1亞瑪謝登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人。
2亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。
3國一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了，
4卻沒有治死他們的兒子，是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：「不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死。」
5亞瑪謝招聚猶大人，按着猶大和便雅憫的宗族設立千夫長、百夫長，又數點人數，從二十歲以外，能拿槍拿盾牌出去打仗的精兵共有三十萬；
6又用銀子一百他連得，從以色列招募了十萬大能的勇士。
7有一個神人來見亞瑪謝，對他說：「王啊，不要使以色列的軍兵與你同去，因為耶和華不與以色列人以法蓮的後裔同在。
8你若一定要去，就奮勇爭戰吧！但上帝必使你敗在敵人面前；因為上帝能助人得勝，也能使人傾敗。」
9亞瑪謝問神人說：「我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎麼樣呢？」神人回答說：「耶和華能把更多的賜給你。」
10於是亞瑪謝將那從以法蓮來的軍兵分別出來，叫他們回家去。故此，他們甚惱怒猶大人，氣忿忿地回家去了。
11亞瑪謝壯起膽來，率領他的民到鹽谷，殺了西珥人一萬。
12猶大人又生擒了一萬帶到山崖上，從那裏把他們扔下去，以致他們都摔碎了。
13但亞瑪謝所打發回去、不許一同出征的那些軍兵攻打猶大各城，從撒馬利亞直到伯‧和崙，殺了三千人，搶了許多財物。
14亞瑪謝殺了以東人回來，就把西珥的神像帶回，立為自己的神，在它面前叩拜燒香。
15因此，耶和華的怒氣向亞瑪謝發作，就差一個先知去見他，說：「這些神不能救它的民脫離你的手，你為何尋求它呢？」
16先知與王說話的時候，王對他說：「誰立你作王的謀士呢？你住口吧！為何找打呢？」先知就止住了，又說：「你行這事，不聽從我的勸戒，我知道上帝定意要滅你。」
17猶大王亞瑪謝[與群臣]商議，就差遣使者去見耶戶的孫子、約哈斯的兒子、以色列王約阿施，說：「你來，我們二人相見[於戰場]。」
18以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝，說：「黎巴嫩的蒺藜差遣使者去見黎巴嫩的香柏樹，說：『將你的女兒給我兒子為妻。』後來黎巴嫩有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了。
19你說：『看哪，我打敗了以東人』，你就心高氣傲，以致矜誇。你在家裏安居就罷了，為何要惹禍使自己和猶大國一同敗亡呢？」
20亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎上帝，好將他們交在[敵人]手裏，因為他們尋求以東的神。
21於是以色列王約阿施上來，在猶大的伯‧示麥與猶大王亞瑪謝相見[於戰場]。
22猶大人敗在以色列人面前，各自逃回家裏去了。
23以色列王約阿施在伯‧示麥擒住約哈斯的孫子、約阿施的兒子、猶大王亞瑪謝，將他帶到耶路撒冷，又拆毀耶路撒冷的城牆，從以法蓮門直到角門，共四百肘；
24又將俄別‧以東所看守上帝殿裏的一切金銀和器皿，與王宮裏的財寶都拿了去，並帶人去為質，就回撒馬利亞去了。
