歷代志下 第十五章
亞撒從戰場歸來，帶著敵人的戰利品，遇見耶和華的先知，先知鼓勵他繼續進行改革工作，並應許神必與他同在並幫助他（代下15:1-7）。這激勵了他，使他以極大的熱情投入工作；獻祭之後，他和百姓與耶和華立了莊嚴的聖約，應許事奉祂（代下15:8-15）。隨後，他毀壞了他母親的偶像，將奉獻之物帶入神的殿中，這帶來了長久的平安（代下15:16-19）。
【第1節】神的靈降在俄德的兒子亞撒利雅身上。
希勒魯 F8 認為他與易多是同一人；有些人則認為這是兒子和父親的名字，但稱他為亞撒利雅是為了區別於他的父親，參（代下15:8）。神的靈降在他身上，正如他爾根所說，是預言的靈，指示他該對亞撒說什麼。猶太人 F9 說他與易多是同一人，而易多就是被差遣去責備耶羅波安建造祭壇的那位。
他出來迎接亞撒。
從耶路撒冷出來，因為亞撒正要進城。
對他說：「亞撒和猶大、便雅憫眾人哪，你們要聽我說！」
這兩個支派的主要居民已被召集起來參與這場戰爭，現在正要歸來。
「你們若與耶和華同在，祂就與你們同在。」
很明顯，神曾與他們同在，使他們戰勝了衣索比亞人；只要他們繼續事奉神，持守祂純正的敬拜，他們就可以期待神會繼續與他們同在，否則就不會。
「你們若尋求祂，祂就必被你們尋見。」
你們將看見祂的面，享受祂的恩惠，得著祂的同在，並在任何需要的時候從祂那裡得到幫助，只要他們像亞撒一樣，藉著禱告和懇求尋求祂，並參與祂的敬拜和典章。
「你們若離棄祂，祂就必離棄你們。」
離棄祂的律法和事奉。
祂就必離棄你們。
讓你們落入仇敵手中。
以色列人有很長一段時間沒有真神。
他們長期以來大大忽略了對神的敬畏、敬拜和事奉；這裡沒有說明所指的是哪個時期，是過去、現在還是將來，而是留待補充。他爾根將此歸因於十個支派分裂和耶羅波安時代，當時人們敬拜金牛犢，而不是真神，耶和華的教導祭司被趕走，耶和華的律法，特別是關於敬拜的律法，沒有受到重視，許多解經家也持此觀點；另一些人則認為這指的是將來，以及如果他們離棄耶和華會發生的情況，並在巴比倫被擄時應驗，參（何3:4）。猶太人 F11 說：
沒有教導的祭司。
就像在士師時代，從非尼哈到以利，那是一段漫長的時間。
沒有律法。
各人任意而行，因為以色列中沒有王，也沒有人遵守神的律法，無論是道德律還是儀式律（士17:6）。
但他們在急難的時候，轉向耶和華以色列的神。
當他們被鄰國擄掠和壓迫時；他們向耶和華呼求，為自己的罪悔改，並轉離罪惡歸向祂。
尋求祂。
藉著禱告和懇求。
祂就被他們尋見。
並為他們的幫助和拯救顯現，士師記中有很多這樣的例子。
在那些時候，出入的人都不得平安。
旅行者從一地到另一地進行貿易和商業活動時，在路上沒有安全可言，因為大道上盜賊橫行。
各國的居民都遭遇大患難。
鄉村地區因盜賊的搶劫和破壞而被遺棄（士5:6-7）。
國攻打國，城攻打城。
或是一個支派攻打另一個支派；例如以法蓮人被基列人所滅，便雅憫支派被其他支派所滅；示劍被亞比米勒所滅（士9:45；12:6；20:21, 24, 44-48）。
因為神用各樣的災難攪擾他們。
既有外敵，也有內戰；現在暗示，如果他們不緊緊跟隨他們的耶和華神，這種情況將再次發生在他們身上。
所以你們當剛強，手不可軟弱。
要熱心、認真、有力，不要在亞撒已經開始的神的敬拜改革上懶散和鬆懈。
因為你們的作為必得賞賜。
在家中得享平安和昌盛，在國外戰勝敵人，他們最近就有一個例子。
亞撒聽見這話和俄德先知的預言。
