歷代志下 第34章
本章始於約西亞的賢明統治，以及他在國內推行的改革，潔淨了偶像崇拜（2節至7節）。接著記載他下令修復耶和華的殿，並已照辦（8節至13節）。當律法書被尋獲並呈給他時，他深受感動（12節至19節）。於是，他差派一些人去求問耶和華，他們便去求問女先知戶勒大，她給了他們答覆，他們便回報給王（20節至28節）。本章最後記載了將律法書讀給眾民和王聽，然後與耶和華立約事奉祂（27節至33節）。
關於這兩節經文，請參閱《列王紀下》第22章第1節的吉爾注釋，以及《列王紀下》第22章第2節的吉爾注釋。
【第1節】（請參閱《歷代志下》第34章第1節的吉爾注釋）
【第2節】但那潔淨的人，沒有因死屍或其他類似事物而受玷污：
並且不在旅途中；在遙遠的國家；因為如果他在自己的國家旅行，他應該回來參加逾越節，所有來自全國各地的男性都必須參加；因此，《民數記》第9章第10節的武加大拉丁文譯本是錯誤的：「或在你們國家遙遠的路上」；因為無論他們在自己的國家距離多遠，他們都必須出現：
並且不守逾越節；在第一個月，即尼散月，故意、因疏忽、或不願承擔費用和麻煩，或以任何藉口不守第一次逾越節：本·革順將其解釋為不守第一次也不守第二次逾越節的人：
那人必從他百姓中剪除；要麼被逐出會眾，要麼被神親手處死：
因為他沒有在指定的時間獻上耶和華的供物：這是憤怒的根據和原因；這是違反神命令的行為，神要求獻上這供物；對神忘恩負義，因為這是為一次特別的拯救而獻上的感恩祭；而且這因沒有在指定的時間獻上而加重了罪行，因為那是獻祭的適當時機：
那人必擔當他的罪；要承擔罪的罪責，並承擔罪的懲罰；他自己承擔，正如亞本·以斯拉所指出的，他，而且只有他；而不是他的妻子和家人，因為他是家庭的頭和主人，他有責任為自己和家人預備逾越節的羊羔。
【第3節】因為在他作王第八年，他尚且年幼，等等。他當時十六歲；儘管金奇認為那是他開始作王的年份，即他八歲的時候；而拉什則指出，這可以解釋為「雖然他年幼，他卻開始尋求他父親大衛的神」；向祂禱告，尋求認識祂，以及敬拜祂的真正方式，祂的旨意、命令和典章是什麼；他爾根說：
在他作王第十二年，他開始潔淨猶大和耶路撒冷，除去邱壇、木偶、雕刻的偶像和鑄造的偶像；這些偶像是在瑪拿西時代製造的；雖然瑪拿西在謙卑時將它們除去，但在亞們作王時又恢復了。現在約西亞藉著拆毀和毀壞這些偶像，潔淨了這地；他這樣做時二十歲，現在他擁有更大的權柄，已經成年，不再受監護，比耶利米開始說預言早一年（《耶利米書》第1章第1節至第2章第37節）。
【第4節】他們就在他面前拆毀了巴力諸神的祭壇。他不僅下令拆毀，而且親自前往，監督其執行；這些祭壇是瑪拿西為偶像所築的；雖然他在謙卑時將它們拆除，但他的兒子亞們又重建了，見《歷代志下》第33章第3節、第33章第15節、第33章第22節。
他們砍下了祭壇上方的偶像；即太陽像，這個詞的含義；這些**חַמָּנִים**（chammanim，太陽像）可能是含（挪亞的兒子，與朱比特·亞們相同）的代表；還有另一個異教神祇，亞瑪努斯，斯特拉波F23提到，被認為是太陽，（請參閱《利未記》第26章第30節的吉爾注釋），正如拉什所說，這些偶像呈太陽形狀，被放置在祭壇上方，正對著太陽，受人崇拜；儘管有些人認為這不是指地點，而是指時間，這些是過去的偶像；如提古林譯本所說，是前一個時代的。
他將木偶、雕刻的偶像和鑄造的偶像打碎；下令將它們打碎；木偶是指樹林中的雕像或偶像，因此與木製的雕刻偶像以及熔鑄的金屬偶像區分開來，後者放置在其他地方：
並將它們磨成灰塵，撒在那些曾向它們獻祭之人的墳墓上，見《列王紀下》第23章第6節。