25以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年。
26亞瑪謝其餘的事，自始至終不都寫在猶大和以色列諸王記上嗎？
27自從亞瑪謝離棄耶和華之後，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛黨卻打發人到拉吉，將他殺了。
28人就用馬將他的屍首馱回，葬在猶大[京]城他列祖的墳地裏。
歷代志下 第25章
本章始於亞瑪謝的統治，以及他最初的一些行動：殺死殺害他父親的人（25:1-4）；在他自己的國度中組建一支龐大的軍隊，並額外僱傭了十萬以色列人，但後來在一位先知的建議下將他們遣散回家（25:5-10）；他率領自己的軍隊攻打以東人，並取得了勝利（25:11-12）；然而，以色列人因他遣散他們而心生不滿，便攻擊了他的一些城鎮，殺害了許多居民（25:13）；他竟愚昧到去敬拜他所征服的以東人的神，為此受到一位先知的責備（25:14-16）；他因勝利而自大，向以色列王發出挑戰，以色列王接受了挑戰，隨後爆發了一場戰爭，猶大戰敗，他們的王被俘，財寶被掠奪（25:17-24）；本章以亞瑪謝的死亡和埋葬作結（25:25-28）。
【第1節】（參閱《歷代志下》25:1的吉爾注釋）
【第2節】**並要在其上鋪上獾皮的罩子**：這並非指覆蓋會幕的罩子，因為那罩子是交給革順子孫負責的（民數記 4:25）；而是特意為當前使用而製作的獾皮罩子，旨在保護約櫃免受雨水和灰塵的侵蝕；這個罩子並非直接鋪在約櫃上，而是鋪在約櫃上方的其他罩子之上，因此既保護了幔子，也保護了約櫃。
**又要在其上鋪一塊全藍色的布**：這是一個疑問，這塊布是否也鋪在獾皮罩子之上？如果它鋪在獾皮罩子之上，正如經文順序所暗示的，那麼獾皮罩子如何能起到防雨防塵的作用呢？這似乎是它的用途，因此它應該是最外層的，就像會幕最外層的罩子一樣。亞本·以斯拉（Aben Ezra）觀察到，有些人認為它鋪在獾皮罩子之上，但他認為，正確的看法是它鋪在遮蓋幔子之上；如果確實是為了榮耀和尊貴，那麼前一種說法是正確的，但獾皮罩子是為了防雨防塵。
**並將槓穿入其中**：亞本·以斯拉指出，槓在約櫃被遮蓋時曾被移開，否則它們應當一直留在環中，永不取出（出埃及記 25:14, 25:15）；但在這種情況下，它們可能被移開，然後再穿入，以便抬運約櫃，這是它們的用途；不過他也提到，有些人認為其含義是將槓放在抬約櫃之人的肩上，這也不是一個糟糕的解釋；除非更應理解為將槓穿過約櫃罩子上預留的孔洞，並將其妥善安置，以便更好地抬運。
【第3節】（參閱《歷代志下》25:1的吉爾注釋）
【第4節】（參閱《歷代志下》25:1的吉爾注釋）
【第5節】**亞瑪謝招聚猶大人**：指猶大的居民。
**照著他們父家，在猶大和便雅憫全地，立了千夫長、百夫長**：他按照各家族將全國人民分為千人隊和百人隊，並從各自的家族中任命了他們的千夫長和百夫長。
**又數點他們，從二十歲以外的**：這是男子被數點參戰的通常年齡，直到五十歲，根據約瑟夫的說法；羅馬法律F1規定五十歲以後不必服兵役，也不得在此之前退役F2；羅馬軍人的年齡是從十七歲到四十六歲，或有些人說是四十五歲；但波斯人則從這裡的二十歲到五十歲F3。
**得了三十萬精兵，能拿槍拿盾出戰**：這表明自約沙法時代以來，他們的數量已大大減少（歷代志下 17:14-18），這是由約蘭、亞哈謝和約阿施統治下的戰爭造成的；《武加大拉丁文譯本》的一些抄本F4只有三萬人。
【第6節】**他又從以色列雇了十萬大能的勇士**：指十個支派，他認為自己的軍隊不足以應付他正在籌劃的對以東人的遠征。
