歷代志下 第35章
本章記載了逾越節的守節及其預備工作，祭司和利未人奉命預備，約西亞王和他的眾首領慷慨捐獻，所守的逾越節是歷代以來未曾有過的（2節至19節）。隨後記載了約西亞王輕率地與埃及王交戰，結果陣亡（2節至23節），以及人們為他舉行了盛大的哀悼（2節至27節）。
【第1節】約西亞在耶路撒冷向耶和華守逾越節，等等。這是唯一可以守逾越節的地方。
他們在正月十四日宰了逾越節的羊羔。他爾根譯為「尼散月」，這正是按照摩西律法宰逾越節羊羔的確切時間（出埃及記12:6）。在次經《以斯拉一書》1:1的拉丁武加大譯本中：
「約西亞在耶路撒冷向他的主守逾越節，並在正月十四日獻上逾越節的祭物。」
這被稱為正月「十四日之月」（fourteenth moon of the first month）；這個詞組在教會作家談及逾越節時間時經常使用；我們現在也將一週中的某一天稱為「dies lunae」（星期一）。
【第2節】他派祭司各司其職，各就各位，執行他們的職務。
並鼓勵他們事奉耶和華的殿。鼓勵他們以歡樂和恆心事奉，並按照神的旨意行事，應許賜予他的恩惠和保護。
【第3節】他對教導全以色列的利未人說。他們的職責是走遍各支派，教導他們認識神、神的道、神的敬拜、律例和典章。在尤尼烏斯提到的一份古老手稿中，讀作「為全以色列預備聖物」。
這些聖物是歸耶和華為聖的。他爾根譯為「奉獻給耶和華的名」，專用於神的敬拜和事奉；或者它可能指他們所教導或預備的聖物。
這些人將聖約櫃安放在以色列王大衛的兒子所羅門所建造的殿中。有些人認為，約櫃是亞們從殿中移走，並將偶像放在其位置，這被認為是他所犯的更大罪過（歷代志下33:23）。另一些人認為，在大行偶像崇拜的時期，大祭司秘密地將約櫃移走，藏在某個隱蔽的地方以保護它。但更真實的說法是，約櫃是約西亞下令移走的，以便修復至聖所；修復完成後，他命令將約櫃放回原處。雖然利未人不能進入至聖所，但他們可以將約櫃抬到聖所的入口，祭司再從那裡抬到至聖所的門口，大祭司可以在那裡接過約櫃，並將其安放在適當的位置。
它不再是你們肩上的重擔。約櫃現在不再需要從一個地方抬到另一個地方，它在至聖所中有了一個固定的居所，因此他們有空閒時間去執行其他事奉。
現在你們要事奉耶和華你們的神，和他的百姓以色列。藉著歌頌神的讚美，並為百姓宰殺逾越節的羊羔。
【第4節】你們要預備自己。預備好在聖所的逾越節事奉中執行他們的工作；使他們準備就緒，勤奮工作，並按照神的律法執行。
按著你們宗族，按著你們的班次。那些輪到他們班次事奉的人。
照著以色列王大衛所寫的，又照著他兒子所羅門所寫的。他們曾以書面形式給出指示，說明他們的班次應如何遵守，見（歷代志上23:1-24:31）。
【第5節】站在聖所裡。祭司的院子，他們在那裡執行事奉。
照著你們弟兄百姓宗族的班次。指其他支派的百姓，他們要按著宗族預備逾越節的羊羔。
又照著利未人宗族的班次。他們必須在各自的宗族中遵守相同的條例，他們要為這些宗族以及以色列的其他宗族宰殺羊羔。
【第6節】這樣宰逾越節的羊羔。按照應宰殺的方式、時間、地點和對象。
並潔淨自己。藉著洗滌自己和衣服，使他們適合這項事奉。
並預備你們的弟兄。為你們的弟兄預備羊羔，或者教導那些需要指導的弟兄如何執行他們的職責。
使他們照著耶和華藉摩西所說的話行。按照摩西律法，以所有儀式慶祝逾越節，至少在他們更特別關心的每個儀式中。
【第7節】約西亞從羊群中，將羊羔和山羊羔，都作為逾越節的祭物，賜給百姓。這些可以是羊羔或山羊羔（出埃及記12:5），為所有在場的人，共計三萬隻；也就是說，三萬隻羊羔或山羊羔，可以供三萬個家庭使用。
和三千頭公牛。這些是為「哈吉加」（chagigah）或逾越節後一天所守的節期預備的。
