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列王紀下 第七章
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本章始於預言撒馬利亞次日將有豐盛的供應，以及一位不信的官長將會死亡（列王紀下 7:1,2）。接著敘述了四個痲瘋病人的情況，他們當晚進入了敘利亞營地，發現營地已空無一人，這是因為神使敘利亞人聽見戰車、馬匹和大軍的聲音，他們誤以為是以色列王雇傭了外援，因而驚慌逃跑（列王紀下 7:3-9）。痲瘋病人將此事報告給王室，王的僕人採取了驗證真偽的方法（列王紀下 7:10-15）。當消息得到證實後，百姓便出去掠奪敘利亞人的營帳，豐盛的預言因此應驗（列王紀下 7:16）。那位不信的官長被派到城門口負責，結果被眾人踐踏而死，關於他的預言也因此實現（列王紀下 7:17-20）。
【第1節】那時，以利沙說：「你們要聽耶和華的話。」
這話是以利沙對國王和與他同在的人說的。
「耶和華如此說：明日約莫這時候，」
這很可能是在上午。
「一細亞細麵要賣一舍客勒，」
這裡所說的「細亞」（**סְאָה**，se'ah），根據一些學者F18的說法，是一加侖半；但坎伯蘭主教F19精確計算後認為是兩加侖半葡萄酒的容量。而一個舍客勒（**שֶׁקֶל**，shekel），根據他的精確計算，是兩先令四便士又四分之一，接近八分之一便士F20。
「二細亞大麥也要賣一舍客勒，在撒馬利亞的城門口。」
這是市場所在之處。這裡使用的度量衡和貨幣與前文相同。我們由此得知，一細亞小麥的價值等於兩細亞大麥。
那時，有一個攙扶王的軍長對神人說：
這裡並非比喻性地指王信任他，而是字面意義上，王倚靠著他的手，由他扶持。這是一種禮儀和身份的象徵，當時王和以利沙正在交談，或者王走向以利沙時倚靠著他。這是一位重要的軍長，其頭銜似乎表明他是僅次於王的第三位顯赫人物。七十士譯本用來翻譯這個詞的希臘文，被蘇伊達斯F21解釋為手持三支長矛的人。這是一個榮譽的職位，讓國王倚靠著他；敘利亞王也曾使用這種禮儀（列王紀下 5:18），波斯國王和王后亦然。例如，戈里奧尼德斯F23論及以斯帖時說，第三天她穿上華美的衣服和榮耀的飾物，帶了兩個侍女，將右手放在其中一個身上，以王室的方式，或如國王的方式倚靠著她。這位軍長
「回答神人說：」
即耶和華的先知，如他爾根所言。
「即便耶和華在天上開窗，這事還能成就嗎？」
他認為這是不可能發生的，即使耶和華像洪水時期那樣打開天上的窗戶，降下小麥和大麥的陣雨，就像他在曠野降下嗎哪一樣。
「以利沙說：」
先知回答他：
「看哪，你必親眼看見，卻不得吃。」
他將看見小麥和大麥以預言的價格出售，卻無法品嚐，這是對他不信的懲罰。
在城門口有四個長大痲瘋的人，
即撒馬利亞城門口。根據律法，痲瘋病人必須住在城外和營外（利未記 13:46）。這些人可能被分配到城門附近居住，或者他們盡可能靠近城門，一部分是為了從城中獲得救濟，一部分是為了躲避敘利亞人。猶太人說F24，這四個人是基哈西和他的三個兒子（參見列王紀下 5:27）。
「他們彼此說：我們何必坐在這裡等死呢？」
他們因飢餓而瀕臨死亡。
我們若說進城去，
這與律法所禁止的相悖。
「城裡有飢荒，我們必死在那裡；」
因為無法獲得食物以維持生命。
