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列王紀下 第十章
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本章進一步記載了耶戶或其命令下對亞哈家的毀滅，包括他所有的兒子和親屬（列王紀下 10:1-11），以及猶大王亞哈謝的兄弟們（列王紀下 10:12-14）。耶戶接納利甲的兒子約拿達上他的戰車，作為他對耶和華熱心的見證（列王紀下 10:15-17），並召集巴力的先知、祭司和敬拜者，將他們殺戮（列王紀下 10:18-25），徹底根除了巴力偶像崇拜（列王紀下 10:26-28）。然而，他仍繼續敬拜金牛犢（列王紀下 10:29-31），因此以色列受到亞蘭王的困擾（列王紀下 10:32-33）。本章以耶戶的統治和死亡作結（列王紀下 10:34-35）。
【第1節】亞哈在撒馬利亞有七十個兒子。這些可能不全是他的親生兒子，其中一些可能是他的孫子，因為聖經中有時會這樣稱呼。
耶戶寫信，送到撒馬利亞，給耶斯列的首領；這些首領可能在耶戶來到耶斯列、殺死約蘭後逃到那裡，因為撒馬利亞是國家的首都，他們可能在那裡商議繼承人問題，或如何抵抗耶戶，挫敗他的計劃。但《七十士譯本》作「給撒馬利亞的首領」，這似乎更可能是正確的讀法。
給長老；撒馬利亞城的民事官員。
和撫養亞哈眾子的人；他們負責這些王子的教育；他們可能一直住在撒馬利亞這座王城，或者在約蘭前往基列的拉末時，為了安全起見，帶著他們所負責的王子被送到那裡，以防約蘭被亞蘭人擊敗；或者他們在約蘭死後與王子們一同逃到那裡。
【第2節】現在這信一到你們手裡，你們主人的兒子們與你們同在。亞哈的兒子們，以及約蘭的一些兒子，都是亞哈的兒子或孫子。
又有戰車馬匹與你們同在；軍用的。
又有堅固的城；撒馬利亞是一座城牆堅固、防禦工事完善的城市，能夠抵擋長期的圍攻。
又有軍裝；各種軍備，用來武裝自己和人民以自衛。
【第3節】你們要從你們主人眾子中，選出最好最合適的；最適合治理的，無論是從年齡還是從適當的資格、智慧、勇氣來看。
立他坐在他父親的位上；宣告他為王。
為你們主人的家爭戰；使王冠能繼續留在他的家族中；所有這些都不是耶戶真心希望發生的，而是他以這種諷刺和嘲弄的方式，挑戰他們去這樣做。
【第4節】他們就大大懼怕；他們立刻被嚇倒了；因為他們看出了這些信的用意，如果他們膽敢做這樣的事，耶戶就會帶著他的軍隊來攻擊他們。
說，看哪，兩個王尚且不能在他面前站立；以色列王約蘭和猶大王亞哈謝；但他們手無寸鐵，因此他們怎能抵擋耶戶所帶領的武裝部隊呢？這顯示了這些人懦弱無能，竟使用這樣的論點。
我們怎能站立得住呢？也就是說，在耶戶面前；但他們的情況比那兩個王好得多，正如列王紀下 10:2 中所真實描述的。
【第5節】那管理王宮的；撒馬利亞的王宮，負責看守、管理和治理的。
和管理城邑的；城邑的指揮官和總督，在王之下擁有最高職位。
長老們；所有其他下屬官員和行政官員。
和撫養眾子的；負責教育王子的。
就打發人去見耶戶，說，我們是你的僕人，凡你所吩咐我們的，我們都必遵行。他們準備向他效忠，宣誓歸順他為王，並像忠誠的臣民一樣服從他所有的命令。
我們不立任何王；或不立任何人在位，不，連亞哈的兒子或孫子也不立。
你看怎樣好，就怎樣行；我們絕不會反對你。
【第6節】於是耶戶第二次寫信給他們；他已經通過前一封信達成了目的。
說，你們若歸我，承認自己是我的臣民和僕人；
