John Gill注釋｜歷代志下

《歷代志下》第29章

本章始於希西家美好的統治。他登基後，便打開聖殿的門（29:1-3），召集祭司和利未人，勸勉他們潔淨聖殿，恢復敬拜（29:4-11）。他們隨即著手工作，潔淨了聖殿，完成後向王報告（29:12-19）。於是，希西家與眾首領一同進入聖殿獻祭（29:20-24），並吩咐歌唱者在獻燔祭時歌唱（29:25-30）。隨後，他與百姓獻上豐盛的燔祭和平安祭（29:31-36）。

（參《列王紀下》18:2的吉爾注釋）

（參《歷代志下》29:1的吉爾注釋）

**他作王元年，正月**。正如《歷代志下》29:17所示，是在正月的第一天。**開了耶和華殿的門**。這是他父親亞哈斯所關閉的（《歷代志下》28:24）。**修好了**。或說加固了門，因為門的鉸鏈和其他部分可能已鬆動和損壞；並用金子裝飾了門，很可能他父親已將金板取下；因為希西家確實用金子包覆了門，很可能就是在此時（參《列王紀下》18:16）。

**他招聚祭司和利未人**。這些人是負責在聖殿中供職的。**使他們都聚集在東邊的廣場上**。這廣場通往聖殿的東門。

**對他們說：「利未人哪，你們要聽我說，現在要潔淨自己**。」藉著洗淨身體和衣服，使他們在事奉中不沾染任何污穢（參《以賽亞書》52:11）。**也要潔淨耶和華你們列祖神的殿**。藉著將殿中一切污穢之物搬出去，正如他們所做的（《歷代志下》29:16）。**將污穢之物從聖所中搬出去**。或說將可憎之物搬出去；例如亞哈斯所立的、像大馬士革祭壇那樣的祭壇，他將耶和華的祭壇移開，把它安置在祭司院中；或者，正如金奇（Kimchi）所認為的，是一個偶像，他把它放在那個祭壇上。

**因為我們的列祖犯了罪，行耶和華我們神眼中看為惡的事**。這裡指的是他們更近的祖先，即他的父親和他們的父親，他們犯了偶像崇拜的罪；這是一種極大的過犯，在神眼中沒有比這更大的惡，也沒有比這更惹祂發怒的了。**離棄了他**。離棄了祂的話語、敬拜和典章。**轉臉不顧耶和華的居所**。即聖殿，藉著忽視聖殿及其事奉，轉而參與高處的敬拜。**轉背**。不顧聖殿；然而有些人認為這指的是亞哈斯在關閉聖殿之前引入的一種儀式或習俗，即他們在敬拜時不再面向西方（那裡有耶和華的約櫃），而是奉命轉臉面向東方，那裡有他的祭壇。

**又關閉了廊子的門**。以致無法進入聖殿（《歷代志下》28:24）。**熄滅了燈**。因為祭司無法在早晚進入點燈和整理燈盞，燈自然就熄滅了；猶太人說F14，在亞哈斯年間，亞布月十八日（約為七月和八月的一部分），西邊的燈熄滅了，為此在那一天守了禁食。**沒有在聖所中向以色列的神燒香，也沒有獻燔祭**。卻在高處向偶像行了這些事（《歷代志下》28:3, 28:4, 28:24, 28:25）。

**因此，耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷**。這表現在祂容許亞蘭人、以色列人、以東人和非利士人攻擊他們，使他們受困，正如前一章的歷史所示。**使他們遭遇驚恐、驚駭和嗤笑，正如你們親眼所見的**。他們中間發生了如此的荒涼和毀滅，不僅使他們陷入麻木，不知所措，也令他們所有的鄰居驚訝，並引發了他們的嗤笑，這是他們不能不感受到的。

**看哪，我們的列祖都倒在刀下**。被亞蘭和以色列的君王所殺，人數眾多（《歷代志下》28:5, 28:6）。**我們的兒女、妻子都被擄去，是因這事**。是因這偶像崇拜；或者說他們曾被擄去，儘管後來被釋放（《歷代志下》28:8, 28:15），其中一些人可能仍被以東人擄去（《歷代志下》28:17）。