「我們若坐在這裡，也是死。」
因為沒有東西可吃以維持生命。
「現在不如去投降亞蘭人的軍營，」
將自己交到他們手中，聽憑他們發落。
「他們若留我們活命，我們就活著；」
如果他們不殺我們，反而給我們食物吃，我們的生命就能保全。
「他們若殺我們，我們不過是死。」
無論我們是留在這裡還是進城，都必然會死。
黃昏的時候，他們起來往亞蘭人的營盤去；
從列王紀下 7:9 和 7:12 可知，這是傍晚時分，或黃昏。
「到了亞蘭營的邊緣，」
不是營地的最深處，而是離他們最近的邊緣。
「不料，那裡沒有一個人。」
沒有他們預期會遇到的哨兵或守衛，他們本打算向這些人投降。
因為主使亞蘭人的軍隊聽見車輛的聲音，馬匹的聲音，以及大軍的聲音，
或如他爾根所言，許多軍隊的聲音。這可能是藉著天使在空中發出的聲音；或者耶和華如此影響他們的想像力，使他們以為聽見了這些聲音；或者他使這些聲音在他們耳中響起。
「他們就彼此說：看哪，以色列王必是雇了赫人的諸王」
赫人是迦南人的一個民族，這裡可能指所有殘存的迦南人，他們居住在以色列地的邊界。然而，約瑟夫斯F25記載為「海島的諸王」，即基提的諸王（參見耶利米書 2:10）。
「和埃及的諸王來攻擊我們。」
埃及當時分為許多小王國；或者這裡指的是各個省份或地區的總督。以色列王在當時的困境下雇傭這些國王是非常不可能的；但在他們恐慌中，這些不合理的事情卻在他們的想像中浮現。
所以他們在黃昏的時候起來逃跑，
或如他爾根所言，在黑暗中。黃昏漸逝，所以痲瘋病人是在他們離開後很快就到了（列王紀下 7:5）。
「撇下他們的帳棚、馬匹和驢子；」
他們驚慌失措，來不及解開牲畜，否則可以跑得更快，而是徒步逃跑。他們甚至
「連營盤都照舊撇下，」
什麼也沒帶走，無論是錢財還是食物。
「為保性命而逃跑。」
他們想像自己的生命處於極大的危險之中。
那些長大痲瘋的人來到營邊，進了一個帳棚，
這是他們遇到的第一個帳棚。
「又吃又喝；」
這是他們做的第一件事，因為他們飢餓難耐，幾乎餓死。
「從那裡拿了銀子、金子和衣服，去藏起來；」
藏在營外的一個地方，他們認為那裡安全，以後可以再取。
「又回來進了另一個帳棚，也從那裡拿了東西，去藏起來。」
約瑟夫斯F26說他們這樣做了四次。
於是他們彼此說：「我們這樣做不好。」
這樣做不對，把這些戰利品據為己有；這對我們的弟兄不公平，而且最終可能對我們自己不利。
「今天是有好消息的日子；」
從敵人手中得救，並獲得如此豐富的食物，這對城裡的居民來說將是個好消息，如果他們知道的話。
「我們卻閉口不言。」
我們沒有傳播這個好消息，讓其他人也能分享其益處。
「如果我們等到天亮，」
那時事情自然會被發現。
「必有禍患臨到我們。」
可能是來自敘利亞人，他們可能擔心敘利亞人會在那時返回，或者一些潛伏在周圍的敘利亞人會襲擊並殺死他們；或者以色列王得知此事後會大怒，對他們施加懲罰；或者他們可能預期會從神直接的手中遭受災禍。
「現在，來吧，我們去告訴王的家裡人。」
將所發生的事告知他的一些僕人。
他們就去叫城門的守門人，
即負責城門的守衛長；因為不止一人，如下文所示。
「告訴他們說：」
守門人和與他同在的守衛。
「我們到了亞蘭人的營盤，不料，那裡沒有一個人，也沒有人的聲音；」
沒有人可見或可聞。
「只有馬匹拴著，驢子也拴著；」