若聽我的話；服從我的命令：
就把你們主人眾子的首級，帶到我這裡來；也就是說，砍下他們的頭。
明日這時候，到耶斯列來見我；意思是帶著這些首級一同前來。
（那時王的兒子七十人，都與城裡的大臣，就是撫養他們的人同住；）他們住在這些大臣的家中，受其監護，因此大臣們對他們有權柄，可以隨意處置他們；他們並非被託付給普通人，而是城中的主要人物。
【第7節】信一到他們手裡，他們就毫不猶豫，立刻遵從了信中的內容。
他們就拿住王的兒子，殺了七十人；這是他們的總數。
把首級放在筐子裡，送到耶斯列；作為給耶戶的禮物，正如亞巴比內爾所說，就像他們獻上初熟的果子一樣。
【第8節】有使者來告訴耶戶說，他們已經把王的兒子們的首級送來了。或許這位給耶戶的使者是撒馬利亞的大臣們自己派來的，讓耶戶知道他們已經遵從了他的命令。
耶戶說，你們把首級分作兩堆，放在城門口，直到早晨；很可能是在傍晚或晚上送來的；他命令把首級從筐子裡取出，分作兩堆，放在城門口，以便來往城門的人都能看到，公開展示；人們在那裡大量聚集，無論是為了市場，還是為了在那裡舉行的法庭，尤其是在早晨；這些首級要留在這裡直到早晨，但並非沒有守衛，以便更進一步地展示；諾爾迪烏斯F16將其譯為「城門外」，因為它們是在晚上送來的，那時城門已關閉。
【第9節】到了早晨，耶戶出來，站著，對眾民說；這些人聚集在一起，觀看這駭人的景象，或因上述原因而聚集。
你們是公義的；你們沒有參與砍下這些人的首級。
看哪，我背叛我的主人，殺了他；我承認，有些人可能會因此責備我，指控我叛國和謀殺。
但這些人是誰殺的呢？不是他，而是撒馬利亞的首領們，因此他們比他更有罪，因為他們流了這麼多人的血，而這些人對神和人的冒犯程度並不像約蘭那麼大；他這樣說，是為了減輕自己的罪過，洗刷其污名，使他在百姓眼中顯得更為公正，同時卻隱瞞了他下令殺害這些人的事實。
【第10節】你們就知道，耶和華指著亞哈家所說的話，一句都不會落空。他要他們明白，所有這些，以及隨後發生的同類事件，都是由神的護理成就的，是按照神的永恆預旨，作為對亞哈家族罪惡的公正懲罰；因此，無論是他還是其他人，都不應為所做之事受到責備，因為他們只是耶和華所使用的工具，耶和華既預言了這一切，也下令執行。
因為耶和華藉他僕人以利亞所說的話，都成就了；參見列王紀上 21:21，列王紀上 21:29。
【第11節】於是耶戶殺盡了亞哈家在耶斯列所剩下的人；他這樣做，並為自己辯護，正是他前面幾節話的用意。
和他的大臣；他的國務大臣和謀士，他們曾建議並支持他行偶像崇拜，因此也理所當然地為此受罰；而且，其中至少有些人正是為了討好耶戶而砍下他兒子們首級的人。
和他的親屬；與他關係較遠的親戚，或他的熟人、密友，他罪惡的同夥。
和他的祭司；那些為他供職，向巴力獻祭的祭司；他把這些祭司留在宮中，與他同桌吃飯。
直到他沒有留下一個；無論是他的親屬還是他的祭司，也就是說，在耶斯列的；因為在撒馬利亞還有其他人（列王紀下 10:17，列王紀下 10:19）。
【第12節】他從那裡起身，往撒馬利亞去，在路上到了剪羊毛人住的房；或作「牧羊人捆綁之屋」，牧羊人在剪羊毛時會將羊腿捆綁起來；《他爾根》譯為：
「牧羊人聚集之屋；」
【第13節】耶戶遇見猶大王亞哈謝的兄弟；在上述地點；這些是亞哈謝兄弟的兒子，被稱為他的兄弟，就像羅得被稱為亞伯拉罕的兄弟，因為他是亞伯拉罕兄弟的兒子；至於亞哈謝的親兄弟，在他作王之前已被亞拉伯人殺害（歷代志下 22:1，歷代志下 22:8）。
