歷代志下 第30章
希西家與他的貴冑商議在第二個月守逾越節，並決定如此行。他差遣使者遍告以色列和猶大，告知他們此事。有些人嘲笑，有些人則認真遵從，【第1–12節】。於是逾越節以莊嚴的方式慶祝，儘管有些人不符合律法的資格，希西家為他們禱告求赦，並蒙應允，【第13–20節】。此外，無酵節也守了七天，另一個七天的節期也以極大的喜樂和歡欣慶祝，【第21–27節】。
他差遣使者給他們，不僅給他自己猶大王國的臣民，也給所有住在其中的以色列人，那些因宗教和敬拜神而來到那裡的人：
【第1節】**並寫信給以法蓮和瑪拿西**；這代表了所有十個支派，如【歷代志下30:10,11】所示，並與前一句中的以色列人區分開來：
**叫他們到耶路撒冷耶和華的殿**；這並非他命令他們前來，因為他們並非他的臣民，即十個支派的人；但他藉此提醒他們應盡的職責，並給予他們一種邀請，表明聖殿的大門為他們敞開，歡迎他們前來：
**向耶和華以色列的神守逾越節**；為榮耀他的名，他是他們共同的主，守逾越節是他的命令，而且必須在耶路撒冷，別無他處，參閱【申命記16:1-6】。
【第1節】**因為王和他的眾首領，並耶路撒冷全會眾，已經商議**。他與他的貴冑，以及國家的大公會或元老院，已經共同商議：**要在二月守逾越節**；正如《他爾根》所說，在以珥月，因為他們無法在正月守逾越節，儘管根據神的律法，逾越節本應在正月守，原因如下。
【第2節】**一隻公山羊作贖罪祭**。【參閱吉爾對《民數記7:16》的注釋】。
【第3節】**因為他們不能按時守**；正如《他爾根》所補充的，在尼散月，即該月的十四日，因為律法規定如此，但聖殿的潔淨工作直到該月的十六日才完成，參閱【歷代志下29:17】。此外，還有另外兩個原因如下：
**又因祭司尚未自潔足夠**；也就是說，沒有足夠數量的祭司自潔，以宰殺所有前來過節的百姓所需的逾越節羊羔：
**百姓也沒有聚集在耶路撒冷**；他們沒有得到通知，也沒有被召集；而當時要求全國所有男丁都必須出現在耶路撒冷；但由於這個習俗已久未實行，需要時間來告知他們恢復此習俗。
【第4節】**王和全會眾都以為美**；他們一致同意，並決定應當如此行。
【第5節】**於是他們定例，要傳遍以色列**；他們通過了一項決議，應當指派使者，將此消息傳遍全國，使所有人都知道，無人能以不知情為由推託：
**從別是巴直到但**；前者是以色列全地的南界，後者是北界：
**叫他們到耶路撒冷，向耶和華以色列的神守逾越節**；這是唯一合適的守節地點：
**因為他們許久沒有照所寫的例守了**；正如律法所規定的，十個支派的人自耶羅波安分裂以來就沒有遵守，猶大王國的許多人也忽略了，至少沒有按照律法的要求遵守；因為我們翻譯為「許久」的詞組，更傾向於指許多人，而非時間長度，這些人在遵守這條條例上一直非常不足；《他爾根》說：
【第6節】**於是驛卒奉王和眾首領的命，傳遍以色列和猶大**；遍及以色列十個支派的王國，以及猶大和便雅憫兩個支派的王國：
**並照王的命令說**；這是王命令他們在遞送信件時要說的話，這些信件是奉王的命令攜帶的；或者這就是信件的內容，如下所述，特別是那些發給十個支派的信件：
**以色列人哪，你們當轉向耶和華亞伯拉罕、以撒、以色列的神**；他們曾背叛他，並因在但和伯特利設立並事奉金牛犢而偏離了他的敬拜：
**他必轉向你們這脫離亞述王手的餘民**；普勒和提革拉毗列色都曾入侵他們的土地，後者更奪取了他們許多城市，並將居民擄去，【列王紀下15:19, 29】。
【第7節】**不要效法你們的列祖和你們的弟兄，他們干犯耶和華他們列祖的神**；藉著敬拜金牛犢，並忽略在耶路撒冷聖殿事奉神；《他爾根》說：
