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列王紀下 第十二章
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本章記載了約阿施的統治，他的統治時間很長，並且在耶何耶大在世時，他的統治開端是好的（2王12:1-3）。他如何迫切地想要修復聖殿，以及為此採取了哪些方法（2王12:4-16）。當亞蘭王準備攻打耶路撒冷並圍困它時，他如何卑劣且不敬虔地行事（2王12:17-18）。本章最後記載了他的死亡及其方式（2王12:19-21）。
【第1節】耶戶第七年，約阿施登基。因此，他與耶戶的統治同期，統治了二十一年或二十二年，因為耶戶統治了二十八年。
他在耶路撒冷作王四十年；這與大衛和所羅門作王的年數相同。
他母親名叫西比雅，是別是巴人；別是巴是西緬支派的一個城市，位於迦南地最南端。她的名字在迦勒底語中是**Tabitha**（他比他），與希臘語中的**Dorcas**（多加）相同（徒9:36）。
【第2節】約阿施在祭司耶何耶大教導他的那些日子，行耶和華眼中看為正的事；他敬拜獨一的真神，並按照神的律法治理和行事。
只要他遵守耶何耶大的教導，並且只要這位祭司活著，他就治理得很好；因為「他所有的日子」必須限定於那個時期。因為在他死後，他被猶大眾首領引誘去拜偶像，生活不檢點，死得不光彩；參閱（代下24:2, 24:7, 24:25）。
【第3節】只是邱壇還沒有廢去。這些邱壇在聖殿建造之前就已使用，或在羅波安時代設立（王上14:23），這違反了神的律法，律法要求獻祭只能在耶和華選擇居住的地方獻上（申12:4, 12:6）。百姓仍然在邱壇獻祭燒香；他們在亞他利雅時代就這樣做了，儘管在耶路撒冷恢復了對神的純正敬拜；事實上，他們在所有先前的統治時期都這樣做；即使是最好的君王，也無力，至少他們認為在希西家時代之前嘗試廢除這些邱壇是不安全的；百姓對它們如此熱衷，因為它們的古老和假定的神聖性，以及為了方便。
【第4節】約阿施對祭司說：他心裡有意修復聖殿，如（代下24:4）所記，不僅因為它是耶和華的聖所，儘管這是主要原因，也因為它曾是他的避難所，他在那裡被隱藏和保守了六年。
凡奉到耶和華殿裡的分別為聖之物的銀子；或者更確切地說，如德迪厄和其他人所譯，「將要奉到」的，其細節如下：
就是各人經過數點所出的銀子；或如（出30:13, 30:14）所說，經過數點的人中，凡年滿二十歲以上，必須為贖自己的生命而繳納半舍客勒的；這被稱為摩西在曠野加在他們身上的徵收或負擔（代下24:6, 24:9）。
各人所估定的銀子；祭司為一個人或任何屬於他、他奉獻給耶和華的人所估定的價格，根據律法，他必須為贖回他們而支付，在此之前，他和他們不屬於他，而是屬於耶和華的，參閱（利27:1-8）。這裡他爾根稱之為贖魂的銀子，是人為贖自己的靈魂所獻的禮物。
和各人心中樂意奉到耶和華殿裡的銀子；即自願許願和獻上的甘心祭。
【第5節】祭司可以從他們所認識的人那裡收取，等等。從那些他們最熟悉的人那裡；因為祭司在全國各地都有分配給他們的城市，那些與他們住在這些城市或附近地區的人，他們最熟悉；他們被派往所有城市，一些到這個，一些到那個，到他們最熟悉的地方，去收取銀子，包括按律法應繳的，以及百姓自願獻上的，參閱（代下24:5）。
讓他們修補殿的破壞之處，無論在哪裡發現破壞；也就是聖殿的破壞之處，根據猶太編年史F9，聖殿建成至今只有一百五十五年；它建造得非常堅固，本來不需要如此大規模的修復，但它曾被亞他利雅和她的兒子們破壞和濫用（代下24:7）。