**現在我心裡有意與耶和華以色列的神立約**。即重新立約，像亞撒和耶何耶大所做的那樣，應許事奉耶和華，並按祂的旨意敬拜祂。**好使他的烈怒轉離我們**。他們仍然處於祂忿怒的徵兆之下，並且預期除非進行改革，否則忿怒將以其他方式爆發。

**我的兒子們哪**。作為他百姓的父親，他以最溫柔和親切的方式稱呼他們。**現在不要懈怠**。不要對這項善工退縮，不要懶惰、遲鈍、鬆懈；根據拉比雅爾奇（Jarchi）和金奇（Kimchi）的說法，這個詞有錯誤的含義，其意思可能是，不要繼續你們一直以來的錯誤，即忽視事奉神。**因為耶和華揀選你們站在他面前事奉他，作他的僕役，向他燒香**。在香壇上燒香，這是祭司的工作，他們為此從弟兄中被選出；希西家的講話是針對他們以及利未人的（《歷代志下》29:4, 29:5）。

【第12–14節】**於是利未人起來**。
他們的姓名被提及：哥轄子孫中有兩人，亞瑪賽的兒子瑪哈，和亞撒利雅的兒子約珥；米拉利子孫中有兩人，亞比的兒子基士，和耶哈利勒的兒子亞撒利雅；革順子孫中有兩人，心瑪的兒子約亞，和約亞的兒子伊甸；以利撒反家族（哥轄子孫）中有兩人，心利和耶希珥；亞薩家族（大衛時代的主要歌唱者之一）中有兩人，撒迦利亞和瑪他尼雅；希幔家族（同時代另一位主要歌唱者）中有兩人，耶希珥和示每；耶杜頓家族（第三位主要歌唱者，即以探）中有兩人，示瑪雅和烏薛，總共十四人。

（參《歷代志下》29:12的吉爾注釋）

（參《歷代志下》29:13的吉爾注釋）

**他們就招聚他們的弟兄，潔淨自己**。正如他們所受的吩咐（參《歷代志下》29:5），並照著王的命令，按著耶和華的話，去潔淨耶和華的殿。因為王所吩咐的，是出於耶和華，他們來做這工，是順服兩者的。

**祭司進到耶和華殿的內殿，潔淨殿**。進入聖所，那裡有燈臺和陳設餅桌，除了祭司，無人可以進入，但不能進入至聖所，即最內層的殿；因為只有大祭司才能進入，且僅限於贖罪日；但在必要情況下，例如為了修復，其他人也可以進入，所以現在可能也是為了潔淨，如果那裡有任何污穢的話。**將他們在耶和華殿裡所找到的一切污穢之物都搬到耶和華殿的院子裡**。搬到祭司院中，利未人可能在那裡，也確實在那裡。**利未人就接過來，搬到外面汲淪溪去**。汲淪溪流經欣嫩子谷，所有不潔之物以及聖殿和祭物的污穢通常都被運到那裡傾倒（參《列王紀下》18:12）。

**他們從正月初一日開始潔淨**。可能是希西家王統治的第一年，或者更可能是指當年的正月；正如他爾根所說的亞布月或尼散月。**到本月初八日，他們來到耶和華的廊子**。他們似乎是先從潔淨聖殿的內殿開始，然後向前推進，直到來到通往內殿的廊子。**這樣，他們用八天潔淨了耶和華的殿**。即聖所，也可能是至聖所和祭司院。**到本月十六日，他們就完畢了**。他們又花了八天時間潔淨外廊以及屬於聖殿的建築和房間；根據拉比雅爾奇的說法，之所以需要這麼長時間，是因為亞哈斯曾在聖殿牆壁上繪製偶像的圖像，這些圖像無法更快地清除。

**於是他們進去見希西家王**。在他的宮殿裡。**說：「我們已經潔淨了耶和華的殿，一切都潔淨了**。」殿的各部分和附屬房間都潔淨了。**還有燔祭壇和一切器皿**。他們潔淨並擦亮了這些器皿，將它們放回原位，這些器皿曾被亞哈斯移走。**以及陳設餅桌和一切器皿**。這些器皿曾被忽視和褻瀆，但現在已整理妥當。