有些人認為，除了俄德的兒子亞撒利雅所說的話之外，這裡還提到了他父親俄德的一個預言，儘管沒有記載；但更可能的是，這裡的俄德與俄德的兒子是同一人；所以武加大拉丁文譯本和敘利亞文譯本都讀作「俄德的兒子亞撒利雅」；七十士譯本的亞歷山大抄本也是如此。
就壯起膽來，把猶大和便雅憫全地的可憎偶像都除掉。
這些偶像為神和所有良善的人所憎惡；除了他之前已經打碎的偶像和雕像之外，他還移除了其他殘留的偶像，因為他受到先知講話的激勵和鼓舞。
又從他所攻取以法蓮山地的城邑中除掉偶像。
這些城邑是他的父親亞比雅從耶羅波安手中奪取的（代下13:19）；或許在衣索比亞人逼近時，這些城邑背叛了亞撒，或者被衣索比亞人歸還給耶羅波安，而亞撒在戰勝他們之後又重新奪回了這些城邑。
又在耶和華殿的廊前重新修築耶和華的壇。
就是燔祭壇，自從所羅門建造以來就從未修復過；或許他重新用銅包覆了它，因為銅在某些地方已經磨損或變得非常薄。
他招聚了猶大和便雅憫全體人民，以及與他們同在的寄居者。
就是那些歸信者。
從以法蓮、瑪拿西和西緬出來的。
從這些支派中所有歸順他或被他攻取的地方；因為這些地方原本屬於耶羅波安及其繼承者統治下的十個支派，下一句解釋了這一點：
因為他們見耶和華他的神與他同在，就多有以色列人歸附他。
正如神使他戰勝衣索比亞人所清楚表明的；在那之後，上述支派中有許多人歸附了他；他爾根說：
他們就聚集在耶路撒冷。
奉亞撒的命令（代下15:9）。
在三月。
即聖曆的三月，西彎月，這個月有五旬節；很可能那就是他們聚集的時間。
在亞撒作王第十五年。
這似乎是他與衣索比亞人作戰的那一年。
那時，他們將所擄來的。
他爾根補充說，是在七七節或五旬節。從衣索比亞人的營地和非利士人的城邑中擄來的。
七百隻公牛，七千隻羊。
一部分作為燔祭，一部分作為平安祭，以感謝耶和華賜予他們勝利，並作為與祂立約時的筵席。
他們立約。
亞撒和他的所有百姓；正如皮斯卡托所說，他們從被劈開的牛犢之間經過，以確認聖約，參（耶34:18）。
要盡心盡性尋求耶和華他們列祖的神。
最真實、真誠、全心全意地事奉和敬拜祂。
凡不尋求耶和華以色列神的，無論大小，無論男女，必被處死。
那些頑固拒絕敬拜祂，並事奉其他神祇的人，根據律法是應當處死的（申17:2-6）。
無論大小，無論男女。
不論地位、年齡或性別。
他們就大聲向耶和華起誓。
不以所起的誓為恥，以便有見證人，並清楚表明他們沒有含糊其辭，而是用明確的言語表達。
又吹號，吹角，大聲歡呼。
表明這誓言並非被迫，而是他們以極大的歡樂和一切可以想像的喜悅來起誓。
猶大眾人因所起的誓都歡喜。
他們中的大多數人；因為可能有一些是假冒為善的。
因為他們是盡心起誓。
以他們靈魂的真誠和正直。
盡意尋求祂。
沒有什麼比祂更值得或如此值得渴望的。
祂就被他們尋見。
並以祂的同在恩待他們。
耶和華也賜他們四境平安。
使他們脫離所有仇敵。
他廢了她太后的位。
七十士譯本是：「使她不再事奉亞斯他錄」；亞斯他錄是西頓人的女神；關於這一節和接下來的兩節，請參閱（王上15:13）、（王上15:14）、（王上15:15）的吉爾注釋。
（參閱代下15:16的吉爾注釋）。
【第18節】（參閱代下15:16的吉爾注釋）。
【第19節】直到亞撒作王第三十五年，都沒有戰爭。
也就是說，從衣索比亞戰爭到那時；之後就沒有與任何外敵的戰爭了；在亞撒和以色列王巴沙在世期間，一直存在著敵意、不和、爭吵和某種形式的敵對行動，參（王上15:16, 32）。