歷代志下 第32章
本章記載了亞述王西拿基立入侵猶大地，希西家為抵抗他所做的準備，以及他鼓勵百姓信靠耶和華，【第1–8節】。西拿基立派使者和信件給希西家和他的臣民，信中充滿傲慢和褻瀆，企圖誘使他們將耶路撒冷交給他，【第9–19節】。天使擊殺亞述軍隊，希西家和以賽亞的禱告使猶大人得蒙拯救，【第20–23節】。希西家在此之後所犯的罪，以及他從病中康復；但他為此謙卑自己，神的忿怒便得以平息，【第24–26節】。本章最後記載了他的尊榮、財富和功績，以及他的逝世和安葬，【第27–33節】。
【第1節】這些事以後，而且這些事都已確立，
這裡指的是前幾章所記載的，當時一切事務都已妥善安排，特別是關於宗教和聖殿事奉方面。希西家在王位上已穩固，他曾與非利士人交戰並擊敗他們，擺脫了亞述的軛，處境非常昌盛；因為接下來所發生的事，是在他作王第十四年。
亞述王西拿基立前來，進入猶大，安營攻擊堅固城，想要為自己攻取這些城；
或譯作「攻破它們」，或「攻入它們」，或「突破它們」F25，意即攻破城牆以佔領它們，並將它們歸為己有，正如《他爾根》所說，他也確實攻取了這些城，見（列王紀下 18:13）。
希西家看見西拿基立來了，
他從傳來的報告中得知並理解到西拿基立已進入猶大地。
並且他定意要攻打耶路撒冷；
他看到西拿基立的意圖是圍攻並盡可能攻取耶路撒冷，這從他沿途攻取堅固城，並率領軍隊前進的舉動中顯而易見。
他就與他的首領和勇士商議，
與他的貴族和軍隊將領商議，應採取何種步驟來抵抗、拖延和困擾敵人，其中一項建議如下：
堵塞城外眾泉的水；
這樣亞述軍隊將難以獲得水源補給，這是一個非常重要的問題。
他們就幫助他；
不僅在如何堵塞泉水方面提供建議，還派遣他們的部下和僕人協助希西家執行這項工作。
於是聚集了許多人，
在希西家、他的貴族和將領的指示下。
堵塞了所有的泉源；
或許是透過在泉源上鋪設木板，再覆蓋泥土，使其無法被察覺。
和流經地中的溪水；
根據金奇（Kimchi）的說法，這是基訓河（歷代志下 32:30），靠近耶路撒冷；他們很可能將這條溪流的水引入地下水道，使其流入城內的蓄水池，以便在圍城期間供應城內用水，同時使敵人因缺水而困擾。
說：「亞述諸王為何要來，卻找到許多水呢？」
這樣他們就能夠長期圍城，否則他們將被迫迅速撤退。這裡提到「亞述諸王」，儘管當時只有一位王，但他可能帶有附屬的小王或進貢的王；此外，正如他所誇耀的，他的首領們都是王（以賽亞書 10:8）。
他又奮力自強，
在耶和華他的神裡面，並加固他的城，盡其所能地做好防禦。
修築所有破裂的城牆；
這城牆從以法蓮門到角門曾被以色列王約阿施攻破；雖然烏西雅可能曾修復過，但在亞哈斯時代，可能又被以色列王比加或其他敵人攻破，見（歷代志下 25:3；26:9；28:6-7）。
將城牆築高到城樓；
從角樓到以法蓮門的城樓，如前所述，曾被攻破。
又在外面築了另一道牆；
第二道城牆，可能是環繞全城，或是在城牆最薄弱的部分。約瑟夫斯F26說耶路撒冷城有三道城牆。
修補大衛城內的米羅；
城北的一道牆。
又製造了許多槍和盾牌；
槍是用來從城牆上投擲，以攻擊敵人；盾牌是用來防禦敵人的攻擊。
他設立軍長管理百姓，
教導他們作戰的操練，帶領他們對抗敵人，指示他們站在何處，以及在防禦城市時該做什麼。
將他們聚集在城門的廣場上；
通往城門的街道，寬敞便利，可用來聚集百姓。
用安慰的話對他們說：
鼓勵他們堅守城池，盡力擊退敵人。
「你們當剛強壯膽，
要心存勇氣和精神，像個男子漢。
不要因亞述王和與他同來的大軍而懼怕，也不要驚惶；
這支軍隊非常龐大；因為一夜之間就有十八萬五千人被天使擊殺（列王紀下 19:35）。
因為與我們同在的，比與他們同在的更多。」
雖然人數上不佔優勢，但在能力和權勢上卻更勝一籌；如果指的是天使，那麼人數上就更多了；但從接下來的內容來看，希西家心中所想的只有耶和華他的神。
「與他同在的不過是血肉的膀臂；
只是軟弱、脆弱、必死的人，根本不足為懼；與耶和華相比，他們什麼也不是。
但與我們同在的，是耶和華我們的神，他必幫助我們，為我們爭戰。」
他是全能的耶和華神，掌管天上的萬軍，在他面前，地上所有的居民都算不得什麼。《他爾根》說：
此後，亞述王西拿基立差遣他的臣僕到耶路撒冷，