**給了一百他連得銀子**：這筆錢相當於三萬五千三百英鎊，根據貝基烏斯（Beckius）F5的說法，大約每個士兵五又二分之一弗羅林。
【第7節】**有一個神人來見亞瑪謝**：猶太人F6說他是王的兄弟，以賽亞的父親亞摩斯，但這沒有根據。
**對他說：「王啊，不要讓以色列的軍隊與你同去**：去攻打以東；指他所雇的十萬人，並暗示讓他們與他同去對他不利，反而有害，原因如下：
**因為耶和華不與以色列同在，就是不與以法蓮的眾子同在**：他們是拜偶像的，敬拜金牛犢；既然他們離棄了耶和華，耶和華也離棄了他們；因此不能指望他們提供幫助；《他爾根》說：
【第8節】**你若要去，就去吧，奮勇作戰**：這是一個反諷的表達；如果你不聽勸告，就帶他們去吧，試試你能做什麼；盡你所有的勇氣，運用你的軍事技能，看看結果如何。
**神必使你仆倒在敵人面前**：儘管你的軍隊人數眾多，包括你的援軍；不過有些人認為這些話是認真的，並讀作「但你去吧」；也就是說，獨自一人，沒有雇來的軍隊，勇敢地戰鬥；否則「神必使你仆倒」。
**因為神有能力幫助，也有能力使人仆倒**：用少數人幫助，用多數人使人仆倒；沒有雇來的以色列人也能幫助，有他們也能使人仆倒。
【第9節】**亞瑪謝對神人說：「我給以色列軍隊的一百他連得銀子怎麼辦呢？」**：這些錢將會損失，無法要回；他帶著一些擔憂說這話，不願損失這麼多錢。
**神人回答說：「耶和華能給你比這更多的**：地和其中所充滿的，金銀和其中所有的財富，都是祂的；因此他不必為損失金錢而煩惱，如果他順服神的旨意，他可以期望得到豐厚的回報。
【第10節】**於是亞瑪謝將那些從以法蓮來投奔他的軍隊**：從他的軍隊中分離出來，他們原已編入軍隊並列隊，指他從十個支派雇來的軍隊，他將他們挑選出來。
**遣送回家**：回到他們自己的國家。
**因此，他們的怒氣大大向猶大發作，就氣忿忿地回家去了**：他們認為這對他們是一種極大的輕視和羞辱，被這樣遣散；特別是如果他們明白這是因為他們是拜偶像的緣故；更何況他們可能曾希望能在掠奪以東人時分一杯羹。
【第11節】**亞瑪謝壯膽，率領他的百姓**：去與以東人作戰；他沒有因遣散雇來的軍隊而氣餒，而是信靠神的應許和能力，勇敢無畏地出發。
**到了鹽谷，擊殺了西珥人一萬**：指以東人；之所以這樣稱呼，不是因為他們是西珥的後裔，而是因為他們住在西珥，他們將西珥的後裔趕走，取而代之（參閱列王紀下 14:7）。
【第12節】**猶大人又活捉了一萬人**：以東軍隊的其餘部分，人數相同，落入他們手中，他們將其擄走。
**帶到磐石頂上**：很可能就是以東首都彼特拉城所建的磐石，又稱西拉（列王紀下 14:7），這兩個名字都意為「磐石」。約瑟夫F7稱之為阿拉伯的大磐石；即彼特拉阿拉伯。
**從磐石頂上推下去，使他們都摔得粉身碎骨**：身體爆裂，骨頭碎裂，肢體分離。羅馬人曾對各種罪犯施以這種懲罰，將他們從塔爾佩亞岩石上推下F8；在希臘，根據德爾斐的法律，犯有褻瀆罪的人會被帶到岩石邊，從那裡被推下懸崖F9；而現在在土耳其，一個名叫君士坦丁的城鎮，坐落在一塊大岩石的頂部，處決重犯的常用方式就是將他們從懸崖上推下F11；參閱路加福音 4:29；但以這種方式對待戰俘似乎殘酷而野蠻；至於這樣對待他們的原因，則難以說明。
【第13節】**但亞瑪謝所遣回不與他同去爭戰的軍兵**：指他攻打以東之前遣散的十萬以色列雇傭兵。
