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列王紀下 第十四章
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本章記載猶大王亞瑪謝的善政、他戰勝以東人、以及與以色列王約阿施的戰爭。他被約阿施俘虜，約阿施不久後去世（2王14:1-16）。但亞瑪謝在其後又活了十五年，最終因一場針對他的陰謀而被殺，他的兒子亞撒利雅接續他作王（2王14:17-22）。本章也簡要記載了以色列王耶羅波安二世的統治（2王14:23-29）。
【第1節】以色列王約哈斯兒子約阿施第二年，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝登基。
既然以色列王約阿施在猶大王約阿施第三十七年開始作王（2王13:10），而猶大王約阿施作王四十年，那麼亞瑪謝必定是在以色列王約阿施第四年開始作王。因此，這裡所說的「第二年」必須理解為他獨自作王後的第二年，因為他曾在他父親在世時作王兩三年。
他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。
他與以色列王約阿施同時作王十四年，約阿施作王十六年（2王13:10），亞瑪謝在他之後又作王十五年（2王14:17）。
他母親名叫約亞但，是耶路撒冷人。
除了這裡，我們在其他地方沒有讀到關於她的記載。
亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事。
至少在外表上，並且在他作王初期是如此。
只是不像他祖大衛。
他沒有像大衛那樣以完全的心、以那樣的真誠和正直行事，參看（2編25:2）。
他行事效法他父親約阿施一切所行的。
他父親約阿施起初作王很好，後來卻陷入偶像崇拜，他的兒子亞瑪謝也是如此。
只是邱壇還沒有廢去。
儘管他起初行耶和華眼中看為正的事；他的父親也沒有廢去邱壇；參看（2王12:3）。
國權一堅定在他手裡，他就殺了殺他父親王的臣僕。
這表示他已穩固地坐在王位上，得到百姓的愛戴，他父親所犯的偶像崇拜和謀殺事件已從百姓心中淡去，那些謀害他父親的陰謀者的朋友也所剩無幾或完全沒有了。
他控告他們謀殺，在法庭上獲得判決，並將他們處決。
【第6節】只是殺人的兒子他沒有殺。
這顯示了他的寬仁和良善，以及他對公義和神律法的嚴格遵守；儘管他可能擔心，這些被饒恕的人遲早會為他們父親的死報仇。
是照摩西律法書上所寫的，參看（申24:16）。
耶和華曾吩咐說：父親不可因兒子的罪被處死，兒子也不可因父親的罪被處死。
亞瑪謝順從了這條命令。
他在鹽谷殺了以東人一萬。
關於這個山谷，參看（撒下8:13）。以東人曾在約蘭年間背叛猶大（2王8:20，2王8:22）。亞瑪謝率領三十萬精兵去征服他們；此外，他還用一百他連得銀子雇了一萬以色列勇士；但在一位耶和華先知的勸說下，他遣散了後者，只帶著自己的軍隊去攻打以東，殺了一萬以東人，另外還活捉了一萬人，將他們從岩石上推下，這事記載在（2編25:5-12）。
又攻取了西拉。
**西拉**（Selah，岩石）意為「岩石」，與彼特拉（Petra）相同，是亞拉伯彼特拉區（Arabia Petraea）的首府，即以東人的國家。這座城市本身並非岩石，也不是建在岩石上，而是坐落在一個被岩石和山脈環繞的平原上，正如斯特拉波F26和普林尼F1所記載的，這似乎是它得名的原因；敘利亞人稱之為雷琴（Recem），米甸王羅坎（Rocan）曾在那裡作王F2，在《民數記》31:8的希臘文譯本中稱為雷肯（Recon）；儘管維特林加F3認為，這裡所指的並非以東的首府彼特拉，而是瑪勒亞克拉賓（Maalehakrabbim）（書15:3；士1:36），它位於猶大南部邊界，靠近鹽海。
改名叫約帖。
**約帖**（Joktheel，神的順從）意為「神的順從」；為紀念他順從耶和華的先知，因此獲得了這場勝利：這名字存留到今日：即本書寫作之時。
那時亞瑪謝差遣使者去見以色列王約哈斯兒子耶戶的孫子約阿施。
這事的起因是，當亞瑪謝遣散所雇的以色列士兵時，他們心生不滿，便攻擊猶大從撒馬利亞到伯和崙的城邑，殺了三千人，並掠奪了許多財物（2編25:13）。因此，當亞瑪謝從殺戮以東人回來後，因勝利而心高氣傲，便派了以下的信息給以色列王，意圖報復以色列士兵所造成的傷害；或許他還對耶戶（以色列王的祖父）對他祖先所做的事懷恨在心，也可能希望將十個支派歸順大衛家。