說，你們是誰？雖然他可能知道他們是誰。
他們回答說，我們是亞哈謝的兄弟；他兄弟的兒子。
我們下去問王的兒子和王后的兒子安；指亞哈和耶洗別的兒子，或約蘭和他的王后的兒子；因為他們不知道約蘭和耶洗別的死訊，以及王國發生的變革，所以他們非常單純地說出自己是誰，要去哪裡，以及為何而去。
【第14節】耶戶說，活捉他們；命令他的衛兵抓住他們，將他們俘虜。
他們就活捉了他們，在剪羊毛人住的房坑邊殺了他們；那裡是他們剪羊毛時洗羊的地方。
共四十二人，沒有留下一個；他們從祖母那邊是亞哈家的人，因此在耶戶的命令範圍內，至少他自己是這樣認為的；儘管他的主要目的是防止他們憑藉亞哈家的血統對王位提出任何要求，或者將來試圖為他們的親屬報仇；但藉著神的審判，他們作為偶像崇拜者被剪除。
【第15節】耶戶從那裡離開，從伯以革（或剪羊毛人住的房）出發。
遇見利甲的兒子約拿達來迎接他；他是一個基尼人，是摩西岳父葉忒羅的後裔，一個智慧善良的人，從他給後代的律法和規條中可見一斑，他的後代一直遵守這些規條直到耶利米時代（耶利米書 35:6-10）。這位善良的人聽說耶戶登基，毀滅了亞哈的偶像崇拜家族，以及他對敬拜神和反對偶像崇拜的熱心，便從帳篷裡出來迎接他，並向他祝賀。
耶戶問他安；根據亞巴比內爾的說法，約拿達向耶戶問安；或「祝福他」F18，祝他在王國中一切幸福，改革成功；儘管大多數人認為是耶戶向約拿達問安，這似乎更符合下文。
對他說，你心裡向我誠實，像我心裡向你誠實一樣嗎？也就是說，你對我是否有像我對你一樣的真誠情感和敬意？
約拿達回答說，是。有些人將下一句連接起來，讀作「是，而且是」；金奇說，這是重複回答，以示確認；儘管他也指出，後者可以解釋為耶戶的回答，以疑問句形式：「是嗎？」
就伸過手來；我們的譯本也是同樣的意思：
若是，他就伸過手來；約拿達向耶戶伸出手，作為真誠友誼F19和衷心敬意的標誌，並確認他們之間的聖約，正如本·米勒所說；他也指出，耶戶可能叫他伸出手來，幫助他上戰車，因為接著說：
耶戶就拉他上車；與他一同前往撒馬利亞；他知道這樣一位以智慧和良善聞名的人的陪伴，將會大大提升他在百姓中的聲望，並為他所做之事增添權威。
【第16節】耶戶說，你跟我來，看我為萬軍之耶和華怎樣熱心；在毀滅偶像崇拜者和偶像崇拜方面，他正打算前往撒馬利亞執行此任務；這似乎非常帶有虛榮、偽善和法利賽人的精神。
於是他們使他坐在自己的戰車上；耶戶的僕人奉命打開戰車門，協助約拿達上車。
【第17節】到了撒馬利亞，耶戶殺盡了亞哈在撒馬利亞所剩下的人；所有與他有任何關聯的人，無論是家族親屬，還是他在民事或宗教事務上的大臣。
直到將他滅盡；他的全家，正如他所受的命令。
正如耶和華藉以利亞所說的話；此處提及，是為了顯示預言的精確應驗，參見列王紀上 21:21。
【第18節】耶戶召聚眾民；撒馬利亞的百姓，至少是其中的主要人物。
對他們說，亞哈事奉巴力還少，耶戶卻要多事奉他；有些人認為這是諷刺之語；但這些話似乎是為了欺騙撒馬利亞的偶像崇拜居民，使他們相信他真心敬拜巴力，並且會比亞哈更尊重巴力，更經常地參與巴力崇拜；他這樣說，是為了引誘他們到巴力廟，並在那裡將他們毀滅，正如後續所顯示的；儘管他的意圖是好的，但他這樣做是無法被稱義的；因為不可作惡以成善。
【第19節】因為我為巴力要獻大祭；他可能指的是獻上巴力先知、祭司、僕人和敬拜者的祭，但他希望人們誤解，他的目的是欺騙，這無法被稱義。
