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列王紀下 第十一章
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本章記載了猶大王亞哈謝的兒子約阿施，在他祖母殺害所有王室後裔時，如何被藏匿並得以保全。六年後，他被帶出來（【第1–3節】）。祭司耶何耶大為他及王宮設立了足夠的護衛，並膏立他為王（【第4–12節】）。他的祖母亞他利雅，已統治六年，奉祭司之命被處死（【第13–16節】）。隨後，耶和華與王和百姓之間，以及王與百姓之間，都立了聖約；約阿施被安置在王位上，百姓都心滿意足，國家也因此安定（【第17–21節】）。
【第1節】亞他利雅是亞哈謝的母親，當她看見自己的兒子死了——她是亞哈的女兒，也是暗利的孫女（列王紀下 8:18, 8:26）——她就起來，
毀滅了所有王室後裔；那些倖存下來的，因為許多人已經被殺。約沙法的兒子們，約蘭的兄弟們，被約蘭所殺（歷代志下 21:4）；約蘭所有的兒子，除了亞哈謝之外，都被亞拉伯人所殺（歷代志下 22:1）；亞哈謝兄弟的兒子們被耶戶所殺（列王紀下 11:8）。因此，這些似乎是亞哈謝的兒女，也就是這個殘暴婦人的孫輩，她為了統治的野心而屠殺他們。或許在她兒子去探望以色列王約蘭時，她被委以統治權。有些人提出了其他原因，但這似乎是主要原因。同樣地，勞迪絲（Laodice）為卡帕多奇亞王阿里亞拉特斯（Ariarathes）生了六個兒子，她毒死了其中五個；最小的那個逃脫了她的魔掌，卻被百姓所殺F24，就像這個婦人一樣。
【第2節】但約示巴，約蘭王的女兒——她不是亞他利雅所生，而是另一位婦人所生；因為她的丈夫作為大祭司，不會娶這樣一個拜偶像的婦人的女兒，亞他利雅也不會把女兒嫁給他——
亞哈謝的妹妹，將亞哈謝的兒子約阿施從那些被殺的王子中偷了出來：他躺在那些被殺的王子中間；可能是被兇手或其同夥扔在那裡，以為他已死，或者被他的奶媽扔在那裡，讓他看起來像死了，奶媽隨後將此事告知他的姑姑，姑姑便去悄悄地把他帶走了：
他們把他和他的奶媽藏在臥室裡，躲避亞他利雅，所以他沒有被殺；也就是說，約示巴和她的丈夫把他和他的奶媽藏在一個臥室裡；或者說「床的房間」F25，裡面不止一張床；這是聖殿中祭司和利未人的一個房間，也就是說，是毗鄰聖殿的房間；因為通常不會把床帶進聖所本身F26；因此，
下一節中的「耶和華的殿」必須廣泛理解，包括其所有附屬建築。
【第3節】他與她一同藏在耶和華的殿裡六年，等等。在聖殿裡；不是在至聖所裡，如拉比雅基（Jarchi）所說，而是在祭司和利未人的一個房間裡，聖殿裡有幾個這樣的房間，如拉比金奇（Kimchi）和其他人所說；約示巴的丈夫作為大祭司，有一個房間供自己使用；孩子在這裡藏了六年，所以他被帶走並被保護時只有一歲，因為他七歲時被立為王（列王紀下 11:21），
亞他利雅統治這地；這是我們所聽聞的以色列婦人統治的唯一例子，這不是合法的，而是篡奪的；因此，根據猶太教規，婦女不得統治；其規定如下F1：他們不立婦女為王，正如申命記 17:15 所說，「在他們之上立一位王」，而不是一位女王；因此，在以色列所有有權柄和權威的職位上，他們只任命男子。
【第4節】第七年，耶何耶大差人去請百夫長、護衛長和護衛兵——這是約示巴的丈夫，他是大祭司（歷代志下 22:11）——這些