說：你來，我們二人相見。
即在戰場上相見，正如他爾根所補充的；這是一個挑戰，要求在戰場上與他會面，與他交戰，試探彼此的勇氣，看看誰是更強的人。
以色列王約阿施差人去見猶大王亞瑪謝。
透過亞瑪謝的使者回覆：
說：黎巴嫩的蒺藜差人去見黎巴嫩的香柏樹。
約阿施意圖以這種諺語式的說法來挫亞瑪謝的驕傲；他將亞瑪謝比作蒺藜或荊棘，一種低矮、卑微、弱小、多刺且令人煩惱的灌木，而將自己比作香柏樹，一種高大、挺拔、強壯、巨大且枝葉繁茂的樹木。
說：將你的女兒給我兒子為妻。
這表示，如果亞瑪謝以和平的方式請求與他結親，以建立友誼，他也會輕視亞瑪謝，認為他遠不如自己，就像蒺藜遠不如香柏樹一樣；因此，對於以敵對方式和傲慢語氣向他挑戰的人，他會更加輕視和蔑視。
後來黎巴嫩有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了。
如此一來，蒺藜的驕傲和野心，以及它與香柏樹的談判，便立刻終止了；這暗示著，他的士兵將會像野獸輕易摧毀蒺藜一樣，輕易地擊敗和摧毀亞瑪謝的軍隊。
你果然打敗了以東人，就心高氣傲。
因戰勝以東人而心生驕傲和虛榮；這種驕傲是他傳話的根源，而驕傲在跌倒之前（箴16:18）。
你以此為榮，安居家中吧。
滿足於這份榮耀，在家中誇耀即可，不要在外招搖，侮辱你的鄰居。
何必惹禍，以致自己和猶大一同敗亡呢？
暗示他最好保持安靜，因為這將會對他自己和他的王國造成傷害，甚至毀滅。
亞瑪謝卻不肯聽。
因驕傲而陷入一種神所允許的剛硬之心；因為這是出於神，藉著祂的護理，使他因偶像崇拜而受懲罰，他將以東人的神立為自己的神，並向他們獻祭（2編25:14，2編25:20）。
所以以色列王約阿施上來。
從撒馬利亞上到猶大地，那裡地勢較高。
他與猶大王亞瑪謝在伯示麥相見。
在戰場上相見。
伯示麥是屬猶大的。
這裡特別指出，不僅是為了區別拿弗他利境內的另一個伯示麥，更是為了表明以色列王沒有等亞瑪謝來挑戰，而是在亞瑪謝自己的國家與他對陣，將戰火帶到他的領土，不讓他進入自己的國家。
猶大人在以色列人面前戰敗。
無法面對他們；正如約瑟夫F4所說，他們突然被恐懼和驚慌抓住，在與以色列人交戰之前就轉身逃跑了。
各人逃回自己的帳棚去了。
逃回自己的城邑，正如他爾根所說，留下他們的王獨自一人。
以色列王約阿施在伯示麥擒住猶大王約阿施的兒子亞哈謝的孫子亞瑪謝。
那時他們確實相見了，但亞瑪謝一定顯得非常狼狽。
來到耶路撒冷。
帶著他的王室囚犯來到猶大的首都。
拆毀耶路撒冷的城牆。
約瑟夫F5說，他駕著戰車從城牆的缺口凱旋而入。
從以法蓮門直到角門，共四百肘。
以法蓮門位於城北，朝向以法蓮支派，因此得名；角門是連接北牆和西牆的門，或者更確切地說是連接北牆和東牆的門；因為勞沃爾夫F6說，角門仍在舊址，北牆和東牆在高大堅固的岩石上交匯，有些人仍稱之為拿弗他利門。
又將耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的金銀和器皿都拿去了。
在（2編25:24）中補充說：「與俄別以東一同」，俄別以東和他的家人是透過抽籤負責看管這些物品的，參看（1編26:15）。
又帶走人質。
這些人質可能是猶大王從以東人那裡擄來的，作為他們忠誠的保證，以免他們再次反叛；或者是以色列王從猶大人那裡擄來的，甚至是王子的兒子，正如他爾根所說，作為安全保障，確保他們不再給他製造麻煩。
就回撒馬利亞去了。
他沒有試圖征服猶大國，他可能認為自己無法守住，而且他已經有足夠的麻煩應付敘利亞人這個宿敵了。
約阿施其餘的事，凡他所行的，和他的勇力。
他在與敘利亞人的戰爭中所行的英勇和強大的事蹟（2王13:25）。
並他與猶大王亞瑪謝爭戰的事。
前幾節簡要記載了這件事。
都寫在以色列諸王記上嗎？
這本書經常被提及和引用，其中包含了每個王統治期間的事件和交易的歷史。
約阿施與他列祖同睡。
像他們一樣去世。
葬在撒馬利亞以色列諸王的墳墓裡。
他們所在的地方。
他兒子耶羅波安接續他作王。
這位是耶羅波安二世。
猶大王約阿施的兒子亞瑪謝，在以色列王約哈斯兒子約阿施死後，又活了十五年。
這十五年，加上他與約阿施同時作王的十四年，總共是他作王的二十九年（2王14:2）。武加大拉丁文譯本是「二十五年」。
亞瑪謝其餘的事，都寫在猶大列王記上嗎？
