。

烏利亞對大衛說：「約櫃和以色列與猶大，都住在帳棚裡；我主約押，和我主的僕人，都在田野安營；我豈可回家吃喝，與妻子同寢呢？我指著你的性命，又敢在你面前起誓，我決不行這事！」
「烏利亞對大衛說」；作為他這種行為的辯解。

「約櫃和以色列與猶大，都住在帳棚裡」；這不是指迦南地的以色列和猶大人民；因為他們現在不住在帳棚裡，儘管主的約櫃確實住在帳棚裡（撒母耳記下7:2），有人認為這裡指的是這個；而是指圍攻拉巴的以色列和猶大軍隊，約櫃似乎與他們同在，有時他們出戰時會帶著約櫃（撒母耳記上4:4；14:18），儘管亞巴比內爾（Abarbinel）認為這不是裝有兩塊石版的那約櫃，因此不稱為約櫃，而是一個用來放置以弗得、烏陵和土明的約櫃，以便他們在必要時可以藉此求問主。

「我主約押，和我主的僕人，都在田野安營」；他們圍攻拉巴時，在拉巴周圍的開闊地帶安營；他稱約押為「我主」，因為約押是他所服事的主將，而其餘的指揮官他稱之為「我主的僕人」，以區別於普通士兵。猶太人F12試圖為大衛在烏利亞事件中的罪行開脫，他們認為烏利亞犯了背叛大衛的罪，因此應當處死，不僅因為他不服從大衛的命令，沒有在他命令他回家時回家，而且因為他在大衛面前稱「約押為我主」：但這只是對他將軍的尊敬稱呼，並非對國王的叛國行為；大衛也沒有這樣理解，更沒有絲毫不滿。現在，既然那些地位遠高於他的大人物，都必須露宿野外，他便反駁道：

「我豈可回家吃喝，與妻子同寢呢？」；如果他對大衛的罪行有所懷疑，他可能故意加上最後一句；如果沒有，這也足以喚醒大衛的良心，刺痛他，如果他沒有因罪的欺騙性而變得極其剛硬，他會注意到，一個忠誠的臣民和他的士兵，當他的戰友們為國家冒生命危險時，卻不允許自己享受合法的樂趣；然而他卻在這種情況下沉溺於罪惡的慾望和犯罪的享樂。

「我指著你的性命，又敢在你面前起誓，我決不行這事！」；他發誓以證實此事；他這樣做是為了阻止國王或他的妻子進一步勸說他，他們都焦急地渴望他這樣做；因為雖然沒有提到他的妻子，但無疑她盡一切努力說服他回家，但都無濟於事；他的心因神的護理而堅決反對，這必須歸因於神的護理。

大衛對烏利亞說：「你今日仍住在這裡，明天我打發你回去。」
「大衛對烏利亞說：『你今日仍住在這裡』」；在他的宮廷裡，當他發現無法說服他回自己的家時。

「『明天我打發你回去。』」；在他用另一種方法試過他之後。

「於是烏利亞那日和次日都住在耶路撒冷」；不是在他自己的家裡，而是在王宮裡。

大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。
「大衛召了烏利亞來」；邀請他與他共進晚餐。

「叫他在自己面前吃喝」；非常自由和豐盛。

「使他喝醉」；這是大衛的另一個罪行，目的是讓他忘記他的誓言，並在酒醉後，激發他回家與妻子同寢的慾望；但即使這個計謀也沒有成功。

「到了晚上，烏利亞出去與他主人的僕人一同睡在床上，沒有回家去」；在侍衛室裡，他之前也睡在那裡。

「沒有回家去」；因為他並沒有醉到忘記他的誓言，並堅守他不回自己家的決心；主無疑在他的心裡動工，使他不願這樣做。

次日早晨，大衛寫信與約押，交與赫人烏利亞，帶去。
「次日早晨」；當大衛得知烏利亞沒有回自己的家，而是與他的僕人一同睡覺時，撒旦將以下邪惡而殘酷的方法放入他的頭腦和心中。

「大衛寫信與約押，交與赫人烏利亞，帶去」；讓他被敵人的刀劍所殺。如果烏利亞懷疑大衛與他妻子的不法關係，他對大衛是如此忠誠和信任的僕人，以至於他不會打開他給約押的信，如果他打開了，就會暴露這個卑鄙的陰謀。任何了解貝勒羅豐（Bellerophon）故事的人，讀到這裡都會想到它，兩者非常相似；事實上，那個故事似乎就是以此為基礎，稍作改動而來的。貝勒羅豐拒絕了斯忒諾波亞（Sthenobaea）的求愛，斯忒諾波亞愛上了他，她說服她的丈夫普羅托斯（Praetus）讓貝勒羅豐帶信給他的將軍約巴特斯（Jobates，一個與約押相似的名字），信中包含指示，要確保他被殺；約巴特斯為此派他去執行一項遠征F13。