百夫長不是那些按照葉忒羅的建議，為民事事務所設立的百夫長，而是那些負責祭司和利未人班次的百夫長；其中有五位被點名，他們受命召集猶大各城的利未人和族長（歷代志下 23:1, 23:2）；這裡的「護衛長」就是那裡的族長，他們是他們被派去召集的班次的領袖；而「護衛兵」則是前任國王的護衛，亞他利雅將他們解職，並換上了其他人，除非這裡指的是聖殿護衛：
把他們帶到耶和華的殿裡，到他那裡；聖殿，也就是祭司和利未人院子的那一部分：
與他們立約；要與他一同，協助他，並支持他恢復王權和改革國家：
並在耶和華的殿裡叫他們起誓；保守秘密，並對他忠誠：
並向他們展示了王的兒子；為了證實此事，他可以請出他的妻子，也就是前任國王的妹妹，以及孩子的奶媽。
【第5節】他吩咐他們說：你們當這樣行——這些是祭司和利未人中的百夫長，他作為大祭司可以指揮他們，並且可以在不引起懷疑的情況下召集他們，因為他們與他有聯繫，而且是手無寸鐵的人：為了更好地理解接下來的內容，應當注意，在大衛時代，祭司被分為二十四班，輪流在聖殿中服事一週；進班的在安息日開始時進入，出班的在安息日結束時離開，每班由一千人組成：現在，耶何耶大對這兩班，即進班的和出班的，都發出了以下命令：
你們在安息日進班的三分之一；在安息日開始時，在接下來的一週裡在聖殿中履行職責：
要看守王宮的門；根據一些人的說法，這是聖殿中王被藏匿和撫養的那一部分，被認為是聖殿的北部：或者更確切地說，這些人被安置在聖殿的北門，那裡通向王宮，以防有人從那裡衝出來殺害國王。
【第6節】三分之一在蘇爾門；猶太人普遍認為這是東門，他們說之所以這樣稱呼，是因為那些不潔淨的人被命令離開或回去，正如這個詞所表示的，不得進入聖殿；它被稱為「根基門」（歷代志下 23:5），因為根據本·革順（Ben Gersom）的說法，聖所的根基首先在這裡奠定；據說F2，除了這些名稱之外，它還有另外五個名稱：
三分之一在護衛兵後面的門；聖殿護衛兵，他們有隊長（使徒行傳 4:1）；這門被認為與「西品」（sippim）或門檻門相同（歷代志下 23:4），並且是南門：
這樣你們就要看守聖殿，免得它被攻破；守衛聖殿，不讓亞他利雅黨的人闖入或衝進去。
【第7節】你們所有在安息日出班的兩部分——在安息日結束時出班的班次；這些人，沒有一個被允許回到鄉下，而是被留下來執行目前的任務，並被分成兩部分：
他們要看守耶和華的殿，在王周圍；這些人被安置在王所在的聖殿裡，或者他將被帶出來的地方，並作為他的左右護衛；這種解釋似乎符合這裡經文的順序，也是拉比雅基（Jarchi）的觀點；但有一個反對意見，即這樣分配兩班人馬，就沒有為聖殿的服事提供任何安排；因此，萊特富特博士F3將他們分為六部分，每班分為三部分，進班服事的三分之一，另一部分看守王宮，另一部分在蘇爾門；出班的三分之一被安置在護衛兵後面的門，另外兩部分看守聖殿以保護國王的安全；但根據歷代志下 23:4, 23:5的記載，總共只有三級或三等；因此，拉比金奇（Kimchi）、本·革順（Ben Gersom）和亞巴比內爾（Abarbinel）的觀點似乎最為一致，即第一部分由那些在安息日進班的人組成，不是全部，而是他們的一半，另一半則用於聖所的服事；而另外兩部分則由那些出班的人組成，甚至是他們全部，他們完全有空，被分成兩部分，並如上所述進行部署。
【第8節】你們要環繞王，各人手拿兵器——後來給他們的（列王紀下 11:10）——
凡進入隊伍的，必被殺死；任何不是他們自己人，卻進入他們所組成的隊伍的陌生人，都將被處死，因為他可能是個間諜，可能會去向女王告密正在發生的事情；根據拉比雅基（Jarchi）的說法，「隊伍」這個詞指的是王從自己的家到神殿所經過的地方F4；這裡似乎是護衛兵駐紮的地方：