這些臣僕的名字在（列王紀下 18:17）中有所提及。這是在希西家給了他大量的金銀，他才離開之後（列王紀下 18:14-16）。
但他自己卻圍攻拉吉，他所有的軍力都與他同在；
拉吉是猶大的一座城，見（以賽亞書 36:2）。他從那裡派遣使者。
到猶大王希西家和所有在耶路撒冷的猶大人那裡；
這些人因亞述王入侵他們的國家而退到耶路撒冷尋求安全。
亞述王西拿基立如此說：「你們倚靠什麼呢？」
倚靠天上或地上什麼權勢呢？
「你們竟敢在耶路撒冷受圍困？」
堅守城池，不肯投降。
「希西家豈不是勸你們自願死於飢餓和乾渴嗎？」
暗示如果他們不投降，這將是他們的下場。
「說：『耶和華我們的神必救我們脫離亞述王的手』？」
（參吉爾對以賽亞書 36:15的注釋）。
希西家豈不是廢去他的邱壇嗎？
關於這節和接下來三節的意義，請參閱（以賽亞書 36:17）、（以賽亞書 36:18）、（以賽亞書 36:19）、（以賽亞書 36:20）的注釋。
（參歷代志下 32:12的注釋）
【第14節】（參歷代志下 32:12的注釋）
【第15節】（參歷代志下 32:12的注釋）
【第16節】他的臣僕又說了更多攻擊耶和華神和他僕人希西家的話。
比這裡所記載的更多，可參閱（列王紀下 18:1–19:37）和（以賽亞書 36:1–22）。
他又寫信辱罵以色列的耶和華神。
見（列王紀下 19:9-14）和（以賽亞書 37:9-14）。
他們就用猶大語大聲向城牆上的耶路撒冷百姓喊叫，
西拿基立的使者，特別是主要的發言人拉伯沙基；儘管他們被要求說亞蘭語（以賽亞書 36:11, 36:13）。
他們這樣做是為了恐嚇他們，使他們困擾，以便攻取那城；
使他們陷入恐懼和混亂，以便說服他們將城交給他們。
他們又攻擊耶路撒冷的神，
這位獨一永活的真神，耶路撒冷的居民宣稱他是他們的神，並在聖殿中敬拜他。
如同攻擊地上列國的神，就是人手所造的；
他們對兩者不加區分，對這位神和那些神都同樣輕蔑地說話，見（以賽亞書 36:19-20；37:10-13）。
因此，希西家王和亞摩斯的兒子以賽亞先知，就為這事禱告，向天呼求。
關於希西家為此事的禱告，見（以賽亞書 37:15-20）及其注釋。（參吉爾對以賽亞書 37:15、37:16、37:17、37:18、37:19、37:20的注釋）。
雖然我們沒有讀到以賽亞的禱告，但他無疑是禱告了，因為希西家曾要求他這樣做，而且他從主那裡收到了一條信息，並將其傳達給希西家（以賽亞書 37:4, 37:21）。
【第21節】耶和華就差遣一位天使，
《他爾根》說：「耶和華的道差遣加百列。」
約瑟夫斯F1認為這位天使，或神所差遣的使者，是瘟疫；其他人則認為這是一種在東方國家常見的熱性瘟疫風，稱為「薩米爾」（Samiel），或毒風，有時會一次性摧毀大量人口；特維諾（Thevenot）和其他旅行家都曾提及此事（參吉爾對約伯記 27:21、詩篇 91:6的注釋），但無論如何，這都是神所差遣的，受他的引導，並藉著他的能力和護理，按照他的預言執行了這項任務。
剪除了亞述王營中所有的勇士、首領和將帥；
他的將軍和軍官，以及普通士兵，共計十八萬五千人（以賽亞書 36:1）。其中無疑包括那三位帶著辱罵信件去見希西家的將軍，特別是拉伯沙基（參吉爾對以賽亞書 37:36的注釋）。
他就滿面羞愧地回到自己的國家；
亞述，特別是其首都尼尼微（以賽亞書 37:37）。
當他進入他神的廟裡時；
他的偶像神廟，名叫尼斯洛。
他親生的兒子們就在那裡用刀殺了他；
他的兒子亞得米勒和沙利色（以賽亞書 37:38）。
這樣，耶和華拯救了希西家和耶路撒冷的居民，脫離亞述王西拿基立的手，
這顯然是神的作為；因為除了他，沒有人動手。
也脫離了所有其他人的手；
《阿拉伯語譯本》補充說：
並引導他們四圍；
並四面八方地保護他們，如同牧羊人引導羊群，使他們免於一切危險。
許多人將禮物獻給耶和華，送到耶路撒冷，
甚至來自鄰近國家的人，將他們奉獻給聖殿中事奉神的東西，因為他們確信這奇妙的拯救是唯獨由以色列的耶和華神所成就的。
又將禮物獻給猶大王希西家；
他們渴望與他保持友好關係，因為他顯然是天上之神的寵兒。
從此以後，他在列國眼中就顯為尊大；
自亞述軍隊以如此奇妙的方式被毀滅之後，他便受到高度尊敬，他的名聲和聲望傳遍了周圍所有鄰近的國家。