「他們對耶和華他們神的道行了詭詐：」
【第8節】**現在不要像你們的列祖那樣硬著頸項**；頑固不化，像不習慣軛的母牛，牠們會退縮，不願順服：
**卻要順服耶和華**；順從他，或「向他伸出手」F17，作為順服和效忠的標誌，或與他立約，承諾將來事奉和順從他：
**進入他永遠分別為聖的聖所**；為敬拜和事奉而分別出來，直到彌賽亞降臨：
**事奉耶和華你們的神**；在那裡，在聖殿裡，按照他所規定的旨意：
**好使他的烈怒轉離你們**；這烈怒已經爆發，表現為容許亞述人入侵他們的土地，並使他們受苦。
【第9節】**你們若轉向耶和華**；轉向敬畏或敬拜耶和華，如《他爾根》所說：
**你們的弟兄和兒女，必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地**；他們曾被提革拉毗列色擄去，參閱【詩篇106:46】：
**因為耶和華你們的神有恩典，有憐憫**；他曾宣告他的名，他們必知曉，【出埃及記34:6】：
**必不轉臉不顧你們**；不以忿怒和惱恨轉臉不顧；或不收回他的舍吉拿（Shecaniah）不顧你們，如《他爾根》所說；即他恩典和榮耀的同在：
**你們若歸向他**；歸向他的敬畏和敬拜，如同一釋義。
【第10節】**於是驛卒從城到城，走遍以法蓮和瑪拿西之地，直到西布倫**；走遍所有十個支派，沒有受到以色列王何細亞的阻撓或禁止，何細亞是他們最好的國王之一，他非常樂意讓他的百姓如果願意，就去耶路撒冷敬拜；因此他們沒有藉口，像以前一樣，說他們的國王禁止他們去那裡；希西家很可能知道這一點，因此才敢於派驛卒遍及他的王國：
**他們卻戲笑他們，譏誚他們**；那些帶來信件的使者，他們輕視信件的內容，不予理會；這是許多人的行為，很可能是大多數人的行為，但並非所有人都如此，如下所述。
【第11節】**然而，亞設、瑪拿西、西布倫中，也有幾個人謙卑自己**；承認他們的偶像崇拜和不敬虔，並為此表達悲傷和悔改，願意順從神的命令，並參與他的敬拜和條例：
**來到耶路撒冷**；守逾越節。
【第12節】**在猶大，神的手也感動他們，使他們一心一意**；使他們在這項事奉上同心合意，全心全意，甘心樂意，這歸因於神恩典的能力和功效：
**遵行王和眾首領的命令，是照耶和華的話**；守逾越節，他們這樣做不僅是順從他們的上級和他們的命令，而且將這些視為符合神的話語和旨意。
【第13節】**有許多人聚集在耶路撒冷**；來自各支派：
**要守無酵節**；逾越節，是與無酵餅一同吃的：
**在二月**；以珥月：
**會眾甚多**；如此盛大的聚會，多年來未曾見過。
【第14節】**他們起來**；在宰殺和吃逾越節羊羔之前：
**將耶路撒冷的祭壇盡都除掉**；亞哈斯曾在耶路撒冷的每個角落設立祭壇，用來獻祭，【歷代志下28:24】：
**又將一切燒香的壇盡都除掉**；因為有些祭壇是用來獻祭的，另一些是用來燒香的，不是獻給耶和華，而是獻給偶像，如《他爾根》所補充的：
**拋在汲淪溪中**；將它們搗成灰燼，參閱【歷代志下29:16】。
【第15節】**於是他們在二月十四日宰了逾越節的羊羔**；因為他們無法在應當守節的月份守節，原因如前所述，但他們仍在該月的同一天守節：