他出入的時候，你們都要與王同在；當他被帶出來加冕和膏立，然後再回去的時候。
【第9節】百夫長都照著祭司耶何耶大一切所吩咐的去行——關於他們，見列王紀下 11:4——
各人帶領自己的部下；各人帶領自己的一百人：
就是那些在安息日進班的，和那些在安息日出班的；兩班人馬，見列王紀下 11:5, 11:7——
來到祭司耶何耶大那裡；帶著上述班次的人，至少是那些將被用於這次任務的人。
【第10節】祭司將大衛王的槍和盾牌，就是存放在耶和華殿裡的，交給百夫長。這些是他在戰爭中從敵人那裡奪取，並奉獻給聖殿，以便在需要時保衛聖殿，並存放在那裡的；祭司將這些交給百夫長，讓他們用來武裝他們的部下，這些部下是手無寸鐵地來的，因此沒有引起懷疑，這樣他們就可以在不被看見和知曉的情況下武裝起來。
【第11節】護衛兵各人手拿兵器，從殿的右邊到殿的左邊，環繞著王——正如所吩咐的（列王紀下 11:8）——
沿著祭壇和聖殿；燔祭壇，它立在院子裡。
【第12節】他將王的兒子帶出來——從聖殿中他被撫養長大的房間裡——
給他戴上冠冕；王室的冠冕，似乎一直存放在聖殿裡：
將律法書交給他；律法書，他一生都要閱讀，並按照它來治理百姓；這也是神對他與百姓旨意的見證：拉比金奇（Kimchi）和本·米勒（Ben Melech）將其解釋為給他穿上王袍：
他們立他為王，膏立他；宣告並宣布他為王，並膏立他以確認此事，因為亞他利雅對王位有主張；否則，正如猶太作家所說，王的兒子是不受膏的；因此，他們說，所羅門受膏是因為亞多尼雅的主張：
他們拍手；表示歡樂：
說：願王萬歲；或者，「願王活著」；或者，「願他昌盛」，如他爾根所說；願他在位期間健康昌盛。在歷代志下 23:11 中說：「耶何耶大和他的兒子們膏立他」，並說了這些話；其中必有撒迦利亞，這位王後來殺了他，這是極大的忘恩負義之舉（歷代志下 24:20-22）。
【第13節】亞他利雅聽見護衛兵和百姓的喧嘩聲——他們在國王加冕時的歡呼聲和喊叫聲；因為此時百姓已經對此事有所了解，紛紛跑來，蜂擁而至，要看新王，並表達他們在此場合的喜悅，他們也大大讚美他（歷代志下 23:12）——
她來到百姓那裡，進入耶和華的殿；外院，百姓聚集的地方；她似乎是獨自一人前來，沒有隨從，非常驚訝和慌亂，她被允許通過護衛兵，因為她是女王，而且是獨自一人，或許是耶何耶大特別命令的，儘管這與他發出的普遍命令相悖（列王紀下 11:8）。
【第14節】她觀看，看哪，王照常站在柱旁——這是君王在任何場合，無論是民事還是宗教場合，進入聖殿的慣例，因此它被稱為他的柱子（歷代志下 23:13；列王紀下 23:3；歷代志下 34:1）；有些人認為這是所羅門所建造的銅臺（歷代志下 6:13），儘管維特林加（Vitringa）F5和帕特里克主教（Bishop Patrick）認為它是內院東門的門柱，根據以西結書 46:2；根據雅各·利奧（Jacob Leo）F6的說法，這是以色列人院子裡的王座，靠近高門或上門，在一根大理石柱上，大衛家的君王在第二聖殿時期進入聖所朝見耶和華時就坐在那裡；這個王座像一座高塔，立在兩根柱子上，每根高二十肘，周長十二肘；約阿施、希西家和約西亞都曾坐在這裡；無論如何，亞他利雅看見約阿施頭戴冠冕，坐在或站在君王常坐或常站的地方：
王子和吹號的都在王旁邊；祭司班次的領袖和利未人，吹著號角：
全國百姓都歡樂，吹著號角；歷代志下 23:13 補充說，歌唱的也彈奏樂器；當時聚集在那裡的人：
亞他利雅撕裂衣服；因悲傷，如同瘋狂一般：