那些日子，希西家病了，
關於他的病、他的禱告以及給他的兆頭，見（以賽亞書 38:1-22）及其注釋。
希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華，
無論是在他和他百姓從亞述王手中得蒙拯救，還是在他從病中康復方面。
因為他心裡高傲；
因亞述軍隊奇妙地為他戰敗、他從病中康復所行的神蹟、賜予他的財富和尊榮、鄰國送來的禮物，特別是巴比倫王派使者來訪，使他心生驕傲。
所以有忿怒臨到他，和猶大並耶路撒冷；
他們效法他，也犯了驕傲的罪，以及許多其他罪；因此，他與他們都受到神不悅的威脅。
然而，希西家為他心中的驕傲謙卑自己，他和耶路撒冷的居民都如此行；
沒有說明是以何種方式；或許是穿上麻衣，禁食禱告，承認罪過，並宣告悔改。
所以耶和華的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們；
而是在他孫子的日子臨到他們（以賽亞書 39:7-8）。
希西家有極多的財富，
因掠奪亞述營地，以及之後鄰國送來的禮物而增加（歷代志下 32:21, 32:23）。
和尊榮；
來自他的臣民和周圍的國家。
他為自己建造了府庫，儲藏金銀、寶石、香料、盾牌和各樣珍寶；
這些府庫既儲藏珍貴奇物，也儲藏軍械，他曾向巴比倫使者展示這些（參吉爾對以賽亞書 39:2的注釋）。
又為五穀、新酒、油的增產建造了倉房，
他的田地、葡萄園和橄欖園的產物，如同大衛所擁有的，並有專人管理，見（歷代志上 27:25-28）。
又為各樣牲畜建造了棚；
如牛、馬、駱駝和驢，見（歷代志下 9:25）。
又為羊群建造了圈；
羊圈。
此外，他為自己預備了城邑，
他在那裡有上述的倉房和棚，以及為那些照管它們的人和管理他的大小牲畜的人提供便利的住所，如下所述；《武加大拉丁語譯本》在某些抄本中讀作六座城F2：
又擁有許多羊群和牛群；
在那個時代，人的財富，甚至王的財富，都體現在這些方面。
因為神賜給他極多的財產；
因為這一切都歸因於神的護理，無論財富以何種方式而來。
這希西家也堵塞了基訓的上源水道，
普羅科皮烏斯·加澤烏斯（Procopius Gazeus）說這與西羅亞池是同一個，而且它似乎有兩條水流，這是上源；曼德雷爾先生F3說基訓池。
希西家在他一切所行的事上都亨通；
無論是自然、民事還是宗教事務（歷代志下 31:21）。
然而，在巴比倫眾首領的使者來訪的事上，他們是奉差遣來詢問那地所發生的奇事，
不是為了看約櫃中的兩塊石版，以及因金牛犢之罪而破碎的另外兩塊，如《他爾根》所說；也不是為了詢問亞述軍隊的毀滅及其方式，如格羅提烏斯（Grotius）所說；而是為了了解太陽倒退十度的神蹟，當時希西家從病中康復；迦勒底人是一個非常熱衷於占星術，並對此類觀察充滿好奇的民族。
神卻離開他，為要試驗他；
藉著讓他展示他所有的寶藏。
好知道他心中一切所有的；
不是為了讓神知道，因為神無所不知，除非是按照人的方式來談論他；而是為了讓希西家知道他心中潛藏的驕傲，以及其他他未曾察覺的罪（耶利米書 17:9）；或者說，是為了讓其他人知道；讓世人知道，如金奇所說；並以此為鑑，觀察即使是最好的人也有其脆弱和軟弱之處。
希西家其餘的事蹟，和他一切的善行，
他的虔誠和慷慨的行為。
看哪，都寫在亞摩斯兒子以賽亞先知的異象書上；
在以賽亞的預言書中（以賽亞書 36:1–39:8），他的書被稱為《以賽亞的異象》（以賽亞書 1:1）。
和猶大、以色列諸王的書上；
在（列王紀下 18:1–20:21）中。
希西家與他列祖同睡，
像他們一樣去世了。
他們把他葬在大衛子孫最尊貴的墳墓裡；
在他們更尊貴和主要的墳墓中；在耶路撒冷北部仍可見一些石窟，稱為「列王墓」，儘管可以確定以色列或猶大的王沒有葬在那裡；除非可以像曼德雷爾先生F5所推測的那樣，認為希西家葬在這裡，而這些就是這裡所提到的「大衛子孫的墳墓」；然而，他指出，無論誰葬在這裡，可以確定的是，這個地方本身顯示出巨大的勞力與財富的投入，我們完全可以認為這是君王們的作品。
他死的時候，猶大眾人和耶路撒冷的居民都尊榮他；
透過大量的人參加他的葬禮，為他焚燒香料，並為他哀悼多日。
他兒子瑪拿西接續他作王；
關於他的進一步記載在下一章。