**卻攻擊猶大的城邑，從撒馬利亞直到伯和崙**：伯和崙雖然以前屬於以法蓮，但已被猶大人攻佔；他們並非在回家的路上攻擊這些城邑，否則經文會說從伯和崙到撒馬利亞；而是在他們回家之後，為了報復他們所認為的惡劣待遇，策劃了這次襲擊。
**殺了三千人**：指那些起來反抗他們的城邑居民。
**又搶了許多財物**：從城中掠奪，然後帶著財物離去。
【第14節】**亞瑪謝擊殺以東人回來之後**：他沒有為所獲得的勝利感謝神，也沒有將榮耀歸給神。
**卻將西珥子民的神像帶回來，立為自己的神**：聖經中沒有記載以東人的神是什麼；只有約瑟夫F12提到科澤的祭司，他說科澤是以土買人的神。
**在他面前下拜，向他們燒香**：這是極其愚蠢和糊塗的行為，去敬拜一個被他征服的民族的神；既然這些神無法拯救他們自己的人民，他又怎能指望從他們那裡得到幫助呢？
【第15節】**因此，耶和華的怒氣向亞瑪謝發作**：偶像崇拜總是極其惹耶和華不悅；而這是一個最令人憤怒的例子，當耶和華賜他戰勝敵人之後，他竟然離棄耶和華，去敬拜敵人的神。
**就差遣一位先知到他那裡**：是否是之前的同一位先知，不得而知。
**對他說：「你為何尋求那些不能救自己百姓脫離你手之民的神呢？」**：因此他尋求並敬拜這些神是瘋狂的行為。
【第16節】**先知與他說話的時候，王對他說：「你作王的謀士了嗎？」**：他確實不是王所任命的樞密院成員，但他是由萬王之王耶和華任命的謀士，來與他辯論他的偶像崇拜，並勸他放棄，他本應聽從這位謀士的建議。
**「住口吧！你為何要受擊打呢？」**：命令他住口，並威脅他，如果他不住口，就必須預期會被擊打；也就是說，會被處死，就像先知撒迦利亞被他父親下令處死一樣。
**於是先知住口**：停止說話，只在臨別時補充了這句話：
**說：「我知道神已經定意要毀滅你**：因為你心硬，不理會耶和華和祂的先知，這是毀滅的確切預兆。
**因為你做了這事**：犯了這樣的偶像崇拜，並堅持不改。
**又不聽我的勸告**：不悔改。
【第17節】**打發人去見以色列王約阿施**：關於他給約阿施的信息，以及約阿施在接下來兩節中的回答，請參閱以下注釋：（參閱《列王紀下》14:8的吉爾注釋）。（參閱《列王紀下》14:9的吉爾注釋）。（參閱《列王紀下》14:10的吉爾注釋）。
【第18節】（參閱《歷代志下》25:17的吉爾注釋）
【第19節】（參閱《歷代志下》25:18的吉爾注釋）
【第20節】**這是出於神，為要將他們交在敵人手中**：將亞瑪謝和他的軍隊交在約阿施和他的軍隊手中；這是神的旨意，並由祂的護理成就；為了實現這一點，亞瑪謝被任憑心盲和心硬，作為他偶像崇拜的懲罰。
**因為他們尋求以東人的神**：他與他的貴族，以及許多百姓效法他的榜樣；從這裡到本章末尾，所記載的內容與《列王紀下》14:11-20相同，請參閱那裡的注釋：（參閱《列王紀下》14:11的吉爾注釋）（參閱《列王紀下》14:12的吉爾注釋）（參閱《列王紀下》14:13的吉爾注釋）（參閱《列王紀下》14:14的吉爾注釋）（參閱《列王紀下》14:15的吉爾注釋）（參閱《列王紀下》14:16的吉爾注釋）（參閱《列王紀下》14:17的吉爾注釋）（參閱《列王紀下》14:18的吉爾注釋）（參閱《列王紀下》14:19的吉爾注釋）（參閱《列王紀下》14:20的吉爾注釋）。
【第21節】（參閱《歷代志下》25:20的吉爾注釋）
【第22節】（參閱《歷代志下》25:20的吉爾注釋）
【第23節】（參閱《歷代志下》25:20的吉爾注釋）
【第24節】（參閱《歷代志下》25:20的吉爾注釋）
【第25節】（參閱《歷代志下》25:20的吉爾注釋）
【第26節】（參閱《歷代志下》25:20的吉爾注釋）
【第27節】（參閱《歷代志下》25:20的吉爾注釋）
【第28節】（參閱《歷代志下》25:20的吉爾注釋）