凡有缺席的，必不得存活；必被處死；他這樣說，是假裝對巴力極其熱心，而他的目的是藉此威脅，將所有巴力敬拜者聚集起來，將他們毀滅，使無人能逃脫，如下文所述。
耶戶卻是詭詐行這事，為要滅絕巴力敬拜者；《他爾根》譯為「用智慧」；但拉比雅基和本·革順的解釋更好，譯為「用欺騙」；這個詞意指「取代」，就像以掃指責雅各那樣。
【第20節】耶戶說，你們為巴力宣告嚴肅會；就像猶太人的聖會一樣，在那一天他們被禁止和限制做任何工作；耶戶也希望為巴力指定並宣告這樣的一天，以便人們有空參加。
他們就宣告了；按照他的命令，在撒馬利亞。
【第21節】耶戶差人走遍以色列全地，宣告這個嚴肅會。
所有巴力的敬拜者都來了，沒有一人不來；有些人無疑是高高興興地來的，對他沒有任何懷疑，而且，他可能在亞哈時代也曾是巴力的敬拜者；至於他對巴力祭司所做的事，他們可能認為那只是因為這些祭司與亞哈家族有關，而毀滅亞哈家族是他的政治利益；他們心中很高興他們的新王對巴力如此熱衷，並渴望看到他們預期中的盛大儀式；而另一些可能對他有所懷疑的人，由於如果不出現就必死無疑，而且還有可能活下來，所以選擇了前來。
他們都進了巴力廟；亞哈在撒馬利亞為巴力建造的廟宇（列王紀上 16:32）。
巴力廟從頭到尾都坐滿了人；不僅是廟的主體，連所有的外院，每個角落，正如原文所示：這座單一的廟宇可能足以容納全國所有的人；因為他們的數量可能因以利亞和以利沙的事奉而大大減少，也因前者對巴力先知的毀滅而減少；又因在各地設立先知學校，從中派出先知教導百姓；以及約蘭除掉巴力偶像，這無疑減少了巴力敬拜者的數量。
【第22節】耶戶對管理庫房的人說；就是負責巴力祭司所穿禮服的人。
把禮服拿出來，給所有巴力的敬拜者；不僅是給祭司，而是給所有敬拜者；他這樣命令，是為了讓這項儀式顯得更為莊重，他希望人們這樣認為；但實際上，是為了將巴力的敬拜者與耶和華的敬拜者分開，區分開來，使他們當中沒有一個耶和華的敬拜者。
他就把禮服拿出來給他們；從存放禮服的房間或衣櫥裡拿出來，他們就穿上了。
【第23節】耶戶和利甲的兒子約拿達進了巴力廟；約拿達無疑被告知了秘密，知道耶戶的意圖，否則他不會進入這樣一個偶像崇拜的地方。
對巴力的敬拜者說，你們要仔細察看，免得這裡有耶和華的僕人，只有巴力的敬拜者；他假裝非常重視他們敬拜和獻祭的純潔性，以免被那些不敬拜巴力，而是敬拜耶和華的人玷污F20；而他的目的是防止任何敬拜神的人與他們一同滅亡，這些人可能出於好奇而混入其中，觀看他們儀式的進行方式。
【第24節】他們進去獻祭和燔祭的時候；向巴力獻祭，一切都已準備就緒。
耶戶在外面派了八十人；在巴力廟外，各個門口和通道處。
說，我交在你們手裡的人，若有一個逃脫，那放他去的，必用自己的命償還他的命；他將為此被處死，代替逃脫者的性命；一個看守者的性命將為一個逃脫者的性命償還。
【第25節】耶戶獻完了燔祭，就對護衛兵和將軍說，進去殺他們，不許一人出來；他對那八十名看守廟宇的人和他們的軍官說這話；或許他們也得到了增援，因為這麼少的人數似乎不足以殺死這麼多人；儘管事實上，必須考慮到他們是武裝人員。
他們就用刀劍擊殺他們；將他們全部處死。
護衛兵和將軍把他們扔出去；《他爾根》說，那些被殺的人，他們的屍體；但很難想像他們會費力把他們扔出去，因為這座廟宇將被拆毀，並被改造成糞坑（公共下水道或糞池），如下文所述；因此，更恰當的翻譯應該是「他們猛衝」F21，金奇說，他們以極大的力量和極快的速度衝出廟宇，急於做接下來的事情。