喊著說：反了！反了！試圖看看她能否找到人支持她，並抓住新王和那些擁立他的人。
【第15節】但祭司耶何耶大吩咐百夫長，就是軍隊的官長——祭司和利未人的軍隊：
對他們說：把她帶出隊伍之外；護衛兵的隊伍，他們在通往王宮的門口，或者更確切地說，「在」隊伍之內F7；意思是，他命令將她帶出聖殿的院子，並將她置於他們的隊伍之內，被他們包圍，這樣她的血就不會在聖殿中流淌，但她也無法逃脫：
凡跟隨她的，都用刀殺死；凡支持她，並試圖幫助她，穿過隊伍跟隨她的人，立即將他處決：
因為祭司曾說：不可在耶和華的殿裡殺她；免得聖殿被她的血玷污；由此可見，護衛兵之前就已接到關於她的命令，如果她來到聖殿，見列王紀下 11:13。
【第16節】他們就下手拿住她——或者更確切地說，
她就從馬進王宮的路徑去了；要麼是馬匹和車輛通往王宮的大路，要麼是通往王宮附近馬廄的路：她就在那裡被殺了；他們讓她走到那麼遠，那裡離聖殿夠遠了，然後他們就殺了她。
【第17節】耶何耶大使耶和華與王和百姓立約，使他們作耶和華的子民——更新了耶和華與王和百姓之間的聖約；向他們保證，正如神已宣告他將是他們的上帝，他仍將是他們的上帝，賜福並保護他們，只要他們繼續順服他；並要求他們承諾，他們將事奉他們的上帝耶和華，並且只事奉他，從這地根除一切偶像崇拜，並恢復和繼續純粹的敬拜上帝：
又使王與百姓立約；王方面承諾，他將按照神的律法治理他們，並保護他們的權利、財產、特權和自由；百姓方面承諾，他們將尊敬和順服他，並作他忠誠的臣民。在歷代志下 23:16 中，耶何耶大被說成是「使他立約」，這可以理解為與耶和華立約；或者如果指他自己，意思是這約是在他、王和百姓以及耶和華之間立的。
【第18節】全國百姓——那些在耶路撒冷和鄰近地區，從鄉下來的，聽說了所發生的事——都到巴力廟去；亞他利雅為巴力建造的一座廟，可能在耶路撒冷，或附近；或許在橄欖山，因那裡所犯的偶像崇拜而被稱為腐敗山（列王紀下 23:13）：
將廟拆毀，將巴力的祭壇和偶像徹底打碎；將它們全部徹底摧毀，包括廟宇、祭壇、巴力和其他神祇的偶像：
又在祭壇前殺了巴力的祭司瑪探；要麼是在他獻祭時，要麼是讓他成為祭物，要麼是在他逃到那裡尋求庇護時：
祭司又派官員管理耶和華的殿；祭司獻祭，利未人歌頌神，守門的在聖殿門口，並在其中守望，恢復了祭司的班次，以及一切在亞他利雅篡位期間被忽視或停止的秩序；見歷代志下 23:18, 23:19。
【第19節】他又帶領百夫長、護衛長和護衛兵——見列王紀下 11:4——以及全國百姓；所有為此聚集在一起的人：
他們將王從耶和華的殿帶下來；聖殿，它建在高處：
從護衛兵門的路徑來到王宮；王宮的門，王的護衛兵在那裡駐紮並履行職責：他坐在列王的寶座上；猶大列王常坐的地方，這完成了他被立為王的儀式。
【第20節】全國百姓都歡樂——因為大衛家的一位被立在寶座上，他們可能擔心大衛家已經滅絕，事實上它幾乎滅絕了；大衛的燈幾乎熄滅了，只剩下這一個生命，從他那裡產生了一系列的君王，以及彌賽亞君王；神的應許不會落空，見詩篇 132:11, 132:17，這引起了極大的歡樂：
城中也太平了；對亞他利雅的廢黜和死亡感到非常安心，甚至高興；沒有因此發生騷亂，也沒有像她在世時那樣的動亂：
他們在王宮旁用刀殺了亞他利雅；如列王紀下 11:16 所述，她被埋葬在哪裡，或者她的屍體如何處理，都沒有說明；有些人認為她被扔進汲淪溪，因為約瑟夫說F8耶何耶大命令將她帶到那個山谷，並在那裡殺死。
【第21節】約阿施登基的時候年七歲。他父親被殺時一歲，在聖殿裡藏了六年。