**此外，亞哈斯王在位時，因他的過犯所丟棄的一切器皿**。並非他將這些寶貴的器皿（因是用金銀製成）丟棄，而是，正如金奇所解釋的，他將它們移走，轉作偶像崇拜之用；或者，正如他爾根所說的，他玷污或褻瀆了它們，使它們因異教偶像而變得可憎。**我們都已預備妥當，並且潔淨了。看哪，它們都在耶和華的祭壇前**。他們已經潔淨了這些器皿，使它們適合事奉，並將它們放在隨時可用的地方；儘管他爾根說：

「我們已將它們擱置一旁，藏起來，並預備了其他的來代替它們。」

**希西家王清早起來**。他抓住第一個機會參與敬拜神，並為他的百姓樹立榜樣。**招聚城裡的官長**。即耶路撒冷的長老和主要官員。**上耶和華的殿去**。即聖殿，在那裡敬拜。

**他們牽了七隻公牛、七隻公綿羊、七隻綿羊羔、七隻公山羊，作贖罪祭，為國家、為聖所、為猶大贖罪**。以預表的方式獻上贖罪祭，指向彌賽亞的犧牲，為君王、他的家族和朝廷的罪孽贖罪，在他們父親的時代，偶像崇拜盛行；也為潔淨聖殿，聖殿曾因亞哈斯的偶像崇拜而被玷污；並為整個國家贖罪；雖然律法只要求一隻公山羊作贖罪祭，但這裡卻吩咐獻上七隻各類祭牲，這是因為所犯的過犯眾多，以及長期以來忽視獻祭。**王吩咐亞倫的子孫祭司，將這些祭牲獻在耶和華的壇上**。即燔祭壇，這是他們的職責。

**於是他們宰了公牛**。七隻公牛，即祭司宰了它們。**祭司接了血**。盛在為此預備的盆中。**灑在壇上**。按照摩西律法（《利未記》1:5）；他們也照樣處理公綿羊和綿羊羔。

**他們又把作贖罪祭的公山羊牽到王和會眾面前**。這些是為君王和會眾的罪孽贖罪的。**他們按手在羊頭上**。藉此表明這些是替代性的祭牲，是代替他們自己獻上的，他們本該像這些牲畜一樣死去：藉此將他們的罪孽轉移到這些牲畜身上，這些牲畜將為此被獻祭，並作贖罪祭，作為神的百姓的罪孽歸算給基督，並為他們被獻祭的預表。

**祭司就宰了這些羊**。七隻公山羊；因為公牛、公綿羊和綿羊羔的宰殺已在前面提及（《歷代志下》29:2）。**用牠們的血在壇上贖罪，為以色列眾人作潔淨**。預表基督的犧牲為神屬靈的以色列全體所成就的和好與贖罪。**因為王吩咐說，燔祭和贖罪祭都要為以色列眾人獻上**。不僅為猶大和便雅憫支派，以及所有歸附他們並住在他們中間的其他支派的人；甚至也為那十個支派，他們嚴重地犯了偶像崇拜的罪，這位虔誠的君王關心他們的改革和福祉（參《歷代志下》30:1）。

**王又派利未人在耶和華殿中，用鈸、琴、瑟**。用這些樂器演奏，這是宗教敬拜中使用的三種主要樂器，在亞哈斯時代曾被廢棄。**照著大衛王、王的先見迦得和拿單先知的命令**。這種音樂並非摩西律法所吩咐的，而是大衛在神聖感動下所指示的，並得到這裡所提及的耶和華先知的認可。**因為這是耶和華藉著他的先知所吩咐的**。他爾根說：

「因為耶和華藉著先知的手所吩咐的，是藉著耶和華的道。」

**利未人就拿著大衛的樂器站立**。這些樂器是由大衛發明、指示並吩咐使用的，與前一節所提的相同。**祭司也拿著號**。這些號是摩西按照神的命令所製造的（《民數記》10:2）。

**希西家吩咐將燔祭獻在壇上**。燔祭是完全獻給耶和華的，是承認祂對他們的至高主權，以及祂對他們的恩慈。**燔祭一開始，耶和華的歌聲也隨著號聲和以色列王大衛所定的樂器開始**。這是在奠祭傾倒的時候進行的，奠祭總是伴隨著燔祭；因為猶太人有一條規矩，他們只在奠祭之上唱詩F15。