信內寫著說：「要派烏利亞到陣前最猛烈之處，你們就後退，使他被殺。」
「信內寫著說」；給約押以下命令。

「要派烏利亞到陣前最猛烈之處」；在城牆最堅固、防禦最好、石頭和箭矢最密集的地方，與敵人對峙。

「你們就後退」；讓他獨自與敵人作戰；敵人看到他被遺棄，就會衝出來攻擊他，以及可能與他在一起的少數人，並殺死他。

「使他被殺」；因此，他試圖在姦淫之上再添謀殺，而且是以最卑鄙的方式，他也成功了；這常常是這樣，謀殺跟隨姦淫而來，要麼是為了報復，要麼是為了掩蓋，就像這裡一樣。

約押圍城的時候，知道敵人有勇士在那裡，就派烏利亞到那地方。
「約押圍城的時候」；觀察到城牆最堅固、防禦最好的地方；或如《他爾根》所言，圍攻它。

「知道敵人有勇士在那裡，就派烏利亞到那地方」；這些勇士不會輕易退讓，當他們看到機會時就會衝出來。約押不能免於罪責，除非他認為烏利亞犯了死罪，而大衛出於某種政治原因採取這種方式處決他；然而大衛是國王，必須服從。

城裡的人出來和約押打仗。
「城裡的人出來」；發動了一次突襲，正如約押所預料的，當他們出現在城牆上勇士所在的地方時。

「和約押打仗」；至少是與約押部署在烏利亞身邊的部分軍隊作戰。

「大衛的僕人中有幾個被殺的」；這使得大衛的罪行更加嚴重，因為他為謀殺烏利亞而設計的計謀，導致了幾條生命的喪失；烏利亞不可能獨自被置於危險的崗位，因此其他人也必須與他一同犧牲，事實也確實如此。

「赫人烏利亞也死了」；這正是這個計謀的目的，也是它要達成的結果。

於是約押差人去，將爭戰的一切事都告訴大衛。
「於是約押差人去」；烏利亞被殺後，立即派信使去見大衛。

「將爭戰的一切事都告訴大衛」；圍攻是如何進行的；他們取得了什麼成功，無論好壞；他們的優勢和劣勢；他們損失了多少人，特別是在敵人的一次突襲中，為此才派出了信使。

又囑咐使者說：「你把爭戰的事都對王說完了，
「又囑咐使者」；給了他一個特別的指示和說明，告訴他應根據國王的臉色，在敘述結束時說什麼。

「說：『你把爭戰的事都對王說完了』」；報告了自圍攻開始以來發生的一切事件。

王若發怒，問你說：『你們打仗為什麼挨近城牆呢？豈不知敵人必從牆上射箭嗎？
「王若發怒」；這可能從他的臉色或言語中表現出來。

「問你說：『你們打仗為什麼挨近城牆呢？』」；以至於將國王的軍隊暴露在城牆上的敵人面前，敵人用石頭或飛鏢嚴重傷害他們，或衝出來殺死他們許多人。

「『豈不知敵人必從牆上射箭嗎？』」；他們一定知道這一點，因此應該避開射程。

「擊殺耶路比設兒子亞比米勒的是誰呢？豈不是一個婦人從牆上拋下一塊磨石來，打死他在提備斯嗎？你們為什麼挨近城牆呢？」
「擊殺耶路比設兒子亞比米勒的是誰呢？」；與耶路巴力是同一個人，就是基甸（士師記6:32）；他名字的一部分「巴力」是偶像的名字，有時被稱為「波設」（Bosheth）或「比設」（Besheth），意為羞恥，因為它是可恥的偶像；基甸有一個兒子名叫亞比米勒，他被擊殺了，這裡問是誰擊殺的？

「豈不是一個婦人從牆上拋下一塊磨石來，打死他在提備斯嗎？」；這本應是一個警告，不要太靠近敵人的城牆；這個故事記載在（士師記9:52-53）；

「你們為什麼挨近城牆呢？」；將你們的生命暴露在如此大的危險中，並因此損失了許多生命。

「你就說：『王的僕人赫人烏利亞也死了。』」；整個事情還沒有說完，最糟糕的是，正如信使所要表達的，那位勇敢的士兵烏利亞死了；約押命令最後才說這件事，因為他很清楚這會平息國王的怒氣，而且這是國王想聽的好消息。