【第6節】到了約阿施王二十三年，祭司還沒有修補殿的破壞之處。要麼是百姓不願繳納銀子，要麼是祭司將其挪為己用；或者，無論如何，他們疏忽了國王吩咐他們做的工作，無論是在收取銀子方面，還是在按照指示使用銀子方面。
【第7節】於是約阿施王召了祭司耶何耶大和其餘的祭司來；這些是普通的祭司，耶何耶大是大祭司。
對他們說：「你們為何不修補殿的破壞之處呢？」在他看來，他們顯得非常拖延；原因可能是百姓不願繳納銀子，而他們可能不願在收齊所有銀子，或至少足夠完成修復的銀子之前，就開始修復工作。
現在你們不可再從你們所認識的人那裡收取銀子；他懷疑他們將所收取的銀子留作己用。
卻要將銀子交出來，用於修補殿的破壞之處；交給其他人用於此目的，因此他立即解除了他們收取銀子和參與聖殿修復的職責。
【第8節】祭司同意不再從百姓那裡收取銀子，並交出了他們所擁有的。
也不修補殿的破壞之處；他們非常樂意停止這兩項服務，特別是因為他們似乎受到了懷疑。
【第9節】於是祭司耶何耶大拿了一個箱子，是奉王的命令（代下24:8），用來存放所收取的銀子，以防止任何欺詐或懷疑。
在蓋子上鑽了一個洞；用來投入銀子，這樣就無法在不打開蓋子的情況下取出銀子。
放在祭壇旁邊；在院子裡的燔祭壇旁邊。
在人進入耶和華殿的右邊；也就是北邊；因為進入聖殿的入口在東邊。在（代下24:8）中，說它放在殿門外；萊特富特博士F11認為這指的是另一個時間，要麼是做了另一個箱子，要麼是最初放在祭壇旁邊的那個箱子，在祭司的院子裡，因此在他們手中，由於銀子沒有迅速收齊，就被移到院子外面入口處，百姓在那裡很容易地將銀子帶來。
看守門的祭司；外院門的祭司，利未人，守門的，或者更確切地說，如他爾根所說，祭司，庫官，他們被任命擔任這項職務，取代了被解職的其他人；金奇和其他猶太注釋家也將此解釋為看守聖所器皿的人，而不是看守門的人。
他們把所有奉到耶和華殿裡的銀子都投在裡面；由來自全國各地的百姓帶來，他們奉公告要求這樣做，並且非常樂意這樣做（代下24:9, 24:10）。
【第10節】他們看見箱子裡銀子很多的時候，這可以從捐獻的人數中輕易猜到。
王的書記和大祭司就上來；到聖殿；大祭司不願獨自前來，以免受到懷疑，而是讓王的書記與他同來，這樣銀子就可以在他們兩人的面前從箱子裡取出並點算。在（代下24:11）中，代替「大祭司」的是「大祭司的官員」，他爾根稱之為大祭司的**Sagan**（副手），或許是大祭司無法出席時由他代為處理。
他們把在耶和華殿裡找到的銀子裝在袋子裡，點算清楚；也就是說，他們把銀子從箱子裡倒出來，或清空箱子，如（代下24:11）所記，並點算清楚，很可能將總數記錄下來，並裝入袋中，很可能加蓋印章。
【第11節】他們把點算好的銀子交給那些在耶和華殿裡做工，負責監督的人，等等。這些人被任命為監督聖殿修復工程的工人；這些監督者是平信徒，而不是祭司，因為祭司已被解除任何與修復有關的職責：金奇將這「點算好的」銀子解釋為已鑄造的；他認為有鑄造和未鑄造的銀子被帶來，分別裝在不同的袋子裡；而未鑄造的銀子，他們在交給監督者支付工人之前，先將其鑄造。
他們把銀子分給木匠和建造耶和華殿的工人；用這些銀子支付他們，一些人負責砍伐木材，另一些人負責用木材建造。
【第12節】也分給石匠和鑿石的工人，他們從山上鑿出石頭，石匠用這些石頭修補石牆。
並用來購買木材；在黎巴嫩砍伐的。
和鑿好的石頭；適合建造用的。
修補耶和華殿的破壞之處；那裡缺少木材和石頭。
以及為修補殿所花費的一切；無論殿還需要什麼，例如鐵和銅來修補（代下24:12）。
【第13節】然而，耶和華殿裡沒有用銀子做碗，要麼是用來盛祭牲的血，要麼是用來盛酒的奠祭。