不是指正典的《歷代志》；儘管那裡記載了一些關於他的事，是這裡沒有的；而是指由國王為此目的任命的史官所撰寫的每個王統治期間的編年史。
耶路撒冷有人背叛他。
針對亞瑪謝；耶路撒冷的顯要人物；或許是那些兒子被以色列王擄為人質的人，他們將此歸咎於亞瑪謝的錯誤行為，以及耶路撒冷城牆被拆毀、聖殿和王宮被洗劫。
他就逃到拉吉。
猶大支派的一個堅固城（書15:39）；但他們派人追到拉吉，在那裡殺了他；約瑟夫F7記載，是以秘密方式殺害的。
人就用馬把他馱到耶路撒冷。
即用馬拉的戰車或靈車運送；儘管猶太人F8認為他是被馬馱著的，因為他崇拜以東人的神，而以東人自己也是被馬馱著的；他沒有被人抬著，因為他忽略了事奉以色列的神，而以色列神的奧秘是被人抬著的。
與他列祖同葬在大衛城。
很可能葬在列王的墳墓裡，儘管他父親沒有。
猶大眾民立亞撒利雅。
在下一章和《歷代志》中稱為烏西雅；這兩個名字的意思大致相同，一個是「耶和華的幫助」，另一個是「耶和華的力量」。
那時他年十六歲。
然而，他是在耶羅波安作王第二十七年登基的（2王15:1），而耶羅波安是在亞瑪謝作王第十五年登基的（2王14:23），所以他當時只有四歲，關於這個問題的解釋，參看（2王15:1）。
接續他父親亞瑪謝作王。
這是在他父親去世之後，而不是像金奇所認為的，在他逃到拉吉的時候。
亞撒利雅收復以拉他。
一個屬於以東的港口（申2:8；王上9:26），大衛很可能在使以東人進貢時從他們手中奪取了這個港口，而當他們反叛時又奪回了，亞瑪謝在擊敗他們時再次奪回；他的兒子重建並加固了它。
歸還猶大。
將其併入猶大王國，如同大衛和所羅門時代一樣。
在王與他列祖同睡之後。
在他父親亞瑪謝去世之後。
猶大王約阿施的兒子亞瑪謝十五年，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒馬利亞登基。
所以他與亞瑪謝同時作王十四或十五年；因為亞瑪謝作王二十九年。
作王四十一年。
約瑟夫F9說四十年，只取了整數。
他行耶和華眼中看為惡的事。
犯了偶像崇拜的罪。
不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。
特別是指對金牛犢的崇拜；他在各方面都與他同名的祖先一樣，從他那裡繼承了這種崇拜，以示對他的尊崇。
他收復以色列的疆界。
收復了被敵人奪走的邊境城市。
從哈馬口。
這是迦南地的北界，從敘利亞進入迦南的入口，參看（民34:8）。
直到亞拉巴海。
即約旦平原的海，有時稱為鹽海或死海；約瑟夫F11稱之為瀝青湖，所多瑪和蛾摩拉曾位於此處。
正如耶和華以色列的神藉他僕人亞米太的兒子先知約拿所說的。
這位約拿就是小先知書中以他名字命名的那位；儘管他關於耶羅波安成功和勝利的預言沒有在這裡或其他任何地方詳細記載，但這無需懷疑；這是第一位被提及的、其著作現存的先知。
他就是迦特希弗人。
這是西布倫支派的一個城市（書19:13），這與猶太人的一個觀點相矛盾，即沒有先知出自加利利，而這些預言書的執筆者中第一位就是來自那裡，參看（約7:52）。
因為耶和華看見以色列人所受的苦甚是艱難。
他們受到敵人的嚴重壓迫，特別是敘利亞人；神動了憐憫之心，向他們施恩。因為無論是關閉的，還是剩下的，以色列都沒有幫助者：他們處於最淒涼無助的境地；參看（申32:36）。
耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹。
他尚未藉著任何先知宣告他會這樣做，儘管他後來藉著何西阿這樣做了（何1:4，何1:9），並在以色列王何細亞統治時期得以實現（2王17:1）。
卻藉約阿施的兒子耶羅波安的手拯救他們。
他是他們從敵人手中得蒙拯救，並恢復昔日疆界的工具。
耶羅波安其餘的事，凡他所行的，和他的勇力，他怎樣爭戰。
他的英勇事蹟和戰爭功績。
怎樣收復大馬士革和屬猶大的哈馬歸以色列。
這些城市在大衛和所羅門時代是猶大的附庸，但後來落入敘利亞人手中，耶羅波安從他們手中收復了這些城市，並將它們併入以色列王國；或者，正如金奇所說，儘管耶羅波安是以色列王，但他奪取這些城市後，將它們歸還給了它們所屬的猶大王。
都寫在以色列諸王記上嗎？
所有重要的事件都記錄在那裡。
耶羅波安與他列祖同睡，葬在以色列諸王的墳墓裡。
去世，並與他們一同安葬。
他兒子撒迦利雅接續他作王。
他是耶戶的第四代子孫，正如神所應許他的（2王10:30）。