使者就去了，來到大衛那裡，將約押所打發他的一切話都告訴大衛。
「使者就去了」；從約押那裡，從拉巴城前的軍隊那裡。

「來到」；到耶路撒冷的大衛那裡，行程六十四英里。

「將約押所打發他的一切話都告訴大衛」；迄今為止戰爭的所有事件。

使者對大衛說：「敵人果然比我們強盛，出到田野與我們打仗；我們追趕他們，直到城門口。
「使者對大衛說」；他的報告詳情如下。

「敵人果然比我們強盛」；拉巴城的居民，被圍困者，在他們的一次突襲中。

「出到田野與我們打仗」；圍攻者在田野安營；他們衝出來攻擊他們。

「我們追趕他們，直到城門口」；我們反擊他們，將他們趕回，並追趕他們到城門口。

射箭的從城牆上射你的僕人，射死王的僕人幾個；你的僕人赫人烏利亞也死了。」
「射箭的從城牆上射你的僕人」；用弓箭射箭，或用投石機投石；以色列人緊追他們到城門口，進入了城牆上射擊的範圍。

「射死王的僕人幾個」；在突襲中被殺，並被城牆上的射擊所殺。

「你的僕人赫人烏利亞也死了」；信使沒有完全服從約押的命令，等待並觀察國王是否發怒，而是急於告訴他最後的消息；也許他從約押告訴他該說什麼的方式中，有些懷疑這會讓國王滿意。

大衛對使者說：「你告訴約押說：『不要因這事愁煩，因為刀劍不長眼睛，或吞滅這人，或吞滅那人，沒有一定的。你只管竭力攻城，將城傾覆。』」
「大衛對使者說」；他將信使再次派往約押，在信使傳達完他的信息後。

「你告訴約押說」；以大衛的名義。

「『不要因這事愁煩』」；不要因他所遭遇的挫敗，以及損失了這麼多勇敢的士兵，特別是烏利亞而悲傷、沮喪和膽怯。

「『因為刀劍不長眼睛，或吞滅這人，或吞滅那人，沒有一定的。』」；軍官和士兵一樣，強壯的和軟弱的，勇敢的和膽怯的，都會被吞噬；戰爭的結果是多變和不確定的，應當順服，而不是抱怨和放在心上。大衛的心因罪而剛硬，對他自己也有份的勇敢士兵的死亡輕描淡寫；他的良心與他割下掃羅衣襟時截然不同，他的心境也與他為掃羅和約拿單作哀歌時截然不同。

「『你只管竭力攻城，將城傾覆。』」；更緊密地圍攻它，更猛烈地攻擊它；攻打它，努力用強攻奪取它，並徹底摧毀它，將其夷為平地。

「『你只管竭力攻城，將城傾覆。』」；這些話要麼是對信使說的，讓他以大衛的名義鼓勵和激勵約押，但信使被派去鼓勵將軍的可能性不大；要麼更可能是大衛對約押說的話，讓他「鼓勵」他手下的軍隊，他們可能因遭遇挫折和損失而士氣低落；因此約押被吩咐要激勵他們，以飽滿的精力繼續圍攻。

烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。
「烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了」；這個消息很快就被大衛傳給了她，儘管她很可能對謀殺他生命的陰謀一無所知；此外，大衛選擇盡快公開他的死訊，以更好地掩蓋他的罪行。

「就為他哀哭」；她通過流淚、穿喪服、不見客等方式表達哀悼，這可能持續了七天（撒母耳記上31:13）；她盡可能縮短了哀悼時間，並加快了婚禮，以免姦淫被發現。

哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裡，她就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。
「哀哭的日子過了」；七天結束了，或者更早；因為他沒有等到丈夫去世後的九十天，這是後來的猶太人F14所規定的，以便確定她是否懷了前夫的孩子，從而確定孩子歸屬；亞巴比內爾（Abarbinel）因此指責大衛沒有等待這段時間，認為這是他額外的罪行。

「大衛差人將她接到宮裡」；將她帶回他的宮殿與他同住。

「她就作了大衛的妻」；他按照當時通常的婚姻形式娶了她。

「給大衛生了一個兒子」；這個兒子是姦淫所生。

「只是大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅」；或「在耶和華眼中是惡的」F15；因為雖然在世人眼中這事幾乎或很少有人知道，但在耶和華眼中卻是如此，祂的眼目遍察全地，看見一切所行的事：他與別人的妻子所犯的姦淫是耶和華所憎惡的，根據律法，他和她都應當被處死（利未記20:10）；他所參與的謀殺她丈夫的罪行，以及許多其他人的死亡，以及在這種情況下娶她，所有這些都令神不悅，其性質如此惡劣，以至於祂純潔的眼目無法認可：猶太人F16試圖為大衛的罪行開脫；他們通過將烏利亞定為叛逆和叛國罪來開脫謀殺罪，如前所述；他們通過聲稱男人出戰時，習慣性地給妻子離婚書來開脫姦淫罪；因此，從給予離婚書的那一刻起，她們就不再是他們的妻子，與她們同房的人不犯姦淫罪；但這沒有根據：可以肯定的是，大衛被主指控犯了罪；他自己也承認並為此哀悼，包括姦淫和流人血的罪，接下來的一章也充分證明了這一點。