拴在馬槽旁；驢子和馬一樣，不僅用於馱運，也用於戰爭，如埃利安努斯F1記載某些民族的情況；特別是在馬匹缺乏時，如斯特拉波F2所言；兩者都提到這種動物曾被獻祭給戰神馬爾斯。
「帳棚都照舊。」
沒有一個被拆除，也沒有任何東西被拿走。
守門人就叫了守門人，
城門的守門人叫了王宮的守門人。
「他們就告訴王宮裡的人。」
告訴宮中一些僕人，他們再向王報告。
王夜間起來，
聽到報告後。
「對他的臣僕說：我現在要告訴你們亞蘭人向我們做了什麼。」
他認為這是敘利亞人的詭計，意圖誘騙他們。
「他們知道我們飢餓；」
並且會很高興出城尋找食物。
「所以他們出了營盤，藏在田野裡；」
讓我們相信他們已經解除了圍困，放棄了營地，並且已經離開，而實際上他們只是設下埋伏。
「說：當他們出城的時候，」
他們以為以色列人會因飢餓而出城。
「我們就活捉他們；」
立刻將他們俘虜。
「然後進城。」
因為城門會為他們打開，讓他們出去，並在他們返回時接納他們。
他的一個臣僕回答說：「請容許一些人騎著城裡剩下的五匹馬去，」
這些馬沒有像其他馬一樣死於飢荒。
「看哪，它們就像以色列所有剩下的人一樣；看哪，我說，它們甚至就像以色列所有被消耗的人一樣。」
這表示馬匹的消耗與百姓的消耗一樣，剩下的人和馬都瀕臨餓死；所以即使這些馬和人落入敘利亞人手中並滅亡，也沒什麼大不了的；損失不會很大，因為如果他們繼續留在城裡，也必將滅亡。根據武加大拉丁譯本，這五匹馬是所有剩下的馬。
「讓我們派人去看看。」
看看痲瘋病人的報告是真是假。
於是他們取了兩匹戰車的馬，
不是五匹，而是兩匹，而且是最好的，也許是拉王戰車的馬，因此餵養得更好，更適合這次偵察。
「王打發他們去追趕亞蘭人的軍隊，說：去看看。」
看看他們是否已經逃跑。
他們就追趕到約旦河，
他們在營地裡沒有找到敘利亞人，知道他們會沿著哪條路返回自己的國家，於是追趕到約旦河，他們必須渡過約旦河。
「不料，沿途都是亞蘭人急忙丟棄的衣服和器皿；」
在他們的驚慌和逃跑中，他們丟棄了那些妨礙他們奔跑的衣服；以及他們的武器，約瑟夫斯F3似乎正確地理解了這個詞，他們丟棄這些東西是為了更快地逃跑。
「使者就回來告訴王。」
說事情正如痲瘋病人所說，也是他們親眼所見。
百姓就出去，掠奪亞蘭人的營盤，
掠奪他們的財物和食物；食物如此豐盛，不僅夠現用，還可出售，
「以致一細亞細麵賣一舍客勒，」
正如耶和華藉以利沙所說的話（列王紀下 7:1）。
王派那攙扶他的軍長管理城門，
不是為了抵禦敵人，因為已無危險；而是為了防止百姓之間發生混亂和騷動，使他們能有秩序地出城。
「百姓在城門口將他踐踏而死。」
百姓急於出城尋找食物；他試圖維持秩序，卻被眾人推倒，踐踏在腳下；或者他被安置在這裡是為了管理市場，讓每個人都能按順序獲得供應，但由於百姓爭搶食物，他被壓倒，並被踐踏。
「正如神人所說的，就是王下到他那裡時所說的。」
所以他看見了豐盛，卻沒有吃到，正如他所說的（參見列王紀下 7:2）。
事情果然應驗，正如神人對王所說的，
如列王紀下 7:1 所述，以及他在列王紀下 7:2 對王和軍長所說的話，在本節和下一節重複，是為了強調預言如何精確地應驗。
那軍長回答神人說，
如列王紀下 7:2 所述。
「以利沙說：」
即以利沙，如同一處經文所示。
事情果然應驗在他身上，
正如先知所預言的。
「因為百姓在城門口將他踐踏而死。」
（參見列王紀下 7:17 的吉爾注釋）。