這些都是從王的財產中取出的。從他的羊群和牛群中取出，或用他的錢購買，慷慨地賜給百姓，給那些貧困家庭，他們可能難以負擔這樣一個節日的開銷。
【第8節】他的眾首領也甘心樂意地捐給百姓、祭司和利未人。除了給其他一些家庭外，他們也捐給貧困的祭司和利未人，這些人是王的慷慨所未能顧及的；這些首領不是世俗的，而是教會的首領，如下所述：
希勒家、撒迦利亞和耶歇，都是殿的官長。希勒家是大祭司，另外兩人是祭司長，一個是亞倫的後裔，另一個是以他瑪的後裔。
這些人給祭司作逾越節的羊羔。二千六百隻小牲畜；這些是羊羔，或山羊羔，或兩者皆有。
和三百頭公牛。作為七日無酵節期間的平安祭，供他們享用。
【第9節】哥尼雅、示瑪雅和他的弟兄拿但業。見（歷代志下31:12）。
還有哈沙比雅、耶歇和約撒拔，都是利未人的首領。他們是財富豐厚、身居要職的人。
給利未人。他們貧困的利未弟兄。
作逾越節祭物的五千隻小牲畜。羊羔，或山羊羔，或兩者皆有。
和五百頭公牛。為逾越節之後的節期預備。
【第10節】這樣，事奉就預備好了。逾越節和無酵節的一切都已預備妥當，為各類人，無論貧富。
祭司各站其位。在祭壇附近的院子裡，將祭牲的血灑在祭壇周圍，如以下經文所述。
利未人各按班次。輪到他們事奉的人。
照著王的吩咐（歷代志下35:4）。
【第11節】他們宰了逾越節的羊羔。利未人宰殺了逾越節的羊羔。
祭司從他們手中灑血。他們從利未人那裡接過血，見（歷代志下30:16）。
利未人剝了皮。剝下逾越節羊羔的皮。
【第12節】他們將燔祭移開。這些羊羔和山羊羔中，有些是為百姓作燔祭的；他們將這些與逾越節的祭物分開；或者他們從祭物中移走要燒的部分，即內臟的脂肪、腎臟的脂肪和肝上的網油。
以便他們可以給予。其餘的作為逾越節的祭物。
照著百姓宗族的班次，獻給耶和華。按照他們的數目。
正如摩西書上所寫的（見利未記3:3-5）。
他們也照樣處理公牛。那些指定為燔祭的公牛被單獨分開，那些指定為平安祭的公牛也一樣；從它們身上取下要燒的部分，如前面提到的。
【第13節】他們照著條例，用火烤了逾越節的羊羔。這是耶和華藉摩西所定的條例（出埃及記12:8）。
但其他的聖祭。這些是平安祭。
他們用鍋、釜和盆煮了。逾越節的羊羔禁止這樣做，但其他的祭物可以，因為它們是要吃的（出埃及記12:9）。
並迅速分給眾百姓。屬於獻祭者（即王）的部分；但他將自己的部分分給百姓，因此利未人盡快將它們分發給他們。
【第14節】然後他們為自己和祭司預備。逾越節的羊羔，以及屬於他們的平安祭的部分。
因為亞倫的子孫祭司忙於獻燔祭。就是前面所說為此目的而移開或分開的祭物。
和脂肪。平安祭中要燒的脂肪；這使他們忙碌
直到晚上。所以他們無法為自己預備逾越節的祭物。
因此，利未人不僅為自己預備，也為亞倫的子孫祭司預備。因為他們在當天的其他事奉中忙碌。
【第15節】歌唱的亞薩子孫各站其位。在祭司的院子裡，在獻祭的時候歌唱並演奏樂器。
照著大衛、亞薩、希幔和王的先見耶杜頓的吩咐。耶杜頓與以探是同一人；雅爾奇解釋說，他們三位都是先見。
守門的利未人各守其門。那些擔任此職位的利未人。
他們不可離開自己的職務。讓那些來領取逾越節羊羔和分享其他祭物的人進出。
因為他們的弟兄利未人為他們預備了。因為他們沒有空閒時間為自己預備。
【第16節】這樣，耶和華一切的事奉都在當天預備好了。包括所有的祭物，為所有種類的人。
守逾越節，並在耶和華的壇上獻燔祭。這些都是當天必須完成的。
照著約西亞王的吩咐。這吩咐是，一切都要按照律法的要求預備、準備和執行。
【第17節】當時在場的以色列人守了逾越節。在適當的時間，即尼散月十四日。
並守無酵節七日。逾越節之後的七天，正如耶和華藉摩西所吩咐的。
【第18節】第18-19節。在以色列中，從未有過像這樣守的逾越節。