又到巴力廟的城；去拆毀它；到撒馬利亞附近有巴力廟的某個城；或者這可能指巴力廟周圍的建築，祭司和他們的家人住在裡面，這些建築非常大，以至於可以稱之為一個城。
【第26節】他們把巴力廟裡的偶像拿出來，燒了。較小的偶像，其他神祇的偶像，或作為廟宇裝飾的物品。
【第27節】他們拆毀了巴力廟；有些人認為這是比路斯，有些人認為是土星，另一些人認為是太陽，這似乎最有可能。
拆毀了巴力廟；將其夷為平地。
使它成為糞坑，直到今日；一個公共下水道，一個糞坑；一個適合將糞土之神扔進去，並將偶像廟宇變成的地方。
【第28節】這樣，耶戶就把巴力從以色列除滅了。他的偶像和廟宇在以色列全地所有地方都遭到如此對待。
【第29節】然而，耶戶沒有離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷於罪中的罪；這是那位王常有的特徵，一個永遠無法抹去的污點。
就是他在伯特利和但所立的金牛犢；他沒有停止敬拜它們，部分原因是他可能不認為這是偶像崇拜，因為神在其中被敬拜；因此他稱敬拜金牛犢的人為耶和華的僕人（列王紀下 10:23）；部分原因是他可能不想得罪以色列百姓的王子們，他們普遍傾向於敬拜金牛犢；但主要原因是他擔心以色列國會歸回大衛家，因為敬拜金牛犢是一種國家政策，旨在阻止他們去耶路撒冷敬拜，以免他們因此脫離對以色列王的效忠。
【第30節】耶和華對耶戶說；藉著一位先知，他自己並非先知；猶太人F23普遍認為這位先知是亞米太的兒子約拿。
因你辦理我眼中看為正的事做得好；在根除巴力偶像崇拜方面，這在神眼中是正的，而且在實質上是一件善工，儘管它可能不是出於良善的原則，也不是每一步都可被稱義。
照我心裡所定的，向亞哈家行了；他自己所預定要做的，並藉著他的先知預言會做的，這樣做是蒙他悅納和喜悅的。
你的子孫必坐以色列的位，直到第四代；他們確實這樣做了，即約哈斯、約阿施、耶羅波安和撒迦利亞，儘管最後一位只作王六個月，剛好應驗了這個應許。
【第31節】只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法；至於他的道德行為，他並不謹慎使其符合神的律法，他所做的事若與律法相符，也不是真誠的，也不是出於正確的原則。
因為他不離開耶羅波安使以色列人陷於罪中的罪；如果他真心尊重律法的所有誡命，他就會離開這些罪。
【第32節】在那些日子，耶和華開始削減以色列的疆土；使他們的領土縮小；這是在耶戶的日子發生的，儘管他如此活躍和勇敢，因此神的作為更為明顯。
哈薛擊打他們，在以色列的四境；就是與他國家接壤的地區，他做了以利沙所預言他會做的事（列王紀下 8:12）。
【第33節】從約旦河東；這主要是哈薛擊打他們的地區，在迦南地的東部。
基列全地，迦得人、流便人、瑪拿西人；約旦河對岸的地區，摩西應他們的要求賜給這些支派，這些地區以前是西宏和噩的王國。
從亞嫩河邊的亞羅珥起，直到基列和巴珊；以色列人首先征服的國家，也是他們首先失去的國家。
【第34節】耶戶其餘的事，凡他所行的，和他的勇力，都寫在以色列諸王記上嗎？從耶羅波安時代起，歷代諸王的各種事蹟都記錄在其中，他的事蹟也一樣。
【第35節】耶戶與他列祖同睡；像他們一樣去世。
葬在撒馬利亞；他的前任暗利和亞哈也葬在那裡（列王紀上 16:28，22:37）。
他兒子約哈斯接續他作王；他作王十七年（列王紀下 13:1）。
【第36節】耶戶作以色列王共二十八年。這比以色列任何一位君王作王的時間都長。