**會眾都敬拜**。他們低頭，作為敬拜神的標誌。**歌唱者歌唱**。包括聲樂和器樂，他們是利未人。**吹號者吹號**。他們是祭司，吹奏銀號。**這一切都持續到燔祭獻完為止**。包括所有附帶的素祭和奠祭。

**獻祭完畢，王和所有與他同在的人都屈身敬拜**。面向約櫃所在的地方，為聖殿的潔淨和敬拜的恢復獻上感謝。

**希西家王和眾首領又吩咐利未人，用大衛和先見亞薩的話歌頌耶和華**。使用大衛和亞薩所作的詩篇；拉比雅爾奇認為是《詩篇》105篇，開頭是「你們要稱謝耶和華，求告他的名」（如《歷代志上》16:7, 16:8）。**他們就歡樂地歌頌**。君王和所有百姓。**又屈身敬拜**。再次敬拜神，深深感受到祂的偉大和恩慈。

**希西家回答說**。或繼續說，如下：**現在你們已經將自己分別為聖歸給耶和華**。他們重新開始履行職責，手中充滿了祭物，正如經文所指。**你們要近前來，將祭物和感謝祭帶到耶和華的殿中**。百姓要將這些祭物交給他們獻上。**會眾就帶來祭物和感謝祭**。平安祭，獻祭者可以與朋友分享一部分，藉此表達他們在此場合的喜樂和感恩。**凡甘心樂意的，也獻上燔祭**。這些祭物他們沒有份，而是完全歸於耶和華的；這更能證明他們的慷慨，以及他們真誠衷心的感恩。

**會眾所獻的燔祭數目是：公牛七十隻，公綿羊一百隻，綿羊羔二百隻；這一切都是作燔祭獻給耶和華的**。他們沒有份享用，而是完全獻給耶和華，作為對祂的感謝。

**所獻的聖物**。這些是為平安祭所奉獻的，獻祭者有份享用。**有公牛六百隻，綿羊三千隻**。這個數目比大衛和所羅門時代在特殊場合所獻的少得多，因為當時國家較貧窮；此外，這些只是兩個支派的獻祭，而大衛和所羅門時代是全以色列的獻祭。

**但祭司太少，不能剝盡所有的燔祭牲**。剝去祭牲的皮，這通常是由祭司來做的（《利未記》1:6）。**所以他們的弟兄利未人幫助他們，直到工作完畢**。協助剝祭牲的皮，直到他們完成了這次的事奉，所有祭牲的皮都被剝下。**直到其他的祭司潔淨自己**。那些曾疏忽或因偶像崇拜而玷污自己的人。**因為利未人潔淨自己，比祭司更為心正**。他們更樂意這樣做，而且做得更歡樂、更甘心；他們不退縮，而是立刻行動。

**此外，燔祭甚多，還有平安祭的脂油，以及為每個燔祭所獻的奠祭**。除了大量的燔祭需要剝皮之外，還有為每個燔祭預備的素祭和奠祭，這需要許多人手來準備；還有平安祭的脂油要焚燒；所有這些加起來，造成了大量的工作。**這樣，耶和華殿中的事奉就都整頓好了**。包括獻祭和歌唱；一個好的開始已經奠定，為繼續進行打下了良好的基礎。

**希西家和眾民都歡喜**。看到事情進展如此順利，預示著他們將蒙福。**特別是神為百姓預備了心**。神以這樣的方式安排和引導他們的心，使他們如此樂意順服神的旨意，並對祂的敬拜和事奉及其恢復表現出如此衷心的敬意。**因為這事是忽然成就的**。這更顯明他們是在神聖的影響之下，神如此迅速而有力地感動他們參與這項工作，而不需要爭辯和勸說就能使他們投入其中。