剪燈花剪；用來修剪燈盞；或者，如拉比雅基和其他猶太和基督徒作家所說，是樂器。
盆；用來灑血的器皿，如這個詞的含義。
號筒；銀號筒，用來召集會眾，在獻祭時吹響等。
任何金器或銀器；用於任何其他用途：這些都沒有用
從奉到耶和華殿裡的銀子製作；然而，在（代下24:14）中，卻說它們是製作的，這可以這樣調和：他們起初沒有製作任何這些東西，直到聖殿修復完畢，費用支付清楚；然後用剩餘的銀子製作了殿裡缺少的器皿，這些器皿是亞他利雅曾獻給巴力的（代下24:7）。
【第14節】但他們把銀子給了工人，用它修補了耶和華的殿。他們確保工人首先得到修復聖殿的報酬。
【第15節】並且，他們不與那些經手銀子，分給工人的人算賬；也就是說，王的書記和大祭司，或他的官員，從未向那些他們委託銀子支付工人的監督者追究責任；從未檢查他們如何花費，以及用於何處。
因為他們辦事誠實；他們看到他們行事如此誠實正直，對他們有如此高的評價，以至於他們從未檢查他們的賬目，也從未要求他們提供賬單。
【第16節】贖愆祭的銀子和贖罪祭的銀子沒有奉到耶和華殿裡。這是遠方的人為他們的贖愆祭和贖罪祭所送的銀子，而不是牲畜，用這些銀子購買祭牲；而剩餘的銀子沒有奉到聖殿，也沒有以上述方式使用。
那是祭司的；剩餘的部分，以及根據律法歸給他們的祭牲。
【第17節】那時，亞蘭王哈薛上來攻打迦特，攻取了它。當耶何耶大去世，約阿施成為背道者之後，耶和華允許亞蘭王成為他的鞭子；哈薛首先攻打迦特，並攻取了它，迦特曾是非利士人的主要城邑之一，但被大衛征服，此後一直在以色列人手中；亞蘭王從這裡開始，因為它離他最近，為他進一步的目標打開了道路。
哈薛定意要上耶路撒冷去；他做了這樣的準備，採取了這樣的措施，清楚地表明了他的意圖。
【第18節】猶大王約阿施將他列祖猶大諸王約沙法、約蘭、亞哈謝所分別為聖的物，都拿出來，這些是為聖用而奉獻，並存放在聖殿裡的。
和他自己所分別為聖的物；他自己為同樣用途所奉獻的。
以及在耶和華殿庫中找到的所有金子；這些是來自不同人為聖事所獻的禮物和贈品。
都送給亞蘭王哈薛，哈薛就離開耶路撒冷去了；這是為了賄賂他，讓他放棄他的意圖；這顯示了約阿施的卑劣心態，也是他拜偶像和背道的結果，他離棄了耶和華，也被耶和華離棄了；他本應將信靠和信心放在耶和華身上，那樣他就不必害怕面對亞蘭王了。
【第19節】約阿施其餘的事蹟，凡他所行的，豈不都寫在猶大列王記上嗎？在那些君王的記錄和年鑑中；其中一些可以在（代下24:1-27）中找到。
【第20節】他的臣僕起來，這是在他殺了耶何耶大的兒子撒迦利亞之後，撒迦利亞曾責備他拜偶像；也是在亞蘭王第二次遠征之後，亞蘭王來到耶路撒冷，掠奪了它，並讓約阿施患病，如（代下24:23-26）所記載的。
結黨；不是為了奪取王國，因為他的兒子繼承了他的王位，而是為了報復撒迦利亞的死。
在米羅宮，就是下到西拉的路，殺了約阿施；這兩者都是地名；或許提到後者是為了區分這個伯米羅與錫安的米羅；或者更確切地說，就是指米羅本身，並通過從它下到一條堤道（西拉可能指此）來描述，這條堤道通往王宮。
【第21節】因為示米押的兒子約撒迦，據說他是亞捫婦人，這個人的名字是撒拔（代下24:26）。
和示默的兒子約薩拔，他的臣僕；在同一處說他是摩押婦人示米利的女兒。
這些人擊殺了他，他就死了；他因拜偶像而死於這些人之手，這是公正的。
他們把他葬在大衛城他列祖的墳墓裡；但沒有葬在列王的墳墓裡，因為他拜偶像和殺害耶和華的祭司。
他兒子亞瑪謝接續他作王；這些密謀者並非尋求王位，而是為了報復他的罪行，他們這樣做是否正確，是由耶和華所允許的。