**祭司和利未人就慚愧**；他們看到百姓如此熱心和準備好參與事奉，就為自己的疏忽和不願事奉而感到慚愧：
**自潔**；藉著洗滌身體和衣服：
**將燔祭奉到耶和華的殿**；在燔祭壇上獻上，以贖自己的罪和百姓的罪；儘管有些人認為這些是逾越節的祭物；但它們直到十五日才獻上，而且是平安祭，在【歷代志下30:22】中提到，這些更可能是每日的祭物。
【第16節】**他們照神人摩西的律法，各站各位**；祭司各站其位，利未人各站其位，這是他們在獻祭時被命令站立的位置：
**祭司從利未人手裡接過血來，灑在壇上**；這血要麼是前面提到的燔祭的血，要麼是逾越節羊羔的血，利未人宰殺羊羔，並將血盛在盆中；祭司從他們手中接過血，灑在祭壇周圍，而不是像在埃及那樣灑在房屋的門框上，只有祭司才能這樣做，【利未記1:5】。
【第17節】**會眾中有許多人尚未自潔**；或未從不潔中潔淨，這不潔可能是因偶像崇拜而沾染的，或因其他根據禮儀律法使他們不潔的事物，而他們現在沒有時間按照律法潔淨自己：
**所以利未人為一切不潔之人宰逾越節的羊羔，使他們歸耶和華為聖**；他們為那些禮儀上不潔的家主這樣做，否則這些家主本可以自己宰殺逾越節羊羔，參閱【出埃及記12:6】；但現在利未人為他們宰殺，使他們的逾越節羊羔得以歸耶和華為聖；因為正如猶太哲學家斐羅所說F18，一年中有一天，所有人都獻祭，每個人都像祭司一樣行事，帶來並宰殺自己的祭物，指的是逾越節。
【第18節】**因為有許多百姓，就是以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫的許多人**；這些都屬於十個支派，那裡偶像崇拜盛行已久：
**尚未自潔**；未從因偶像崇拜和其他事物而沾染的不潔中潔淨：
**卻不按所寫的例吃逾越節的羊羔**；因為他們在不潔中吃，這不符合律法，律法要求吃任何聖物的人都必須潔淨，參閱【約翰福音18:28】；但由於這些人來自遙遠的地方，而且不能推遲到下個月，國王寧願允許他們吃，儘管他們不潔：
**希西家卻為他們禱告說：願耶和華美善的神赦免凡**；神是恩典和憐憫的，願他憑著他的良善、恩典和憐憫，赦免那些禮儀上不潔卻吃逾越節羊羔的人，特別是既然他們在事奉中是真誠和衷心的；因此他希望這種違反禮儀律法的行為不會歸咎於他們。良善是神眾所周知的屬性，甚至異教徒也將其歸於他們的神祇；因此我們讀到「美善之神」的殿，神是賜予人類美好事物者；朱比特或朱庇特，至高之神，被認為就是指此F19。
【第19節】**專心尋求神，就是他列祖的神的**；那些真心渴望敬拜神，並遵守他曾吩咐他們列祖，且他們已遵守的條例的人；儘管亞本·以斯拉，如金奇所觀察的，將此歸於希西家：
他全心引導或預備自己，為上述每個人藉著禱告和懇求尋求耶和華：
**雖不照著聖所潔淨的條例自潔**；不照著聖殿事奉所要求的禮儀律法；因為儘管他們有禮儀上的不潔，卻有道德上的潔淨，他們的心在神面前是正直的。
【第20節】**耶和華垂聽希西家**；聽了他的禱告，並悅納，應允了他所求的：
**醫治了百姓**；也就是說，赦免了他們的罪，如金奇所解釋的；赦免被表達為醫治，他為此引用【詩篇41:4】，此外還可以加上【詩篇103:3】、【瑪拉基書4:2】；而這赦免是藉著差遣先知宣告，或藉著不懲罰他們的過犯而得知的。
【第21節】**在耶路撒冷的以色列人，都歡歡喜喜地守無酵節七日**；根據摩西律法，無酵節總是在逾越節之後，【出埃及記12:18, 19】：
**利未人和祭司日日頌讚耶和華，用響亮的樂器頌讚耶和華**；或「力量的樂器」F20；之所以這樣稱呼，不是因為它們的材料或製作方式，而是因為它們的聲音，如我們的譯本，或是因為它們在頌讚中彰顯了神的力量和權能；《他爾根》說：
【第22節】**希西家用好話安慰一切利未人**；或「對他們的心」F21說話，這些話非常鼓勵他們繼續在神的工作和敬拜中，稱讚他們的歌唱，勸勉他們勤奮教導百姓，並承諾給予他們恩惠和保護：