【第5節】他將祭司的骨頭燒在他們的祭壇上，以表示對他們偶像崇拜的憎惡，並以此阻止人們效法；他這樣做是按照三百五十多年前對他的預言：
潔淨了猶大和耶路撒冷；從偶像崇拜及其所有紀念物中潔淨出來。
【第6節】他在瑪拿西、以法蓮、西緬的城邑，直到拿弗他利，也這樣行。這些城邑雖然屬於十個支派，但因這些支派已被亞述王擄去，剩下的人便歸猶大諸王管轄（請參閱《列王紀下》第23章第19節的吉爾注釋），
用他們的**חַרְבֹתֵיהֶם**（charboteihem，毀壞之處）四圍；或錘子、大槌，如金奇所說，或鎬，這類工具是用來拆毀祭壇和偶像的：他爾根說：
【第7節】當他拆毀了祭壇和木偶，即其中的雕像或偶像：
並將雕刻的偶像打成粉末；撒在偶像崇拜者的墳墓上：
又砍下以色列全地所有的偶像；即《歷代志下》第34章第4節所說的太陽像：
他回耶路撒冷；他遍訪全地，所做之事，被描述為在修復聖殿、尋獲並宣讀律法書，以及他與百姓和耶和華立約之前完成，但在《列王紀下》第23章第4節至第20節中，卻被描述為之後完成。
【第8節】在他作王第十八年，他潔淨了這地和聖殿；這是在他二十六歲時，這項工作已經進行了六年才完成：
他差遣亞薩利雅的兒子沙番；《列王紀下》第22章第3節只提到了他，這裡又增加了兩位，如下：
和城裡的官長瑪西雅；耶路撒冷城的副官長，在王之下，類似於市長或行政長官：
和約哈斯的兒子約亞，史官；他爾根說，他是掌管紀念冊的；這個詞可以譯為「紀念物」；根據拉什的說法，猶大每一位君王都有一位書記記錄他統治期間發生的重要事件，無論好壞，所以書記身邊也有一位助手，提醒他每一筆交易，然後他將其記錄下來：
去修復耶和華他神的殿；也就是說，下令進行修復，為此做準備，提供工匠，並任命監督者：自約阿施時代以來，聖殿一直沒有修復，根據猶太編年史F25，這段時間長達二百一十八年。
【第9節】他們來到大祭司希勒家那裡，他們被派去與他商議修復聖殿的事：
他們將奉到神殿裡的銀子交出來；也就是說，大祭司和看守門的利未人將銀子交給王的臣僕；這些銀子要麼是百姓自願奉到聖殿的，作為修復的自由奉獻；要麼更可能是利未人奉差遣到全國各地為此目的所收集的，或者兩者兼有：
就是看守門的利未人，以及從瑪拿西、以法蓮、以色列所有餘民、猶大和便雅憫手中所收聚的；他們走遍以色列和猶大全地，為上述目的收集銀子：
他們回耶路撒冷；帶著銀子，大祭司清點了總數，見《列王紀下》第22章第4節，王的臣僕現在從他那裡收到了銀子。
【第10節】他們將銀子交給了耶和華殿裡監工的手中；王的臣僕這樣做了：
他們的工作是檢查聖殿，看有什麼需要修復的，並監督工匠進行修復；這些監工的名字在《歷代志下》第34章第12節中：
他們又將銀子交給在耶和華殿裡做工的工匠，去修復和修補聖殿；也就是說，監工將他們收到的銀子交給了勞工，作為他們勞動的工資和報酬，並用來購買材料，如下所述。
【第11節】他們將銀子交給了工匠和建造者，即石匠和木匠：
購買鑿好的石頭；用來替換那些腐朽或倒塌的：
和木材作橫樑；用於板材、橫樑和椽子：
並鋪設房屋的地板；聖殿中的房間、公寓，屬於祭司和利未人：
猶大諸王所毀壞的；那些偶像崇拜的君王，他們任由這些地方荒廢毀壞，不加照管。
【第12節】這些人忠實地完成了工作，勞動者和他們的監工都一樣，見《列王紀下》第22章第7節。
他們的監工是米拉利子孫中的利未人雅哈和俄巴底亞；利未的第三個兒子：
和哥轄子孫中的撒迦利亞和米書蘭；他們的名字來自哥轄，利未的第二個兒子：
督促他們；催促並激勵他們工作，使他們持之以恆，並確保他們做得好：
還有其他的利未人，凡是精通樂器的人；這些人在聖殿不唱歌的時候，就來監督修復聖殿的工匠；或許他們會像有些人認為的那樣，在工匠工作時演奏樂器，這樣他們就能更愉快、更開心地工作。