如此精確地按照律法，如此普遍地由以色列和猶大遵守，並有約西亞王以及祭司和利未人的首領如此慷慨的捐獻；關於這一節和下一節，見（列王紀下23:22），（列王紀下23:23）。
【第19節】（見歷代志下35:18）
【第20節】這一切事以後，約西亞修復了聖殿。他潔淨了聖殿，清除了其中的污穢和一切偶像崇拜，並修復了聖殿，使聖殿的事奉井然有序，在此之後，本應期待教會和國家的大繁榮。
埃及王尼哥上來，要與幼發拉底河邊的迦基米施爭戰。現在稱為Querquisia，有些人認為它與希羅多德所說的Cadytis是同一座城市，這位歷史學家稱其為敘利亞的一座大城，他說尼哥在與敘利亞人交戰後去了那裡 F24；關於此，見（以賽亞書10:9），關於這位埃及王，見（列王紀下23:29），（耶利米書46:2）。
約西亞出去迎戰他。或者去會見他，阻止他穿越他的土地，這片土地位於埃及和敘利亞之間；正如雅爾奇所觀察到的，埃及在以色列的南方，幼發拉底河在以色列的北方。
【第21節】但他派使者去見他。也就是說，尼哥派人去見約西亞。
說：「猶大王啊，我與你有何干？」表明他與約西亞沒有爭執，他不是來與他作戰的，約西亞也沒有必要干預他與另一位君王之間的事。
我今日不是來攻擊你。不是以敵對的方式。
而是攻擊我與之交戰的家。指亞述王。
因為神吩咐我速行。去對抗他的敵人。根據他爾根的說法，這是他的偶像；這也是其他猶太作家 F25 的看法；但真神可能在夢中向他顯現，或派先知去見他；或者至少他可能假裝如此，以便對約西亞產生更大的影響；事實上，從下一節來看，這似乎是真的。
你不要干預與我同在的神，免得他毀滅你。他斷定神與他同在，會使他成功，因為神促使他進行這項事業，並催促他；因此，約西亞若與他作對，可能會被神抵擋，並因此倒下。
【第22節】然而，約西亞不肯轉臉離開他。或撤回他的軍隊，回去。
卻喬裝改扮，要與他爭戰。不被個人認出並成為目標，見（列王紀上22:30）。
也不聽從尼哥從神口中所出的話。不相信他所說的話是來自耶和華，儘管可能確實如此；他的弱點是，他沒有就此事求問耶和華。
來到米吉多谷爭戰。這是在瑪拿西支派中，被認為是希羅多德所說的Magdolum，他說尼哥在那裡打了這場仗 F26；見（列王紀下23:29）。
【第23節】弓箭手射中約西亞王。因為，儘管他喬裝改扮，他仍顯然是一位將軍，甚至是總司令，因此他們瞄準他，並猛烈攻擊他。
王對他的僕人說：「把我抬走，因為我受了重傷。」就像亞哈在同樣情況下所說的（列王紀上22:34）。
【第24節】他的僕人就把他從那輛戰車上抬下來。他已死去，他們把他帶到耶路撒冷，並埋葬了他；見（列王紀下23:30）。
猶大和耶路撒冷眾人為約西亞哀哭。他是一位如此良善的君王，如此關愛他們，並且是恢復真宗教和事奉神的幸福工具；這是大多數人的感受，他們真誠地哀悼；但那些傾向於偶像崇拜的人，暗地裡高興，儘管他們與其他人一同假裝哀悼，這並非不可能。
【第25節】耶利米為約西亞作哀歌。他為約西亞創作了一首哀歌，現已失傳；因為（耶利米哀歌4:20）所說的是西底家，而不是約西亞。
所有歌唱的男人和女人，直到今日，都在他們的哀歌中提到約西亞。他們在悲傷的場合被使用，就像羅馬人中的「preficae」（職業哀悼者）一樣，見（耶利米書9:17）；這些人在他們的悲歌中常常提到他的名字，以及他所遭遇的災難。
並使這成為以色列的定例。他爾根稱之為年度的規定，每年為他舉行一次莊嚴的哀悼，雅爾奇說這是在亞筆月（Ab）或七月的第九天。
看哪，這些都寫在哀歌上。不是耶利米的哀歌；儘管他爾根是這樣說的。
【第26節】第26、27節。約西亞其餘的事蹟，和他的善行。
他對神的虔誠，以及對百姓的慷慨；關於這兩節經文，見（列王紀下23:28）。
【第27節】（見歷代志下35:26）