**就是那些善於教導人認識耶和華的**；那些在神的話語、敬拜和條例上好好教導百姓的人；儘管有些人將此限制於他們在歌唱讚美神方面的技巧，包括聲樂和器樂，以及他們教導他人的能力和勤奮：
**他們在節期中都吃**；或「吃節期」；也就是說，吃節期的祭物；不僅是利未人，還有國王和全會眾：
**獻平安祭**；其中一部分歸耶和華，一部分歸祭司，第三部分歸獻祭者，他們與朋友一同享用；他們在節期的七天中都這樣做：
**向耶和華他們列祖的神認罪**；承認他們所犯的疏忽和過犯；承認神的良善、恩典和憐憫；為神在他們中間恢復敬拜和條例而稱頌和讚美他的名。
【第23節】**全會眾又商議要再守節七日**；他們彼此商議，並與國王和他的貴冑商議，所有人都同意：
**於是歡歡喜喜地又守節七日**；並非完全以與前七日相同的方式守節；他們沒有宰殺和吃逾越節羊羔，也沒有吃無酵餅，而是獻平安祭，並享用這些祭物；他們歌頌讚美神，並聽從祭司和利未人的教導，他們的心情非常適合宗教活動。
【第24節】**猶大王希西家賜給會眾公牛一千隻，綿羊七千隻**；正如金奇所解釋的，他從自己的牛群和羊群中分別出來；或者從自己的財產中，自費購買；或者如這個詞的含義，將它們舉起，作為獻給耶和華的舉祭；並將它們賜給百姓作為感恩祭享用：
**眾首領也賜給會眾公牛一千隻，綿羊一萬隻**；出於同樣的目的，效法國王的榜樣：
**又有許多祭司自潔**；除了那些已經自潔的祭司之外，以便他們能夠獻上如此大量的祭物。
【第25節】**猶大全會眾，和祭司利未人**；從猶大各城聚集而來的百姓，這無疑是最大的會眾，祭司和利未人也與他們一同，因為他們屬於那個王國，並住在耶路撒冷，那是他們職責所在的地方：
**並從以色列來的全會眾**；來自十個支派，特別是以法蓮、瑪拿西、以薩迦和西布倫，【歷代志下30:18】，**以及從以色列地來的寄居者，和住在猶大的，都歡樂**；歸信者，甚至那些受過割禮的人，他們吃了逾越節羊羔，並守了無酵節，以及其他歡樂的日子，其中前者只有受過割禮的人才能參與；很難想像其他人在這種場合會從以色列來，參閱【出埃及記12:48】。
【第26節】**這樣，耶路撒冷大有喜樂**；不僅是肉體的喜樂，表現為吃喝和彼此歡慶，更是屬靈的喜樂，因為聖殿事奉和耶和華的節期得以恢復：
**自以色列王大衛兒子所羅門的時候以來，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂**；沒有如此屬靈、真誠和衷心的喜樂；也沒有如此眾多的人在這種場合一同歡慶；也沒有連續這麼多天，其天數與所羅門獻殿時一樣多。
【第27節】**那時，祭司利未人起來**；屬於利未支派的祭司；因為在以色列中，有些人並非利未支派，而是像耶羅波安時代那樣，從百姓中任意選立的；儘管有些人補充了連詞「和」；《他爾根》也是如此：**為百姓祝福**；這是祭司應盡的職責；儘管在他們祝福的時候，利未人可能正在歌唱：
**他們的聲音蒙垂聽**；這並非指百姓聽見，儘管無疑是聽見了，而是指耶和華聽見了；《他爾根》說：
「他們的禱告蒙垂聽或蒙悅納；」
因為祝福是以祈求的方式傳達的，【民數記6:24, 26】，無非是祈求神賜福他們，而他也確實這樣做了：
**他們的禱告達到神的聖所，就是達到天上**；參閱【詩篇3:4】、【詩篇18:6】；無法說明他們如何得知他們的禱告蒙垂聽和悅納；可能有一些可見的徵兆，因為百姓被遣散並離開了。