【第13節】他們也監督搬運重物的人，就是搬運木材和石頭給工匠的人，監督他們，使他們不怠惰，使工匠不因缺乏材料而停工：
並監督所有以任何方式服務的人；無論是石匠、木匠，還是為他們服務的人，或以任何方式服務的人：
利未人中有書記、官長和守門的；有些人負責記錄收支的銀錢，這些人是書記，根據拉什的說法；另一些人負責監督工人，使他們工作，這些人是官長；還有一些人負責讓他們進出，稱為守門的。
【第14節】當他們將奉到耶和華殿裡的銀子拿出來時，利未人將銀子從鄉下帶到聖殿，再從聖殿帶給大祭司，大祭司將銀子交給王的臣僕，他們再交給監工，修復工作就開始了：
那時，大祭司希勒家發現了耶和華藉摩西所傳的律法書。利未人將銀子從鄉下帶到聖殿，再從聖殿帶給大祭司，大祭司將銀子交給王的臣僕，他們再交給監工，修復工作就開始了：（請參閱《列王紀下》第22章第8節的吉爾注釋）。從這裡到《歷代志下》第34章第28節的結尾，與《列王紀下》第22章第8節至第20節相同。（請參閱《列王紀下》第22章第9節的吉爾注釋）（請參閱《列王紀下》第22章第10節的吉爾注釋）（請參閱《列王紀下》第22章第11節的吉爾注釋）（請參閱《列王紀下》第22章第12節的吉爾注釋）（請參閱《列王紀下》第22章第13節的吉爾注釋）（請參閱《列王紀下》第22章第14節的吉爾注釋）（請參閱《列王紀下》第22章第15節的吉爾注釋）（請參閱《列王紀下》第22章第16節的吉爾注釋）（請參閱《列王紀下》第22章第16節的吉爾注釋）（請參閱《列王紀下》第22章第17節的吉爾注釋）（請參閱《列王紀下》第22章第18節的吉爾注釋）（請參閱《列王紀下》第22章第19節的吉爾注釋）（請參閱《列王紀下》第22章第20節的吉爾注釋）
【第15節】（請參閱《歷代志下》第34章第14節的吉爾注釋）
【第16節】（請參閱《歷代志下》第34章第14節的吉爾注釋）
【第17節】（請參閱《歷代志下》第34章第14節的吉爾注釋）
【第18節】（請參閱《歷代志下》第34章第14節的吉爾注釋）
【第19節】（請參閱《歷代志下》第34章第14節的吉爾注釋）
【第20節】（請參閱《歷代志下》第34章第14節的吉爾注釋）
【第21節】（請參閱《歷代志下》第34章第14節的吉爾注釋）
【第22節】（請參閱《歷代志下》第34章第14節的吉爾注釋）
【第23節】（請參閱《歷代志下》第34章第14節的吉爾注釋）
【第24節】（請參閱《歷代志下》第34章第14節的吉爾注釋）
【第25節】（請參閱《歷代志下》第34章第14節的吉爾注釋）
【第26節】（請參閱《歷代志下》第34章第14節的吉爾注釋）
【第27節】（請參閱《歷代志下》第34章第14節的吉爾注釋）
【第28節】（請參閱《歷代志下》第34章第14節的吉爾注釋）
【第29節】第29–32節。於是王差遣人招聚。
從這裡到《歷代志下》第34章第32節的結尾，關於向百姓宣讀律法，以及王和百姓與耶和華立約事奉祂的記載，與《列王紀下》第23章第1節至第3節相同。
（請參閱《歷代志下》第34章第29節的吉爾注釋）。
【第31節】（請參閱《歷代志下》第34章第29節的吉爾注釋）。
【第32節】（請參閱《歷代志下》第34章第29節的吉爾注釋）。
【第33節】約西亞將以色列人所屬各地的所有可憎之物都除去了，正如《列王紀下》第23章第4節所記載的。
他使所有在以色列的人都事奉，甚至事奉耶和華他們的神；藉著他的諭旨和他的榜樣：
他一生之久，他們都沒有偏離跟隨他們列祖的耶和華神；並非公開地、普遍地沒有偏離；否則，正如耶利米和西番雅的預言所示，他們中間存在著巨大的墮落和腐敗。